《笠翁对韵》|王伟勇教授主讲-第85集

《笠翁对韵》第85集

王伟勇教授 主讲

来源：慈光文化

老师：同学在吃饭的时候，提到了一件事就是，老师我的对仗，那个如怎么对蕙，那个一怎么对？妳不要紧张，如果妳的字号，譬如说同学我给她对的兰若，昨天吃饭的同学很有点子，他说，老师她可以用兰跟蕙来对，这也是个办法，就实字对实字，这是一个。如果妳这方面都没办法，请记得，我们有四维八德，四维就是礼义廉耻，八德就是忠孝仁爱、信义和平，妳用仁跟义来作对，忠跟孝来作对，把我们的价值能够宣扬的，妳就作对。就像我昨天虽然是在课堂上临时想出来的那个对子，也是符合我们汉学院的整个目标，自己修养好了以后，我希望能够经世济民，能够兼善天下。我希望在这样混乱的时代，我希望是大家都是和平的，不是要动干戈。所以我说用我的为例，可是想一下我就还可以再修改。

下礼拜，我刚刚已经请师姐先印了，我把入声字整理好的弄出来了，等一下就会先发给你们。。

好，我们今天来一下，先念，然后来解决问题。耕对读，牧对樵，三四：“耕对读，牧对樵。琥珀对琼瑶。兔毫对鸿爪，桂楫对兰桡。鱼潜藻，鹿藏蕉。水远对山遥。湘灵能鼓瑟，嬴女解吹箫。雪点寒梅横小院，风吹弱柳覆平桥。月牖通宵，绛蜡罢时光不减；风帘当昼，雕盘停后篆难消”。

昨天同学提到一个问题非常有意思，他说老师，如果你认为说隋堤的堤要念ㄉㄧ，那请问七十五页，各位可以翻一下，很有意思，这个问题很有意思，我希望回到原来的样子。来，我们来解决它是吟对，好，这边。我不是说那个很严重吗？烟荒隋堤柳绵绵，如果那个堤ㄊㄧˊ你不念ㄉㄧ，就会这样平平平平仄平平，有没有？好了。各位，如果这个地方你要念ㄉㄧ的话，我请问你七十五页。所以我说他年纪最小，但是至少在这门课他所反应的问题最多，而且是都很有意思。请你看，我就不点ＰＰＴ了，你看七十五页不是有最后一句话，阙里门墙，陋巷规模原不陋，隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷，有没有看到隋堤？有没有看到？你们如果说，老师，你这个地方如果要念ㄉㄧ，你把它当作要说入声，那又不是堤跟址又都入声了吗？所以我想一下，我们不可能说一本书里头这边读那样，那边读那样。我想这个名词它是同样的名词，我们还是念隋堤ㄊㄧˊ。李渔很多平仄不对称的地方，不要说很多，有几处平仄不对应的地方，我们都出现过了，除非合理的改，譬如说南雁，我们觉得应该是北雁，到了南部的荒庐去栖息，我们来大家统一，隋堤ㄊㄧˊ这个读音，而且同学昨天问说，老师，这个押韵的时候我们要怎么办？我说也许你在吴中它会念ㄉㄧ，念苏堤ㄉㄧ，白堤ㄉㄧ，可是你在台湾一定念ㄊㄧˊ，这个堤岸崩塌了，那河堤，没有人念ㄉㄧ，所以回过头来这个字，虽然它有个念ㄊㄧˇ，念三声的，可是它动词它写止也，那是动词，所以当名词的时候，我们前后还是一致的念，那个字我们回头还是念ㄊㄧˊ，好不好？好，念ㄊㄧˊ。就记得把它圈起来，那是一个出律的字，这样的话就不会说前后矛盾。好，我们现在开始讲下面，昨天讲到鹿藏ㄘㄤˊ蕉这个字，那我也说过了，这个地方鹿藏ㄗㄤˋ蕉也没有关系，因为按照当时的概念，这个藏ㄗㄤˋ并不是下葬在里头，就是他摆着、放着，也就是那个藏的概念。

底下水远山遥，这都很简单的事情，山水常常都在并举。课本上山水的对句太多了，陆上的活动，水上的活动，他也常常对，可见山水对人类生活真是关系密切，他很多的对句都是从山在一个面向，水一个面向来的。昨天我们讲你在河上行，那个大舸，对不对？河上；你在陆上就并镳，也是陆上水上的对应概念。

下来湘灵能鼓瑟，我们读过了吧？对不对？还记得吗？那个人考试，写到排律，他就写了几句就交卷了。什么人？他去参加省试的时候，参加进士考试的那个人，姓钱，钱什么？钱起。还记得吧？所以后来就变成一个例子，我叫你全部要写到十二句、十句，但他觉得意思够了就交卷。本来说要不要给他刷下去，人家青睐“曲终人不见，江上数峰青”，还记得吧？他的名句，后来他就考上。所以这个就是湘灵鼓瑟，曾经做为一个考题。所以这大家蛮熟的，就是娥皇女英因舜死在九嶷山，感到非常的伤心，所以跟他们的故事太多了，斑竹也是他们的故事。

好，相对的另外一个故事也出现过，叫做嬴女解吹箫，各位你看那个中间月女凡，就知道它绝对一个姓氏，或是一个区块。嬴帝或是一个嬴姓，通常就是在陕西秦国就姓嬴，秦王政。所以嬴女，当然秦国的女子，解吹箫，各位，谁跟她的故事？萧史。萧史的萧什么头？艸字头还是竹子头？艸字头，萧史，姓氏的时候萧是艸字头，解吹箫那个箫是竹字头，常常打字都会打错。所以这两个对句大家也了解了，湘灵就是那个湘妃，是个女子，你看看她为了舜的过世，她们在那个地方那么样悲伤，好像在湘水上，常常传出她们鼓瑟的声音，就好像萧史跟着弄玉，两个人羽化登仙去了，都是非常浪漫的故事。

底下两句我有补充资料，“雪点寒梅横小院”，各位这一定是冬天的场景，刚刚下雪，那个雪是白的，白梅再添上去，你就会想到，“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”，冬天没想到还有那么雅的花开在冰天雪地里。刚刚我背的那两句诗句是谁的？林逋，很好，林和靖，不要忘了，他小园的梅花。所以雪点寒梅横小院是很雅的情境。风吹弱柳覆平桥，所以在桥边，各位你看到柳树一定是在水边。你看又是一个陆地跟水面上的对，所以我说，人的生活跟这两个区块很有意思。说那个弱柳，你一看到弱柳从风疑举袂这个弱柳是刚刚茂盛的柳还是要过去的柳？你看到弱柳，我的意思就是孟春还是季春？季春了，通常是在春天快要过去。你看风慢慢的吹，柳条慢慢的摆，这个春天好像走了，它们覆盖在一个平桥上。

