爱廉守洁的周敦颐

宋代理学大师周敦颐，一生著述不多，算来不到3000字，我们耳熟能详的便是《爱莲说》了。其实，除了《爱莲说》，他的《拙赋》亦大有深意。这篇赋只有短短40字，加上序26字，总共66字，可谓惜墨如金：或谓予曰：“人谓子拙。”予曰：“巧，窃所耻也，且患世多巧也。”喜而赋之曰：“ 巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。”

“巧”具有两重性，既有聪明能干，又有虚伪奸诈。“拙”亦如此，既有真诚谦虚，又有木讷愚蠢。周敦颐有感于所处时代“巧言令色”、世风日下，提倡以“拙”为荣，以“巧”为耻。他痛恨“巧”者热衷玩嘴皮子，耍鬼心眼儿，蝇营狗苟；他盛赞“拙者”默默干事，以德服人，静心修养。在周敦颐的眼里，如果天下皆拙，则“上安下顺，风清弊绝”。明末遗臣傅山针对书法创作曾提出告诫：“宁拙毋巧”，《菜根谭》中也说：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶藏身之三窟也”。做人的最高境界，就是宁拙毋巧、藏巧于拙、抱朴守拙。做人笨拙一点，不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得人心。庄子云：“直木先伐，甘井先竭”。人生在世，宁可笨拙一点，宁可收敛一下，也不可锋芒毕露、虚伪奸诈。真正智慧的人，平时总是表现出“笨拙”的样子，其实他冷眼旁观、分析局势的变化，心中大有坚守。我们常听老人家自称"老拙"，高僧大德自称"拙僧"，以"拙"自得，以"拙"自谦，其实拙是一种大智若愚的智慧。

巧者一时，拙者千古。晚清名臣曾国藩可谓“拙”的极佳代表，梁启超曾评价他：“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙”。曾国藩自己也说：“天下之至拙，能破天下之至巧。”以拙破巧，是曾国藩智慧的显现，尤其是到了晚年，这位深谙世事的老人，更讲求“拙浑”二字。他说：“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之；久之，则人之意也消。若勾心斗角，迎相距，则报复无已时耳。”

曾国藩认为，用兵贵在诡异和狡诈，这些他不擅长；用兵又贵在巧取和奇夺，这些他也不擅长。他所擅长的，唯有稳打稳扎、步步为营的策略。这种策略虽然笨，拼的却是硬实力，取得的胜利，也是绝对的胜利。用如今的话来说，就是“埋头苦干”，少说多做，这才是“拙”的关键所在。

周敦颐不仅自己一生为官清廉正直，勤政爱民，做人光明正大，胸怀坦荡，不卑不亢，表里如一，而且反复强调为官为人要始终洁身自爱。在千古名篇《爱莲说》中，他从三个方面对以‘洁’处世作了阐述：第一是不染不妖。周敦颐24岁出仕为官，宋王朝，随着国力的日趋强大，官场腐败之风、奢靡之风也日益滋生、逐步盛行，很多官员、士大夫或沉溺于声色犬马，或纵情于山水田园。对周敦颐来说，面临两种选择，要么随波逐流、和光同尘，与那些官员一道同流合污；要么洁身自爱、清廉自守，而被同僚视为异类。周敦颐坚决选择了后者，这就是‘出淤泥而不染，濯清涟而不妖’。第二是不蔓不枝。周敦颐为官31年，历任知县、判官、通判、转运判官、提点刑狱以及知军州等，大多时候任判官，从事办案工作。当时，他正处于新党与旧党、改革派与保守派斗争的夹缝中，很多官员观风向、找靠山、拉关系，周敦颐却不趋炎附势、不见风使舵，卓然独立，正道直行，尽管政绩卓著，但仕途坎坷、升迁缓慢，但他始终依然故我、‘不蔓不枝’。第三是不可亵玩。周敦颐待人处事秉持公心，从不畏惧权势和强暴。在南安任参军宁肯辞官，也要力阻上司滥杀无辜；在合州任判官身遭不白之冤却处之泰然，都充分体现了他为坚持正义敢于抛弃乌纱帽，为人格独立决不低身下气，坚守个人信念的高尚品格。在周敦颐的身上，真正体现了莲花那样‘可远观而不可亵玩’的高贵品质。正因为这样，才有了后人对他的尊敬、崇拜。所以，看待自己的成败与否，不是看当了多大的官，而是看为群众做了什么，在天地间留下什么。

