班昭为什么要著写《女诫》班昭是个怎么样的人

班昭为什么要著写《女诫》班昭是个怎么样的人

今天小编就给大家带来班昭为什么要著写《女诫》?希望能对大家有所帮助。

“有妇谁能似尔贤，文章操行美俱全。一编汉史何须续，女戒人间自可传。”南宋诗人徐钧的《曹世叔妻班昭》一诗，高度赞美了东汉才女班昭的历史功绩:修《汉书》、编《女诫》。其实，班昭的才情不仅于此。

(一)奉诏续书

班昭，又名班姬，字惠班，东汉著名史学家班彪的幼女、班超与班固的小妹。由于家学渊源，她与父兄同样“博学高才。”14岁时，她嫁给同郡曹世叔，为他生下两个儿子和几个女儿。曹世叔病逝后，班昭寡居。她洁身自爱，言行举止符合社会要求，为守寡者树立了榜样，更为创作《女诫》埋下了伏笔。

公元92年，东汉外戚窦宪密谋叛乱。东窗事发后，被汉和帝革职并赶回封地“迫令自杀。”班固因与窦宪关系密切受到株连，被捕入狱冤死狱中。汉和帝痛惜班固“著《汉书》，尚未就”，诏令班昭继承哥哥遗志，入“东观臧书阁”续写《汉书》。

《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它时间跨度长达229年，且内容丰富，分为纪12篇(主要记载西汉帝王事迹)、表8篇(主要记载汉代人物事迹等)、志10篇(专述典章制度、天文、地理及各种社会现象)传70篇(记载各类人物的生平及少数民族历史等)，共100篇，80万字。

班昭奉诏在藏书阁经年累月阅读汗牛充栋的历史文献，对父兄遗留下的散乱文稿进行精心整理核校，同时补写出八表(《异姓诸侯王表》、《诸侯王表》、《高惠高后文功臣表》、《景武昭宣元成功臣表》、《外戚恩泽侯表》、《百官公卿表》、《古今人表》等)及《天文志》。40岁时，终于写成《汉书》。为表示对哥哥的敬意，班昭坚持不在书稿上署名。

《汉书》成书发行后，因文辞艰深和涉猎面太广，很多学者都难通畅阅读并理解。“海内大儒”马融虽名满天下，对《汉书》却“多未能通”，于是心甘情愿拜伏在班昭阁楼下，师从她诵读传授。

此后，班昭成为皇家常客。汉和帝多次诏请班昭进宫，并令邓皇后和诸贵人们以师礼待她。班昭在皇宫“礼义居洁，耳无涂听，目无斜视，出无冶容，人无废饰”专心教授她们儒家经典、天文算术和女德女贤等知识，被她们敬称为“曹大家(gū)”。每有各地或外国“贡献异物”，班昭总被诏令入宫，写诗作赋赞美其物。班昭的诗赋总能恰如其分写出异物的特点并加以赞美，深受皇室赞美。

(二)替兄求归

班昭的长兄班超投笔从戎后，奉汉明帝诏令出使西域，完美复制了西汉张骞打通中国通往西方道路的伟绩，并镇守西域30年，震慑西域诸国皆臣服汉朝，因功被封定远侯。

班超在偏远的异地拼杀数十年后，因“久在绝域，年老思土”，上疏请求“生入玉门关。”汉和帝因班超是西域德高望重的定海神针，担心他的离开会导致西域政局动荡，因此尽管班超多年上疏，始终没有表态。

班固之死，已令班昭痛不欲生。她无论如何不能坐视长兄老死西域，因此含泪上疏求情：“妾兄定远侯班超承蒙陛下皇恩，得以在沙漠久居三十年。当年随他出征西域的将士都已去世，唯班超年近七旬，‘衰老被病，头发无黑，两手不仁......耳目不聪明，扶杖乃能行......如有卒暴，超之气力不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也!......妾诚伤超以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷野，诚可哀怜!’因此，恳请陛下准许班超回朝!”