各位看后面的解释，说没有弧度的桥，其实这个不必注，平桥就平平的桥。但是问题是因为他注了出处，这个出处是“门外平桥连柳堤，归来晚树黄莺啼”，因为他讲的是黄莺，可是上面那句是梅花，我就觉得说这句话恐怕还有一些问题，我就去查了，请各位看到第五十三页，五十三页就是第四。你现在就恍然大悟了，所以我说李渔应该是在编对句，他读了不少东西，他说〈和道溪君别业〉，在道溪君的别墅里头，我写了诗歌来和他，这个不能念ㄏㄜˊ，要ㄏㄜˋ，和ㄏㄜˋ道溪君他写别业的诗。他说“积润初销碧草新”，刚刚大雪融了，天气好了，草，春草刚生出来，“凤阳晴日带雕轮”，晴天，驾着车子到外头去逛，“风飘弱柳平桥晚”，各位，在整个白天这样看，看到夕阳西下的时候，弱柳随着风那么摆荡摆荡，然后摆荡在平桥边，“雪点寒梅小苑春”。所以你可以看，这大概是最后的一抹春天，要把它掌握住。

我们上一次讲，梅月就是四月，可是梅花开，如果在北方，在寒冷的冬天开始开，可以开到春天的，所以有个春梅、冬梅，所以“雪点寒梅小苑春”，“屏上楼台陈后主，镜中金翠李夫人”，各位这用了两个典故，你可以看看在楼台上看的时候，屏风上所画的就是陈后主，他们陶醉在歌舞声色之中的样子，镜中的金翠画的是李夫人的样，就是镜中所画的在美化这个镜子，他们所雕的就是李夫人的样子。各位这两个人究竟指的是谁？陈后主我在注释讲了，就是陈叔宝，然后李夫人就是李延年的妹妹，李延年为了让妹妹能够得到皇上汉武帝的欢心，就描写了一个非常美的女子，“北方有佳人，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。这汉武帝一听到有那么美的女子，请问在哪里？他说很抱歉，就在我家，你看看就把妹妹推销出去了。各位，妹妹做为皇上的妃子，自己就是什么？国舅，自己就是国舅，多好。每次讲到这个，李延年真是很有巧思。后来她就过世之后，武帝把她的画挂在甘泉宫，然后请道士李少翁致其魂。还记得吧？李少翁。后来因为用什么去让牛吃？帛书让牛吃，说牛里头有怪样子，这过火了，自己的能力到一个极限没办法，想还要有一些犒赏，那个就叫做贪心不足蛇吞象。他如果自己所谓的道行，我们说道行到那个层次，就OK了，还想要再来一下子，皇上不停的赐素帛给他，但是他不足，他当然后来就曝光。皇上，可恶，你这样欺骗我。还记得那个故事吧？我们也讲过，所以你就知道说，白天在外头，晚上我们在楼台上，我们在看看镜中的美女等等。说“花房透露红珠落，蛱蝶双飞护粉尘”，你看那个花慢慢要落了，所以蛱蝶最后的一抹春天，一抹的花粉牠也去采酿。当然后面这整首诗我是这样带，你发现我们的这两句诗句哪里来的？有没有发现？我还特别讲为什么叫凤阳晴日？《诗经》说，“凤皇鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳”，各位凤凰和朝阳，在《诗经》就勾结了。我上一次已经说过，中国的人家，很喜欢种梧桐跟什么？竹子，因为凤凰喜欢吃梧桐子跟竹实，所以其实在这边，就已经暗示你，凤凰又是鸳鸯树，所以以后我们就把它Ａ加Ｂ加起来，它是凤皇鸣矣，然后于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳，把前后两个句子加起来就讲凤阳，就叫做朝阳。知道？凤阳就讲朝阳。

还知道不知道安徽也有一个很着名的民俗舞蹈？台湾说踢毽子，不能如何如何这般。知道吗凤阳这个地方，有个很着名的民俗活动，左手锣，右手鼓，手拿着锣鼓来唱歌，别的歌儿我也不会唱，只会唱个凤阳歌，噔哒哒嘀嘀嘀嗒嘀嗒嘀当。你们真的都没听过？我小学就开始唱，凤阳花鼓。所以你看看那个地名也取得蛮雅的。以后知道凤阳、凤阳的出处，最原始是在《诗经》。

各位有没有看到，“风飘弱柳平桥晚”，看过去，“风吹弱柳覆平桥”，有没有看到这一句？你再追溯上面，这边讲“雪点寒梅小苑春”，这个李渔真是，这偷天换日，真是。我们现在是透过电子媒体，很容易去检索出来，因为这《全唐诗》我就试着找找看，就找到了。雪点寒梅横小院，有没有看到那个院？他把苑囿的苑变成了小院子的院，看到吗？所以我说你要注出处，注准的时候，这两句的出处在这边，这是提供给各位参考。

好，我们再看后面两句，月牖通宵，各位整个晚上月亮照射在我的窗边，绛蜡罢时光不减，各位蜡烛渐渐要烧的时候，那个余光还在，绛蜡是红蜡烛，那个绛都是浅绛色，就是暗红色都会讲做绛，说那个余光还在室内那么样。表示这个人什么？通宵不寐，整个晚上他都没睡，月亮照进来。他没有告诉你这个主人翁是谁，你就知道他布置的场景，月亮从窗边射进来，然后室内点的蜡烛，那个余光还在。各位请问，现在是刚刚入夜还是夜深？当然是夜深，对不对？才会光不减，那个绛蜡罢时，快没有了，快没有了，那个光还有。他没有告诉这女主人翁还是男主人翁，如果按照我们一般情节的体会，这会是谁？写那么腻的场景？一定是女主人翁，也许望着明月，天上的明月光，照在那窗儿外。下面，我都唱小调，民族小调，会接吗？听过吗？这下没听过了。凤阳花鼓听过，地方小调没听过。为什么窗不开？莫非如何等等等等，流行曲子。所以也许她有所等待，我们不管，但是你知道等到了通宵，整个晚上。