当时，有一个案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，“一讯立辨”。这引起了当地人的惊异：“就算是老吏都做不到啊。”很快被推荐做南安军司理参军。有个人犯了罪，但法不当死，他的上司王逵想要草菅人命。王逵是著名的酷吏悍吏，大家都不敢和他争，周敦颐却不怕，与他力争，但王逵不听，周敦颐当即决定弃官而去，说：“这样的官有什么可做的！杀人以媚上，我决不做。”一句话惊醒了王逵，囚犯得以幸免。后来，这个王逵还推荐周敦颐升官做了郴州桂阳县县令。周敦颐担任虔州通判时，赵抃是虔州的知州。赵抃被一些毁谤他的话所迷惑，对他的态度很严厉，周敦颐处之泰然，一点也不恐慌，他坚信清者自清，日久分明。后赵抃仔细观察了周敦颐的所作所为，才恍然大悟，握着他的手说：“我差点失去你这样的人才，从今以后我算是真正了解周茂叔了！”赵抃还当众伸出大拇指赞叹道：“周茂叔，天下士也！”

周敦颐在永州任通判时，一些亲戚故旧见他回家乡来当了大官，纷纷找上门来，其中包括他的侄儿周仲章，但都被周敦颐拒之门外。为此，周敦颐特地写了一首《任所寄乡关故旧》交给侄儿，嘱咐侄儿好好地在家族中传阅。诗中写道:“事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。”充分表达了他入仕不追名逐利、粗茶淡饭、安贫乐道、官清梦安，不入世俗的豁达豪情与高尚品德。在此期间，还作了一首《拙赋》，加上序也只有66个字：“或谓予曰：‘人谓子拙。’予曰：‘巧，窃所耻也，且患世多巧也。’喜而赋之曰：巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。”表达了自己以“拙”为荣、以“巧”为耻的处世思想，也正是他为官一生的真实写照。

周敦颐不但严格要求自己，还严格要求与监督属下。当时，他的俸禄（薪饷）是每月禄米五石，俸钱八千文，外加每年绵十二两。有一次，他的属下把分发的禄米，送到他的家里，数量多了三石。他知道后，便问属下数量为何多了那么多？属下红着脸说：“这是惯例，我给你量米，没把冒尖米刮平，自然就多了！”周又问：“那多出的米，应付多少钱？”属下说：“这是不给钱的”。他听了气得挥手在桌上一击说：“你这简直就是徇私舞弊的行为！”硬是把几次多出的米钱给了属下。还将管米官严厉批评，要求严格按规定办理，厉声呵斥：“今后任何人不得享受特殊待遇。”这亊传开后，同僚、属下都感到惭愧，更钦佩他为官清廉、办亊一丝不苟的负责精神。

周敦颐一生清正廉洁，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，堪称清官楷模。时人誉称“北有包青天，南有周濂溪”。周敦颐在任南昌知县时，有一次突然晕死了过去，亲朋好友都以为他“过世”了，前来料理后事。在整理“遗物”时，人们“视其家”，发现周敦颐“留下”的“服御之物，只做一筐，钱不满百”。周敦颐“生前”好友潘兴嗣看了以后感慨道：“其廉士也！”后来，潘兴嗣将这件事写进了《周敦颐墓志铭》中，并强调“此予之亲见也”。

周敦颐一生著有作《爱莲说》、《太极图说》、《养心厅说》、《通书》、《拙书》，这三“说”两“书”，篇幅都不长，却篇篇与“廉”有关，字里行间透视出其知廉守洁、行廉守信、敬廉守法之思想。尤其是《爱莲说》堪称经典之作，那净然独立的莲荷，就是他思想人格的化身与生命理念的写照。

周敦颐不仅在《宋史》有传，而且在南宋淳祐元年，被封汝南伯，从祀孔子庙庭。从祀孔庙，这是古人最高等级的礼遇，大凡能从祀孔庙的要么是文化权威，要么是忠义之士。宋理宗的诏书中如此写道：“朕惟孔子之道，自孟轲后不得其传。至我朝周敦颐、张载、程颢、程颐，真见实践，深探圣域，千载绝学，始有指归。”周敦颐只是一个地方小官，他能得到一朝皇帝、乃至民间百姓所推崇为圣人，正可谓“人品甚高”，如“光风霁月”。

周敦颐在世时声名并不显赫,但他留下的精神财富在其后近千年熠熠发光、泽被后世。特别是他“爱廉、守洁、奉公、爱民”的廉政思想，直到现在，对于我们倡导党政领导干部廉洁自律，加强党风廉政建设，推动反腐倡廉建设，仍有着积极的现实意义。

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