这份词情并茂的奏表令汉和帝潸然泪下，“帝感其言，乃征超还。”“(班)超在西域三十一岁”，积劳成疾，回国后百病缠身，两年后不幸病逝，结束了一生的传奇。书写班家传奇史的重任，历史地落到班昭肩上。

(三)智谏太后

汉和帝驾崩后，邓皇后临朝称制。她对班昭依然极为尊敬，经常邀请她入宫参与朝政。班昭凭借丰富的历史知识和独到准确的见解，为她献上不少利国利民的建议。由于表现出色，邓皇后被尊为邓太后之后，特封班昭之子曹成为关内侯，“官至齐相。”

邓太后掌权，倚重哥哥邓骘等四兄弟。邓骘等人虽深居高位，但因深知外戚当政的危害，所以如履薄冰，行事谨慎、奉公守法。尽管如此，他们依然感觉高处不胜寒。于是趁母亲病重之机，四兄弟“共上书求还侍养。”母亲去世后，四兄弟连续上奏请求辞官，居家为母亲服丧。邓太后打算拒绝，特意征求班昭意见。

班昭久与朝政，一眼看穿邓氏兄弟急流勇退的真实意图。经过深思熟虑，她决定将他们的请求定性为“谦让”，于是上疏建言：“妾闻谦让之风，德莫大焉......昔夷齐去国，天下服其廉高;太伯违邠，孔子称为三让。所以光昭令德，扬名于后者也。《论语》曰：‘能以礼让为国，于从政乎何有。’由是言之，推让之诚，其致远矣。今四舅(即邓氏四兄弟)深执忠孝，引身自退.....”

班昭旁征博引歌颂四兄弟出于忠孝而谦让的美德，委婉提醒邓太后：“如果您现在以天下尚不平安为由拒绝他们的合理要求，那么日后他们如果稍微有点儿过失，谦让美名必定前功尽弃。所以，恳请您恩准他们的请求。”邓太后阅完奏章思之再三，“从而许之。于是骘等各还里第焉。”

(四)创作《女诫》

公元110年，体弱多病的班昭深感“性命无常”，于闲暇时编著出世界教育史上第一部女子教育专著《女诫》，论述女子在“夫家”必须处理好敬顺丈夫、屈从舅姑、顺从叔妹这三大关系，具体内容为：“(女子)卑弱第一，夫妇第二，敬慎第三，妇行第四(女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功)，专心第五，曲从第六，和叔妹第七。”

此书原为班昭教导班家女性如何正确为人处世的私书，但因班昭素来行止庄正，此书又文采飞扬，所以很快飞出班家，被京城世家广为传抄，当做家庭女子教育的宝典。曾师从班昭学习《汉书》的马融如获至宝，“令妻女习焉。”《女诫》被后人列为《女四书》(古代教育妇女的四本书：《女诫》﹑《内训》﹑《女论语》﹑《女范捷录》)之首。

班昭在《女诫》中，提倡妇女必须遵从“三从之道”和“四德之仪”，此观点被后人视为禁锢中国古代女性思想和自由的枷锁，散发着封建社会男尊女卑的浓重腐臭味。时至今日，仍有人喋喋不休拾人牙慧甚指责道：《女诫》，是将中国古代妇女推进三从四德这万劫不复深渊的罪魁祸首。

此类论调，其实是在曲解和阉割《女诫》!

(五)动因探讨

汉朝自初建起，后宫皇亲外戚斗争便闹得如火如荼。先是吕后于刘邦驾崩后临朝称制长达十六年，后有王政君外戚专权数十年最终导致侄儿王莽篡汉，外戚当权贯穿了西汉始终。

班昭奉诏入宫续写《汉书》时，正值汉和帝意气风发整顿朝政奋发图强之时。汉和帝即位时年仅9岁，养母窦太后(窦氏)临朝称制，与哥哥窦宪执掌朝政，独断专行，胡作非为，引得天怒人怨。公元92年，13岁的汉和帝联合宦官势力，成功扫灭窦氏戚族后亲政，开创“永元之隆”，使东汉国力达到极盛。

汉和帝驾崩后，邓皇后迎立寄养在民间的出生刚百日的少子刘隆为帝，被尊为皇太后，仿效窦太后临朝称制。刘隆满岁时早夭，成为历史上寿命最短的皇帝，谥号孝殇皇帝。邓太后为保住权位，与哥哥车骑将军邓骘密谋，迎立13岁的刘祜为汉安帝，继续把持朝政，“凡临朝十七年。”从此，朝廷“凡诏敕皆出邓后也。”

路不平，有人铲。眼见汉安帝“年长，宜亲政事”，邓太后却紧抱权柄，“权在外戚”，郎中杜根直言不讳“上书直谏。”邓太后恼羞成怒，令人把他装进袋子里“于殿上扑杀之。”杜根因执法者手下留情，侥幸诈死逃得性命，伤愈后到山中酒店当了个酒保谋生;“平原郡吏成翊世亦谏太后归政，坐抵罪。”连邓太后的亲弟弟邓康，也“以太后久临朝政，心怀畏惧，托病不朝。”