所以那个宵，这个宵是OK的。有时候那个云霄的霄，是一个云；通宵的宵是这个宵；然后你消夜的消，就是消防设备的消，消夜的消不能写这个宵，宵是夜，夜也是夜，两个夜夜摆在一起没有意思，消防设备的消写下去，就消遣夜晚。古代，我讲过，唐宋二十九三十日，除夕夜的晚上，你要守夜到了第二天正月初一，你要准备点心给人家吃。这我记得我写过了，我暑假七八月在马来西亚，就是发表这篇文章，我论文的题目好浪漫，叫做〈消夜知多少〉，哪一天我会出一本书，叫做《文学与文化》，如果在学校的场域，除了自己的教学领域之外，这做为通识教育的话，这是我会做最后一本通识教育的书，学术的书大概会写一本兰花，我上一次讲过从先秦写到台湾，我这三年内就期许这两本书出来。

然后我们看下面一个，风帘当昼，各位一个是晚上，你怎么样体会风帘？就好像翠帘你怎么体会？各位，风帘翠幕，柳永〈望海潮〉，在讲那个吴中之地，在仁宗太平盛世的时候，参差十万人家，每天看到风帘翠幕。各位那个帘子一开，风轻轻的吹，你当然可以体会是风帘。如果是翠幕？老师他的帘幕是青色的，这样好不好？这样的体会好不好？风帘翠幕。我讲这是柳永〈望海潮〉的句子。翠幕你怎么体会？在苏杭常常会碰到，他写的就是杭州，他要写钱塘这个地方，然后跟人家夸饰，我们钱塘有多好，因为宋代京城是在开封，所以他写〈望海潮〉，有点要求人家，那个太守来西湖参观，柳永知道了，先把西湖的美，他说这边东南形盛，三吴胜地，然后是多少的人家，人口那么多。各位你不要以为，参差十万人家，老师十万人口，台南市已经到了两百多万，你要想想那时候的社会，你不要用现在来衡量。把那个户数告诉那个太守说，哪一天你回京城去的时候，一定要跟京城好好介绍，我们西湖就是有那么美。各位当你把我的词拿去介绍的时候，不要忘了，人家问起你说，那阕词是谁写的？就是我，所以也有人认为那是柳永的什么？就是去求禄的诗。这就好像令狐绹，请温庭筠填〈菩萨蛮〉，还记得吧？令狐绹说你不要告诉人家，后来令狐绹讲出去了。还记得我讲过这个故事？温庭筠讲出去了。令狐绹非常生气

所以我说，我在出我的应用文的时候，我服务过的两个学校，帮忙写好多的东西，因为我要现身说法，你用别人作品，我们现在在台湾叫做着作权，作者要授权让我摆在书上，因此我干脆都用我的作品。所以我开玩笑的说，我的应用文的书是我的例子最多，你看要书信，要公文，要题辞，要什么，好多都我自己的作品。所以请记得，你如果看到风帘翠幕，那个翠幕，不是说那个幕画绿绿的。有没有人给我回答答案？你如果现在在江苏、浙江，同学这妳要回答苏州人，风帘当然是微风慢慢的吹，那翠幕呢？跟大自然想像，不是真正那个幕是翠，而是你那个窗户一开，外头就是青绿的树，很舒服very comfortable。我一开窗，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，就是那个场景，“两山排闼送青来”。所以以后看到翠幕，请记得，不要以为是绿色的幕，不要那么样的僵，风是自然的，翠绿的树、翠绿的山，也是一个很美的场景。

所以雕盘停后篆难消，所以当这个雕盘，各位看一下我们的注解，他注的这是没有错，这是我们盛蜡烛的盘，这边有写，就是香盘。晚上是点蜡烛，绛蜡，白天你就要点盘香。点盘香什么作用？我记得我讲过了，“瑞脑消金兽，莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，是谁的词？李清照的，对不对？各位，宝鸭，香炉都是白天点。我上一次说过了吧，做什么？燎沉香，消溽暑，你点那个香在白天的作用，除湿，那个香可以除湿，第二个防蠹，可以避免蠹虫。然后自己读书很优雅的气氛。所以你看看很多演戏的也好，要布置那个福地洞天，那种修练的场地，一定会那个烟飘飘然的，有没有？就让你感觉到，虚无缥缈之间。所以古时候的文人，或是闺中少妇，闺中的女子，都会很优雅会用雕盘盛着那个香，也许真的有那个香味过来，也许就是我们讲的那些檀香。说那白天这样，风这样吹，所以雕盘停后篆难消，说那个香虽然没了，可是那个香的烟，还缥缈盘在我们的空间里。有没有很美的场景？

所以我就想到了，有一个人的词非常有意思，叫做秦观，秦观这个人最有名的，就是他的〈鹊桥仙〉，还有他的天连衰草，那一阕词，因为还没有上到词，下一次再说，另外就是他的〈减字木兰花〉。

各位这个文体，我倒可以稍微告诉各位，你看到减字，譬如说一阕词，〈木兰花〉它本来是七七七七七七七，现在我的单数句，各减三个字，变成四七四七四七，有没有看到，减了字数就叫做〈减字木兰花〉，懂了没有？所以你看到减字，你就知道说，这原来是后面那个词牌。各位〈木兰花〉，在五代以前〈木兰花〉是〈木兰花〉，〈玉楼春〉是〈玉楼春〉，到了宋代是把〈木兰花〉、〈玉楼春〉，和在一起了。所以你如果看到五代的词，奇怪，李后主填的就是〈玉楼春〉，各位，“晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列，凤箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻”，李煜〈玉楼春〉，是他们在歌舞〈霓裳羽衣曲〉那个场景，所以是〈玉楼春〉，玉楼内的春天。〈木兰花〉是写的，你看那个词牌本身，原来是写一般的风光的，，因为它都是七七七七七七七，句式完全一样，它跟律诗，都是七个八个句子，可是它没有对、黏这样的概念，所以你会看到说，你看到恨，押韵，问也押韵，香押韵，然后那个香跟肠又押韵，敛跟展，押韵，然后楼跟愁押韵，它不是八句一个韵到底，两句换一韵，恨，问，一韵；肠，香，二韵；敛，展，三韵；然后楼，愁，四韵。有没有看到？Ａ转Ｂ转Ｃ转Ｄ，它是一个转韵格。所以我说不要认为形体一样，就认为说它是诗的什么来历，押韵完全不同，不同。这万一哪一天，你慢慢自己进步，对诗的领域懂了以后，自己可以去阅读词或者是曲的概念。当然如果不知道，只好老师来引导了，因为这样说的话，又是另外一个词体的问题了。有没有发现我讲的？词就是很特殊，它跟诗就是不一样。你不要以为它的词的句子，也是一、二句叫做对，二、三句叫做黏。

所以好了，懂得这个以后，我们看减字，它的意思写得蛮缠绵的。秦观，我常常开玩笑，他绝对是ＡＢ型，太完美主义了，稍稍一点点的挫伤，他自己都承受不了，载不动许多愁那个样子，李清照还能稍微扛一下，我觉得他真是，那么细腻的文人非常少见，那么细腻。“天涯旧恨”，我们也不晓得，他为什么有那么远的恨，而且是旧恨，“独自凄凉人不问”，一个人锁住凄凉，也没有人来询问来慰问，“欲见回肠”，如果你要知道我的回肠，我的肠都回几段了，柔肠寸断，“断尽金炉小篆香”，马上，上面一句讲情，马上景色把它推开。你要知道，我一个人凄凉的内心，千千结的心情有多纠结？你就看看我室内，金炉小篆香。美不美？你看那个风，完了以后，雕盘停后篆难消，那个篆，那个香，香烟缥缈，回肠，回转的样子，就是我的肠。比喻得美不美？真是很动人，竟然用这样比喻。所以“黛眉长敛”，你看他现在一讲，你就知道他在写某个女子，有时候就是借写女子来写自己。我讲过，你知道秦观最好的日子，就是苏东坡最好的日子，苏东坡在开封，当翰林学士知制诰，替皇上写草稿、写奏折、写诏书的时候，苏门四学士起落都因为一个人，我们常常讲一人得道，鸡犬升天，就那四、五年的光景，他们很好。可是等到旧党一上来，把他们贬官以后，各位，最看不开的就是秦观，那真是一走一回肠，一走一回肠，他要贬到湖南，往湖南再走，要贬到广西那边去。他一想我的天，秦少游又是扬州人，吴中这个地方的人，要贬到那个瘴疠之气，你看还没有去，人就被吓死了。你知道后来秦观死在哪里吗？真的就不死在扬州，就死在被贬的场域。所以那时候苏东坡，第二次是到杭州通判，他外放的时候出来，他们也被牵连，就全部离开京城。所以苏东坡听到了以后，为他这一位亦生亦友，他们是奉苏东坡为老师，很客气，可苏东坡是把他当非常有才情的一个晚辈，所以他听到以后替秦观非常的难过，有点像孔子对颜渊的那种感情，所以苏东坡也写了悼念秦观的句子，也蛮动人。所以秦观是那种个性的人，很谨慎、很小心、很保守，所以偶尔有个打击，对他来讲都非常的受不了。说“黛眉长敛”，常常锁住眉头，“任是春风吹不展”，浪漫的春风，美好的春风来吹都没办法把我的眉头吹开，换句话说，无心领受春天的浪漫。“困倚危楼”，我一个人就守在高楼上，“过尽飞鸿字字愁”。各位，他最后两句，他是属于比较婉约的词家，说他收尾的时候，就收的那个意思，不把它再宣泄出来，不会说“一樽还酹江月”，我就是倒酒，大家来喝吧，那个就叫苏东坡，对不对？“廉颇老矣，尚能饭否”，我就像廉颇这样，有事来问问我，那就是稼轩。又把它推了，前面说你要知道我的内心，有多回肠？你看那个香就知道，你要去类推。你要现在知道我，在这个地方为什么锁着眉头？老是展不开？“展不开眉头，捱不明更漏”，这是什么人的诗？〈红豆词〉没有读过？《红楼梦》里头，后来它谱了曲，也是非常缠绵的曲子，民国二、三十年代，非常盛行。它算是雅曲，是流行曲，但是流行曲中的比较雅的一部分。我想很多人〈红豆词〉应该都读过，“捱不明更漏”，他没办法，然后你看我愁多少，我告诉你没说，危楼不要跟我说危险的楼，这女孩子好可怜，又站在那边随时要坠下来，不能这样，危楼就是高楼。你看“过尽飞鸿字字愁”，各位我讲过，鸿在过的时候，鸿在飞的时候，就好像一个字型，我们说雁字，雁是雁行，说你看每一只飞鸿飞过，就是好像它也替我写出点点的愁怀，一个小篆，一个是飞鸿。场景美不美？真的，亏他会这样来比喻，用这样的物来说自己的情，也是蛮难得的就是了。

好，这一节都懂了吗？萧，第一节？没有问题了吧？好，那我们念一遍。同学你就慢慢念，你默念也没有关系，因为你平常都贡献我们很多，谢谢你。来，耕对读。我们其他的四个人，四个姐姐加油。耕对读，牧对樵，三四：“耕对读，牧对樵。琥珀对琼瑶。兔毫对鸿爪，桂楫对兰桡。鱼潜藻，鹿藏蕉。水远对山遥。湘灵能鼓瑟，嬴女解吹箫。雪点寒梅横小院，风吹弱柳覆平桥。月牖通宵，绛蜡罢时光不减；风帘当昼，雕盘停后篆难消”。

我念起来有没有很有节奏？你们都没有。你们前面的那个节奏感，每一个都要这样，好好快乐那个样子，这李渔就是要编这个节奏，让你跳跃的。好，萧结束了。萧的字很多，真的很多。瑶遥桡，萧箫宵，这个萧的韵，真是蛮潇洒，非常有意思，所以人类对那个感情应该是蛮OK。所以那韵多的你就可以知道，一定是声情很多的地方。不相信你找那个一一一这样，或是ㄨㄨ那个都还不少。