班昭入宫后，因与邓太后毫无利益冲突，所以很快成为邓太后亦师亦友的闺蜜。邓太后临朝称制期间施行的很多有益措施，都有班昭的劝谏之功，因此儿子才被邓太后封侯。但是，班昭饱读诗书博古通今，对此现状忧心忡忡。她对外戚当政的危害看得一清二楚，又不便当面直谏，思来想去，想出假托教训女儿来讽谏朝政的主意。

班昭自述《女诫》的写作目的，是担心家里正当出嫁的女儿们：“不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族”，所以成书后“愿诸女各写一通”，从中得到补益和帮助。

但从序言中可知，“年十有四，执箕帚于曹氏，今四十余载矣”的班昭，此时已年近花甲。在崇尚早婚且地位愈尊出嫁愈早的汉代，班昭不可能还有几个待字闺中的大龄女儿。所以，既然女儿待嫁不成立，目的指向就非常明确：后宫，上至邓太后，下至小宫女。班昭以《女诫》告诫她们：准确定位女性地位，平时孝敬公婆相夫教子，有权后切忌干预朝政牝鸡司晨。

事实证明，班昭的确有先见之明：邓太后去世后，汉少帝与汉顺帝被闫太后及外戚玩弄于股掌中、汉冲帝和汉质帝与汉桓帝被梁太后及外戚强势打压无所作为、汉灵帝遭窦太后(窦妙)及外戚欺负得没有脾气，汉少帝被何太后及外戚控制得无法喘息。太后及外戚专权，把东汉中后期皇位的传承史，演变成外戚与宦官血腥厮杀的政变史。

可惜，《女诫》流传到南宋时，被程朱理学家们出于政治需要大肆吹捧并随心所欲加以发挥。告诫后宫女性的《女诫》，先被后人别有用心改变成禁锢古代女性的枷锁，再遭时人视为封建社会束缚女性的渊薮加以痛批。一个德才兼优的古代才女，居然会宣扬“女子无才便是德”!设若班昭黄泉有知，当笑后人无知弱智吧!

班昭“年七十余卒”，邓太后闻讯“素服举哀，使者监护丧事。”班昭一生著述颇丰，“所著赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令，凡十六篇”，为后人留下一笔丰富的史学和文学遗产。