好，来我们看第三部，肴，来。《诗》对《礼》，这一节，我们先解决，等一下，我们先解决，最后莫明其妙的那一节，就是管鲍相知。各位我们现在解决这边的平仄，读到这一节的时候，你会觉得最乱的一节，能交什么什么漆友？各位，漆友我们度过，它是入声，漆友，仄仄。有没有看到能交忘形？如果这样就平平平平平仄仄。那你突然说，老师那个忘把它念个ㄨㄤˋ，不痛不痒，因为忘在第三字，知道吧？所以我可以告诉你，这个地方那个胶，是非常非常有问题，那个胶那个胶，你又没有其他的音，它就读平声。所以我是觉得这个地方，我们假设统一来改，不然你这个念起来很难搞，能结，交，交结，结交朋友，我要告诉你，我认为是，我合理的推测这个字眼，在排版，排版排丢了。为什么？等一下我们会看下半句。说你如果说，管鲍相知，那个管鲍仄仄平平，能交，能结，交把它改结，然后，忘形的忘就不要念ㄨㄤˋ，念忘ㄨㄤˊ形，因为忘可以平仄两读，知道吗？就仄仄平平，仄仄平平平仄仄，这个句子就OK了。知道吧？你就会变成平仄平平，那个能，不能动，能结忘形胶漆友，超乎形体之外的这样的，如胶似漆的朋友。等一下我会解释，我们等一下一起念。这样对过去的时候，你下面才能够终为，各位这个廉蔺有隙，有隙是仄仄，蔺廉，抱歉不是廉蔺，廉蔺就不行了，蔺廉，廉颇蔺相如，那个地方廉是平声，这OK的，因为它第二个字没有问题，只是造成了一个孤平。所以我说这个什么现象，在这边都有了，一个平仄莫明其妙，能交忘形，平平平平平下去，一个孤平这边有了。这没有关系，孤平李渔的书上，我们也看过了这好几个，应该看过十几个现在，有没有十几个？应该有，那么多应该有十几个。好，下面来解决这个，如果说上面一句是那个交，第二字是不能动的律，它结果出律了之外，下半句这边，终为刎颈生死交，各位你看它的平仄是什么？平平仄仄，照道理应该怎么样？平平仄仄应该怎么样？仄平平，对不对？仄平平才对，怎么会成平仄平？变成了二夹一。好，你现在翻过来，它不只是这个地方错，请你翻开，请你翻开一百六十六页，再往后翻几页，来，我告诉你。所以我们的怀疑不是假的，它排版上的问题。我不晓得大陆那个拼音版有没有问题。那就对了，死生交，对了，我告诉你。那你再翻，翻那个一百六十六，它有没有改过来？所以我说我们台湾的繁体字版先出，那边是晚我们好像是半年，是吧？半年之后那个拼音文字版出，所以也许有些缺点他那边发现了，我不晓得有拼音版，不然我就会核对一下。各位看到一百六十六注释第五，莫轻抛，有没有？他说施耐庵曾有诗叹曰。各位施耐庵作什么样的一个小说？施耐庵什么小说？《水浒传》。所以我说因缘生老师，这些通俗小说通俗的书看得实在多。他说施耐庵曾说，不知道是他忘掉还是怎么样，我不知道简体字版有没有写？请你自己写下来，《水浒传》四十七回，《水浒传》第四十七回，有的这首诗。我还特别去找这首诗，他后面那一句话，他就打颠倒了，各位，生死大家都比较容易念，死生大家都不习惯，其实我们在语顺上，生是生，死是死，两个世界，你讲生死、死生这样，这个没有问题的，它不会造成意思上的混淆。所以这个地方他也错了，“徒闻似漆与如胶，利害场中忍便抛，平日若无真义气，临时休说死生交”，各位他也排成了生死。所以我说那个打字的人，只知道生死生死，不知道可以讲死生。我们有很多中国字的奥妙就是这样，一个字叫做文言文，两个字就叫白话文，轮到陈金峰，退休，打击，各位你如果播报人家打击，那就是白话文，轮到陈金峰击球，打击变击，那就文言文，所以打就是击，击就是打。所以那个版本应该是，平平仄仄仄平平，死生交，知道？哪里？所以那个地方也错了，要改掉，四十七回，真的你一看就知道，平日若无这一句，仄仄平平平仄仄，当然是平平仄仄仄平平，所以生死交，死生交，他是连续错了。所以我说我们是很合理的怀疑他们排错，何况简体字版是对的。所以这个地方你就要念，终为刎颈死生交。知道我修正了吗？前面那边，能结忘形胶漆友，终为刎颈死生交。有没有问题？好没有问题，我们先念一遍，等一下平仄再来。我们先解决这个困扰，什么问题都出现在这两句。可以了？好。

《诗》对《礼》，上声，三四：“《诗》对《礼》，卦对爻。燕引对莺调。晨钟对暮鼓，野馔对山肴。雉方乳，鹊始巢。猛虎对神獒。疏星浮荇叶，皓月上松梢。为邦自古推瑚琏，从政于今愧斗筲。管鲍相知，能结忘形胶漆友；蔺廉有隙，终为刎颈死生交”。好，一定要这样念，多念几遍，尤其后面那一节。