女诫的评价

《女诫》在古代是女子教育的楷模，在近代，《女诫》是男尊女卑祸首，被视为班昭的罪责。譬如女子教育开始在中国创兴之时，班昭的《女诫》重新被阐释，上海爱国女学校伦理教习叶瀚（浩吾）便曾在课堂上向学生宣讲：“……中国之《女诫》、《女四书》，即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚，对卑屈之人而更自守其卑屈，则中国女子之人格甚可想见矣。”1898年，晚清人吴芙赞誉“曹大家是女人当中的孔夫子”，而到1907年，何震则贬斥班昭为“女子之大贼”。还有人说班昭所鼓吹的封建道德教条，对于压抑女性的思想，它是很彻底的。更由于出自于班昭之手，所以影响极大，几乎影响了中国近二千年的女性观，客观上起了极其反动的作用。因此五四时期倡导女性解放的人们竭力非议《女诫》，那时候是政治的需要。但是，班昭是有意要将自己的骨肉姐妹推进“水深火热”之中去吗？《女诫》，到底是女人处世的宝典还是封建礼教赐予女人的精神枷锁呢？
从当时她所处的历史背景来分析，其主观目的却是想矫正时俗，预防重新出现外戚专权跋扈的现象（也是政治需要）。她的身份地位，决定了她只能用写作《女诫》这种“曲线”方法，来达到防制外戚，以挽救国运的目的。之所以这样说，是因为《女诫》本来便是为宫廷女性而写的。《女诫·原序》提到写作目的时虽然口口声声宣称“男能自谋矣（时班昭之子曹子谷已被封为关内侯，后官至齐相），吾不复以为忧。但伤诸女，方当适人，而不渐加训诲，不闻妇礼，惧失容他门，取耻宗族，……因作《女诫》七篇，愿诸女各写一通，庶有补益，裨益汝身。”但《女诫·原序》明明白白地说过她自己“年十有四，执箕帚于曹氏，今四十余载矣。”可见，班昭写作《女诫》时，至少已经五十四岁。汉普遍崇尚早婚，身份越高贵，结婚越早。班昭十四岁即作新妇，（丈夫曹寿字世叔早卒）见《后汉书列女传》相同。据此推算，可知班昭五十四岁时决不可能还有未嫁之女；即使有之，也不可能一直待到她们要出嫁时，才想到需要对她们进行教育，以免其“失容他门，取耻宗族。”从后一条说，一则班昭是一贯主张女子教育的，自已便因在宫廷为皇后及诸嫔妃讲学而被人敬称为“大姑”；二则班昭父家与夫家皆有对女子进行教育的传统。班昭自己固然“博学多才”，其夫妹（小姑）曹丰生“亦有才惠”，曾为书评述《女诫》，以为“辞有可观”。可见班昭《原序》所谓《女诫》乃为自己未适诸女而作，显然是一种不便道出本旨的假托说《女诫》是为宫廷女性而写，还因西汉之后，宫廷内部淫风盛行，延及东汉，犹未好转；而且班昭之时，汉室已有女性干预朝政，外戚跋扈擅权的苗头。于是班昭试图通过对宫中女性的教育，来矫正时弊防患未然，可谓用心良苦。
为了说明问题，我们不妨看看当时以下事实。
一、俗语有称“脏唐臭汉”，汉之淫风泛滥成灾。从吕后开始，政府积极倡导早婚，不但宫廷争做表率，如昭帝即位只有八岁，便有六岁的上官皇后；平帝九岁即位，安定皇后也是九岁；而且还以法令鼓励早婚，汉惠帝六年便有“女子十五以上至三十不嫁者收五算”，使得早婚迅速成为社会习俗。早婚弊多利少，一方面缩短了人寿命，以致东汉十四帝，除被弑者外，活上四十岁的只有俩人；另一方面，早婚使身心未成熟的少男少女们很早知道了男女之事，助长了淫风。试看《汉书》所载汉诸王的荒淫，便足令人咋舌：燕王刘定私通父妾并使生下一子，又强夺弟妻为已妾，又奸污了她的三个女儿；赵太子丹与亲姐及宫女淫乱；江都王建在其父死后未葬时，就奸淫了其父爱妾，又与已妹淫乱，甚至还强使宫女与羚羊及狗性交，观之以为乐；齐王终古也曾令其所宠之奴与妾八子及诸近身侍婢奸淫，或让他（她）们裸体与犬马交配，自己在一旁观看取乐。诸王如此，寡居后的公主们也不落后：汉武帝姑姑馆陶公主宠幸董偃；女鄂邑盖公主私通丁外人，等等。这些都说明西汉宫廷中淫逸之习的严重。东汉紧接西汉，宫中淫风当然不会自然断绝。东汉帝王多早夭折，便是早婚和淫逸的结果淫风的流行，本来是男女双方所应共同负责的，可世人却往往将此责任委之于女性的不守“妇道”。似乎只要女性完全驯服于自己的丈夫，将丈夫的意志看作不可违逆的天的意志，那么生活的天平便不会失去平衡。班昭受儒学影响颇深，所以《女诫》通篇所言，皆为女子如何柔顺地服从男性，以家庭的正常生活，和谐的伦常之道为最高追求。班昭有为皇后和诸嫔妃讲学的任务，向她们灌输这样的观点，便自以为对矫正淫风会起一定作用，这是可以理解的。
二、东汉政权的旁落。班昭生于光武帝建武年间，光武帝刘秀是把西汉的灭亡归因于外戚的擅权跋扈的。光武帝及继位的明帝都很注意这一点，故在他们统治时期绝无给后妃家属封侯之事。可惜章帝庸懦宽恕，即位四年后，便任由皇后窦氏临朝称制，外戚窦宪总揽大权，同时发生了废黜太子，诬陷宋贵人致其自杀，陷害并毒死梁贵人，加罪马氏等事件，从此揭开了东汉外戚相互挤压，争权夺利的序幕。班昭亲身经历了这些事，不能没有触动与忧虑。况且她写作《女诫》时，正当邓太后称制。邓太后在东汉称制的诸后中，虽然可算是最贤明的，但也允许其兄邓骘身居要职掌握大权。邓骘残暴肆虐，直到邓太后病死不久，才由安帝刘佑联合宦官李闰加以诛灭。邓太后原是班昭的女弟子，两人私交甚好，然而儒学提倡为尊者讳，所以班昭不可能向邓太后直接指出其不当，但也不希望邓太后成为历史罪人，所以只要有机会，还是抓紧不放，进行劝谏。如安帝永初年间，邓骘以母忧为由“上书乞身”，“太后不欲许”，班昭便上疏劝谏，使得“太后从而许之”，达到了削弱邓氏在朝势力的目的。如果说这属于直接劝谏的话，那么写作《女诫》便是“曲线”劝谏了。因为《女诫》具有显明的反对女性干预政治的思想，皇后和诸嫔妃读了后若能不干预政治，便不会有外戚擅权之事发生，汉室也就不会倾覆。何况更重要的是《女诫》成文后，邓太后必有过目的机会，若邓太后能看懂《女诫》的内涵，肯定会对邓骘等外戚有所警惕和防范。这正是班昭“曲线救国”的无可奈何之法班昭虽有救国之心，但其救国（这个国不过是刘氏家天下）之策却是十分消极的。
《女诫》中的思想也不是班昭首创。它完全没有脱离儒家的那一套，全文一千六百字，引儒学经典《诗》、《礼》、《易》、《论语》等便有九处之多。首句“古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉”即源于《诗经》。而且全文分七项，类同于西汉末年刘向的《列女传》。她只不是过是总结了前人的思想，“三从四德”“以夫为纲”并不是班昭写了《女诫》后才有的，班昭的《女诫》只是对前人的思想加以组织和修订而已。古代妇女的地位，并不会因为班昭写不写《女诫》而有所改变。班昭写《女诫》只是告诉我们当时社会人们对妇女的要求是怎么样的。这样的形式和内容，就不能引起邓太后的“注意”，以致不但“曲线救国”之梦落空，而且反而被后人利用，最终成为套在妇女头上的精神枷锁。
其实，我想一切的褒贬都应与班昭无关。因为班昭生活的朝代离我们已是那么的遥远，她当时所写《女诫》的内容，只是是符合她当时所生活的社会的价值观和社会现实的。班昭在人伦关系上，要求女子处处和顺，与当时的社会背景是密切相关的。今人不能拿近代的观念去要求一个仙逝的古人。任何一本书无论是被称为宝典还是枷锁，势必需要自己理性地批判和接受，我们不能只看它说了什么，关键是我们能够得到什么！让人有所获，便完成或者说达到作者写书立言的目的了。

她的一本著作将女性思想束缚了两千多年，她究竟是谁？

东汉时期的女政治家班昭，才华横溢不输男子，她所著编的《女诫》影响了中国两千年的女性思想，此书规范了女子的行为举止，加深桎梏女性心中的男尊女卑思想。

封建王朝的班昭班昭出生在世代儒家的世家，她的父亲与兄长都是非常博学之人，耳濡目染之下，她亦才学横溢。班昭早年出嫁曹家，可是丈夫早亡，之后她就格守礼教，坚守气节，在家里与兄长一起编写《汉书》。因为她的才学得到汉和帝的肯定，让她进宫当了?曹大家?。在宫中的时候，她认识了还是嫔妃的邓绥，两人相处得很好，班昭教了邓绥很多知识，并在邓绥之后当皇后、太后的时候做了她的幕僚，邓绥掌政的时候，她充分的展现了通古博今的知识，与权力制衡的政治手段，正是多得她的帮助，邓太后临朝的时候得到世人的认可，当比邓绥年长30多岁的班昭去世的时候，身为太后的邓绥还素示人呢，可见班昭除去才学，其政治贡献也不小。

班昭之《女诫》谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。 根据资料显示，《女诫》一书共有七章，两千多个字的文章之中，她把封建时期的男尊女卑整理得更为规范，更准确的以女性的心理阐述了女性的行为举止，出嫁女又当如何侍奉公婆，要怎么处理与夫家的人之间关系。其实她当时写这本书的初衷只是想用以教导班家女子的，却不想世人对她才学的认可，无论是京都还是边城，纷纷派人前来抄阅，在男性为尊的社会之中，这书得到了男性的认可，大范围的普及开了，这短短两千字开始了对中国女性两千年之外的压抑。

若是她没有书写《女诫》这本书，她的一生就极其完美，正是这本书让后世统治都广为推广，以致给女性的思想造就了一座牢笼，足足禁锢了两千多年，不知你对这本书了解多少呢？

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