各位，诗对礼，没问题。我后来平仄都很快了，因为你们实在是很熟，有问题我再顿下来。卦对爻，燕引对莺调ㄊㄧㄠˊ，这个真的是注得好，等一下我们解释再说。这个地方绝对不能念ㄉㄧㄠˋ，你一就ㄉㄧㄠˋ掉了，因为它是三肴韵。这个字当名词就念ㄉㄧㄠˋ，曲调ㄉㄧㄠˋ，调ㄉㄧㄠˋ子，这个地方一定要念调ㄊㄧㄠˊ动词，等一下我再解说。晨钟，暮鼓，没有问题。野馔，山肴，没有问题。来，下面，雉方乳，鹊始巢，下面是仄仄平，所以上面应该是什么？平平仄。所以哪个字？雉，非常好，雉。这个雉就造成孤平了。这个雉，我们在台湾话说竹鸡，所以台湾话绝对没有ㄓ，我上次说过，我们没有ㄓㄔㄕ，没有翘舌音，我们都是那个翘舌音，都变成土音ㄉㄉㄉ。所以每一次你都，知之为知之不知为不知，我们是知之为知之不知为不知，非常有意思。同学妳们苏州话，我去苏州讲学过，那个苏州老先生，他们讲苏州话是有入声的，妳知道？对，那边入声也很清。所以我说希望每个人回去，你的mother tongue，客家话，闽南话，都practice makes perfect，你把它读熟了，何况你们现在功夫已经锻炼到这样。以后你们到汉学院去，别人不谈平仄，要谈平仄，要谈吟诗，如果不是台湾过去的这十三个，不行，有四个已经先去了，不晓得他们有没有全部听完？你们就要发扬光大。老师我们来我们会，平平平仄仄，仄仄仄平平，同学要记得，要冲出去写。他还不行，他还不行，他还不行跟你们去，因为他还要再修练一下。他的水准是绝对可以去听的，绝对可以。所以我说这个音调ㄊㄧㄠˊ，这等一下我再解释。所以那个雉方乳，马上孤平，他知道，然后你这雉的音，所以它绝对是平声才是合律的。猛虎，神獒，没有问题。疏星，荇叶，没有问题。皓月上松梢，平仄是什么？仄仄仄平平，所以这两句也没有问题。好，请你看下面这一句，为邦自古，各位这个为可以念ㄨㄟˋ。所以我告诉你，好多时候，多半时候都做那个因为ㄨㄟˋ，为ㄨㄟˋ有源头活水来，朱熹的诗。唐代的诗举一个，用为ㄨㄟˋ的念为ㄨㄟˋ的，不能念为ㄨㄟˊ，有没有读过？唐诗读为ㄨㄟˋ的，不要念为ㄨㄟˊ，当作转接的作用的，因为ㄨㄟˋ有源头活水来，很多人把那个，为ㄨㄟˊ有源头活水来，这绝对不行，为ㄨㄟˋ就要做ㄨㄟˋ。为ㄨㄟˋ问什么什么，不能为ㄨㄟˊ问，知道？为ㄨㄟˋ问陌头杨柳色。为邦ㄨㄟˊ就是要念ㄨㄟˊ。所以是平平仄仄，怎么样？对，平平仄，哪个字？琏，这我真的没办法替他解说了，各位，它不是入声。所以这样的书，我是觉得李渔是不是，有时候对到最后。怎么样？这个瑚琏的琏可读三声，瑚琏ㄌㄧㄢˇ，你说简体字版标三声？我们这边没有琏念三声的？我都念瑚琏ㄌㄧㄢˊ，这个我没有查，我很有把握，所以我就没去查，OK。那个简体字版标三声？如果三声那是OK的。瑚琏之器，我以前作诗也把瑚琏当作平声。那边标仄声，这我就check一下，我本来没有怀疑它会有仄声，它不是那个上古入声字，它不是入声，所以我就不会去怀疑它，好，这个字我们假设它是三声，那就没问题。我还会check。从政于今愧斗筲，哪个字？从，因为它仄仄平平仄仄平，它不是在同样位置拗救，所以也许可能它这个琏，真的就念三声去了。如果念上声上去，那这个上句就没有问题了。那下面的第一个字无所谓，我讲过七言诗无所谓。我还会做最后check。但是我们现在还念瑚琏之器，我都念瑚琏，从《论语》我都念瑚琏ㄌㄧㄢˊ，瑚琏ㄌㄧㄢˇ之器，我一下子不能习惯，OK。

管鲍ㄅㄠˋ，这个鲍ㄅㄠˋ，我们也会念ㄅㄠˇ，也会念三声，说管鲍之交这没有问题，鲍ㄅㄠˋ。然后它对的是蔺廉有隙，各位这也是没办法，这是姓氏，你也不能改，蔺相如，廉颇。各位廉颇的颇ㄆㄛˇ，我们这边会念颇ㄆㄛˇ，可是那个音，它在念的时候廉颇ㄅㄛˋㄅㄛˋ，ㄅㄛˋ入声，廉颇老矣，你可以看看廉颇ㄅㄛˋ，他把它当平声，尚能饭否。所以我们，我记得我从小学这个名字，都被念廉颇ㄆㄛˇ将军，但是你到内地去，他不念ㄆㄛˇ，廉颇ㄅㄛ。所以这个当平声，也绝对没有问题，但是他现在不是用颇，它廉，那么蔺，当然应该是平平仄仄，所以这边管鲍相知，仄仄平平，所以那边是平平仄仄，所以蔺它出律了。下面的那一句，我刚刚处理过了我们就不再说。所以最大的问题就后面那两句，真是麻烦得要命，读到这边突然说奇怪，夹平韵的也来了，出律的又那么严重，然后什么也来了。

三肴相对不会太困难。《诗》对《礼》，各位，都是经书，不管你要讲五经、十三经，《诗》、《礼》第一次都进去了，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，引经都知道，开始五经、七经、十二经、十三经，所以我说经学史的概念，你们到了每一经读罢以后，一定要有一个人帮你们贯穿下来，你才知道它的演进。你不能知道最后的结果叫《十三经》，那前面的人讲五经，怎么演变到七经？怎么演变到十二经？最后加进去的是哪一经？这种概念，就必须要有一个纵贯线的经学史来串。

然后卦对爻没有问题，三根，一根一根的叫做爻，六根爻组成一个卦，这是《易经》上的。好，下面这妙就妙在这个地方，燕引对莺调。各位这个作诗叫我用莺调，我大概这一辈子也不会用到这个字。这个调如果要叫我作的时候，我会大概调理那个调，调味那个调我会作。那莺调的妙，妙在哪里？各位那个燕引，各位我们常常讲，引是一个音乐的名词；他这个地方，把它做成了一个燕子在叫，就好像那个引。

我讲过我们说，令引近慢。各位知道宋词，你如果要用音乐的角度来分，这样宋词的结构，一般来讲用文字，你会知道音乐来分。板书：音，令引近慢。你会叫做令引，有没有看到引？慢，令引近慢。我们按照层次来。你如果用字数来分。板书：字，长调，中调，小令。这个字要念调ㄉㄧㄠˋ。长调，中调，小令。我们早年，你没办法，音乐没办法复古，你也没办法叫人来弹，说什么样叫令曲，什么样叫引曲，什么样叫近曲。我们只能由现在的人来揣测，大概是怎么样的乐曲。所以清代人毛先舒他们，为了让后学不要太困难，就用文字，说在五十八字以下，就叫做令曲，用字数去算它。各位，词明明是音乐的文学，竟然用字数来算，大家都觉得不合理，包括我这个研究词的也认为不合理，可是我如果教你，引的曲子是怎么样，这个近的曲子是怎么样，我又说不出所以然，到最后一些古乐器出来，然后古谱出来，我们现在才发现，所谓的令曲，就是音乐节奏比较密、比较快的曲子，有点像我们的快板，西洋人的快板。所以你看，你看小令，“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦”，它押韵的密度非常近，那种的都是要快，因为你啪一下就要节奏出来，所以押韵比较密的、曲子比较快的，叫做小令，就是令曲。然后近引，等一下我们再说，慢的就是你一个曲子，大概两三句，“东南形胜，江吴都会，自古钱塘繁华”，那个华才出现，不是像我们那个，箫声咽，你看咽就来了，第三个字，秦娥梦断秦楼月，又来了月，秦楼月，年年柳色，灞桥伤别，好快，那种的叫做令词，那么三五句才一个韵脚，三五句才一个韵脚，换句话说，你要听他唱，唱，唱到最后第十三个字、第十四个字，我才兜住那边再来，把音乐那么，比较悠缓的音乐就叫做慢曲。好，各位你有一个很快的，有个很慢的，中间这边叫做中板，不是有个快板、慢板吗？西洋音乐不是这样吗？快板、慢板，不是有些中板吗？令近大概就是中板。各位，这样的关系跟字数，就不见得一样。有些像我们唱的，长亭外，古道边，那个字数不是很长，它绝对会是在五十八个字之内。长亭外，你算一下，长亭外，古道边，请问那是令曲吗？会让你唱那么快吗？长亭外，它的乐曲是慢的，很可能就在慢曲。知道我意思吗？所以大部分的结构是，字数多的音乐比较慢，好像是比较多的现象。所以那些字数的人，就干脆不要管音乐，我们算字数好了。但是我讲过不是绝对。懂音乐的人就知道，有时候几句话恐怕唱你都柔肠寸断，知道我意思？所以一个是快板、小令、慢板，我们现在讲慢曲就是慢，引近就是中板。通常是，为什么会出现这样的名词？因为有些歌剧式的宋词。歌剧式就是，我今天不只是在唱〈大江东去〉，或说不只是在唱〈木兰花〉，我今天整个晚上，我是有一个故事性在表演给你看的，我们那种叫做大曲。这个大曲就会安排了，这个令先出来，然后来个闹场一下，就好像演戏，中间真正的主角才出来，他就唱了〈木兰花〉、〈菩萨蛮〉、〈天仙子〉、〈木兰花〉什么，这开始主角唱了。各位你不能让他一天晚上都在唱，他要倒嗓。所以有时候非常佩服那些歌星，小巨蛋，能够从九点呀呀呀呀呀，你叫他呀呀好了，都不让他休息好了，唱到十一点好了，下个礼拜他就倒嗓了。所以一定要有一些人来搭配，我们神秘贵宾怎么样来唱一下，什么人来，让他可以休息。所以各位当他休息的时候，那些一堆人来舞蹈，一堆人来什么，就是大部分都唱那些小令怎么样，凑热闹的。所以你知道我们通常为什么令引近慢，就是你从最快的到最慢，中间要过渡的时候，我们请一些人来串场，真正要唱到慢曲之前的那些，都叫做令曲，都叫做近。譬如说〈好事近〉。你看〈水调歌头〉，各位，〈水调歌头〉你一看就知道它不会是独立曲，水调是一个大曲，然后要唱歌的开始就叫做〈水调歌头〉。所以你就知道，原来正式的曲子要唱了，大排场，不是那些翻筋斗的，不是那些插科打诨的，正曲要唱的前面那个曲，那个都会叫做令，就叫做引，我要引导走进为正曲。所以你知道一个快曲，一个慢曲，一个在中间板拍是这样造成的。

这样大概听得懂吗？听得懂，慢曲是个主角，令曲是串场，然后慢慢到引接受我现在主角要出来，就好像黑妞白妞，如果后来这么一解释，我们词体的音乐性，我们终于能够说明出来。但是我说过了，它不是一支一支，一支一支到最后大家都用字数去算。本来是个大曲，整个套曲的一个名词，变成了一个支曲。

所以我说那个引它妙就妙这个地方，牠好像能够那个声音变化有节奏，牠不是单纯唱，好像唱一个引曲，让人家能够非常耐听，非常的婉转就叫做引。知道没有？好，同样道理，如果这个事实那么复杂的话，那我也告诉你莺调。各位这个调就是我黄莺出来要唱的时候，我不是唱do就唱完了，我re唱完了，我也许等下高点，也许低一点，也许扬一点点，也有那个快慢，你听起来就好像牠在调音一样，它的生动在这个地方，它的音乐是丰富的。但是我说了，你大概很少听到叫做莺调。

好，我们看下去。莺调现在知道，我说这个词比较陌生，但是它很妙，你就记得，我不晓得为什么李渔会想到，想到这两个字。晨钟暮鼓这我们常常讲，不说了。钟鼓，我们除了在寺庙或者一般的人家，会早晨击钟、晚上击鼓之外，我们其实在作战的时候也常常会这样，鸣金就怎么样？收兵。一鼓就怎么样，二鼓就怎么样，三鼓就怎么样，记得〈曹刿论战〉吗？怎么说？一鼓作气，再而衰，三而竭。所以我说暮鼓晨钟是一种报时的概念，在战场上也是这样，鸣金了大家收兵。古代没有像现在那么科技，但是也有他的方法。然后野馔对山肴，没有问题，现在是，现在的社会大家就开始了，蛋也出问题，油也出问题，什么也出来，好像不知道吃什么还，到最后都吃山肴野蔬。野馔，山肴就好好，不要山珍海味。野馔山肴可以去对山珍海味，我告诉你，还真的，野馔仄仄，山肴平平，山珍平平，海味仄仄，妙不妙？妙。

再看下去，雉方乳，各位那个雉鸡，那么小小的，鹊始巢，这同样的，一个在地上，一个在树上，你看这个对也蛮可爱，这边鹊鸟在筑巢，猛虎对神獒，那么温馨的画面，突然来一个猛虎对神獒，也蛮吓人。所以李渔好有意思。这个东西，你知道以前我在教国小，不是教你们，我们那国小的设计，我下礼拜一定把那个书带来，我编的，我们一面就是写诗，然后这面就是空白。让小孩子读那个，我们不解释的，那个神獒就是好大的狼犬，你看路上，他就会画狼犬了，这就表示他知道神獒就叫狼犬。我们说獒，你看，獒那个獒，那个犬，底下就是狗，我们不解释，不要进行这样字面解释，小孩子会被你整惨，你就引起他的兴趣，那首诗大概是什么，李白有一天，在外头看到月亮，他就想他的家，当他坐在这个床榻边的时候，月光洒落下来，他好想家，爸爸妈妈都没有用车子来接他，他就开始画了，他就知道了，床前明月光他就懂了。知道吧？你不要跟他说床前明月光，平平，床前，平平什么，完了，我告诉你，教小朋友这样教，因为你们是大人，你们是懂，我们才这样教。所以我说教的对象我们也要注意。好，我们再看疏星浮荇叶。各位这什么时候的场景？雉方乳这边我们除了字面之外，他这边引的这些故事，这个故事当然我是蛮赞成，教育的立场上，这个故事值得我们推荐出来。但是如果用字面，我们绝对可以就讲得通。知道我意思？因为你雉方乳如果一定要找一个典故的话，那鹊始巢就没有事情可以说了，鹊始巢就变成很单纯的，鹊鸟什么时候怎么样，到了二候怎么样，鹊鸟开始筑巢，三候野鸡感到如何了，又没有故事了。所以我常常认为说，你上面如果要说故事，下面就要说故事，这才有对的概念，没有就回到原点。但是注释六的故事，我一定要说给各位听。我看了也蛮感动的。

鲁恭他当了中牟县令，各位中牟就是现在河南，当时河南的头子，我们现在讲河南尹，就是河南省长我们现在讲，就袁安。各位袁安知道？我们昨天讲过什么？有一次下雪冬寒的时候，他就在船上读书，一个大将军行船过去，看到袁安那么用功，他就船移过去，然后就一直称赞他，说你这个以后一定会如何，那么孜孜矻矻。我们这样十年寒窗无人问。年纪那么小，在那么冬夜很冷时候，尤其是在船上你可以知道，一定是小火烛这样读书。各位果不其然他以后做了，当官之后也爱民如子，非常的好。所以袁安卧雪图，王维画的有没有？就是雪里芭蕉，还记得吧？我们昨天刚讲过，就是他就是他。然后他就说，真的是这样吗？有人真的注重德教，就废置刑罚了吗？他就有点怀疑，然后就派他的部下去打听。

他说跟随鲁恭就走在田间小路。看好，大家都要看这一段。他们就坐在桑树下休息，有野鸡走过。各位我讲过了，野鸡在台湾就是竹鸡，非常漂亮，那个尾巴很长，那个鸡小小的，比我们家里蓄养的那个体型还要小。结果那旁边有个小孩，他就问，你为什么不抓牠？因为他看那个雉鸡，你为什么不抓？他说不行，野鸡刚生下小鸡，不可以抓。我们乡下真的，有时候看到那个蛋，在那边或者说那个妈妈一飞走，我们就去捡蛋，小朋友有时候调皮捣蛋就这样。有些人他为了不让那个妈妈把牠叼走，他自己要养，会用灯泡去照。我不知道你们有没有看过在乡下，如果你要提早让那个鸡孵蛋，因为牠的温暖不够，母亲的那个身体，那个温暖度不够的时候，我们会灯光帮忙照，会吊个灯泡，不是日光，灯泡帮忙照。所以他这样讲，他听了好动容，他说我来这个，后来那个跟随的人就终于说了，我最主要是长官叫我来考察，因为你说是注重德教，废置刑罚，所以我们不相信，来看你的政绩，我单单看这个小孩子的举措，各位这个叫做见微知着，究竟你的教化是不是影响到了那么细微的地方，他开始述说了这段。他说现在蝗虫不侵犯中牟县境，这是第一个令人惊讶的地方。好多的地方一过境，当然这，我一再强调，你不要以为这是神话故事，神通，有天你碰到了人家的教化，真的是爱屋及乌你也听过了，推己及人你也听过了，有些整个风气就会有所感染。第二，连鸟都能够感化，第二个地方。现在第三个就是小孩子都有仁慈之心。各位这里头最难管的其实是人，我跟你讲。讲了老半天，那个把你那个蛋拿去，おいしいですね，我告诉你，就跟你煎蛋，卤蛋，炒蛋，什么都跟你玩，我给你讲，他竟然看到这样。你看看很多东西，你不要看一夫当关，他是守边塞，一个人的仁者来就可以感染那个风气。所以有时候，你说孔子为什么周游列国？看到这个地方，你不要说我一个人要如何这般，真的是很寂寞，你走这个路子真的寂寞，可是那个使命感的人，就会觉得心里头满满的都是法喜，都是很快乐。我们是这样的感受。就像各位我要上课，怎么会有十三个人听课，都是二、三百个，我们那边上什么课，可是问题我们的使命不一样，到下礼拜变三个人，到最后变成我一个人对黑板上课，但是这也是种使命感，所以我也是在从第一步踏在这边来，我就在做给你看。所以我说雉方乳这个故事非常动人，你一定要好好的记得这个故事，要记得不要小看自己的力量，你优雅的气质就会让人家感受到，我应该这样做才是对的，这个就叫做general education。当然如果就对句来讲，我讲过不要去管那个故事，雉方乳，鹊始巢，一个在地上喂baby，一个在枝上喂baby，然后猛虎，那是凶猛的野兽，只是突然出现那两个怪物，我看到都很害怕，不要去抓牠。然后疏星浮荇叶，这个我想大概应该知道，各位如果你读过苏东坡〈记承天寺夜游〉，我不晓得文选有没有选？非常的短，就是月亮照在那个叶子上，那个叶子投影印在这个寺院的广场上，它就好像是水中的荇菜一样，那种美景你要自己去体会，疏星浮荇叶。这边它当然是荇，多年生的草木，然后疏星，那么把这个叶子浮起来，不过最好的场景就像我这样讲的。疏星浮荇叶是个抽象概念，你去读苏东坡〈记承天寺夜游〉，这边没有注这边，我应该把那篇小文章抄出来给你读，很短。他们那边就有这样讲，说月亮透过了，就是月光，然后那个星光这样照下来，好像那个星星撒落在整个寺庙的前面，〈记承天寺夜游〉。你们就可以去看。同学我们文选有没有选这篇？没有选，好可惜。我们两个来赌，三天就可以背，不必三天，大概一个小时就可以背，很短，跟那个〈陋室铭〉差不多，不会太长，很好的一篇文章，很有意境。如果你不要就是水上那么样荇叶长着，星星那么照着，一闪一闪的那个样子。好，一个在水上，又来陆上了，皓月上松梢，这个你就比较能够理解了对不对？松梢上皓月照射着，一样是，一个是大自然的水上的景象，一个是大自然陆上的景象。

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