成大局者必须能识人
必读四本书
《论语》：做人、处世之书
《孙子兵法》：战伐之书
《韩非子》：统治之书
《人物志》：识人之书
《冰鉴》，是中华传统相术的大成之作，是传统相学的《孙子兵法》。
《人物志》，南怀瑾先生说，其为前无古人、后无来者、纵横中外的人才学教科书。
《冰鉴》《人物志》
数年来，王宏杰老师多次开课讲授《冰鉴》。
此次开课，内容丰富。
从基础讲起，零基础也可以学习。
学习方式：微信群交流。视频课堂授课，可以回放。
总计：一百节课左右，学费365元。
《冰鉴》课堂公开课
《冰鉴》是怎样一本书？
《冰鉴》为我们打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。曾国藩的“曾氏”用人法，一个核心思想是从他的相貌、言语、行动特征来考察其思维和做事的方法，从而判断他才能的大小，以此确定他适合担任什么工作。
正是因为曾国藩熟谙相人识人用人的方法，使他在咸丰过世、肃顺倒台的时候，不但没有受牵连，反而升为两广总督；没有使一向亲满排汉的清朝廷削弱他的兵权；没有在太平天国灭亡后步入“兔死狗烹”的后尘。并且，成为清代文臣封武侯（勇毅侯）的第一人。
无论你是政治家，还是企业家，要了解一个人，看透一个人，甚至看穿一个人是一件不容易的事情。但是，我们学习了《冰鉴》，看明白一个人就是相对简单的事情。了解一个人，一共有三个层次，每个层次代表一个人的识人能力。
第二个层次就是了解这个人的气质，就是他的言谈举止。这属于这个人能力的范围，我们平常人了解需要和这个人一起交往甚至一起共事才能够了解。
第三个层次就是看到这个人内心世界是善还是恶，比如你培养了一个人，到最后反而是害你的人，这种人你完全可以早点儿看明白他。学了《冰鉴》一眼就可以看透一个人。
成大局者一定要学《冰鉴》
曾国藩相术秘诀
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，寿夭看脚踵。
若要看条理，全在语言中。
学习《冰鉴》的作用
反躬自省者读之，可以知运命！
心系天下者读之，可以成大局！
淡然自处者读之，可以明清浊！
游戏人间者读之，可以正进退。
识人之道
《冰鉴》，让我们能分清君子和小人。儒家把世间的人分为两类，一是君子，一是小人，其间有非常明显的界限。所以，我们认清谁是君子，谁是小人，是我们为人、处世、做事不能缺少的。《冰鉴》中，教会我们什么人是圣贤，什么人是英雄，什么人是伪君子，什么人是真小人。
《人物志》把人分为：兼德、兼材、偏材、依似和间杂。这五种人的分类方法，和《冰鉴》是一致的。
兼德，就是得阴阳五行之正气，并且五行均衡，具备了“仁义礼智信”五种美德，这种人是圣人的境界，又称为中庸。
兼材，就是某些方面的才能很优胜，并且是有德之人，这种人是贤人的境界，又称为大雅。
偏材，就是在某一方面甚至某几个方面具有特殊才能的人，其品德也是在某一方面突出。偏材之人又称为小雅。
依似之人，就是那种有才无德之人，就是伪君子和真小人之类。 依似之人，从庙堂之上到江湖之远，分布在各个阶层的位置上，是不容易查找出来的。
间杂，又称为无恒，就是无恒常之德的人。间杂，有一定能力，品德上不能坚持，有时好有时坏，但这种人不是坏人。
曾国藩用人之道
第一，看准人，要看清哪些人是可以走到最后的人，哪些人是陪衬。
第二，用对人，将可用之人安排在合适的位置上。
第三，用人不疑，疑人不用。对下属的信任，是当领导的第一品质。
第四，发现问题，一刻不留。对出现问题的人，在第一时间处理掉，不可以拖泥带水，留下后患。
如何学习《冰鉴》
第一， 传统文化基础：无论是识人还是用人，甚至做事，其理论基础是中华传统文化的儒道思想，离开这个指导，就会偏离方向，成了旁门左道。所以，《易经》《论语》《道德经》等。
第二， 传统相学基础，比如《神相全编》《麻衣神相》《太清神鉴》《神相铁关刀》等，这些基础的书要系统学，这是识人系统的基本功。
第三， 详细、深度学习《人物志》和《冰鉴》。《冰鉴》中华传统相术集大成者，是相学的《孙子兵法》。《冰鉴》和《人物志》可谓一体一用，一个讲理论，一个讲实战。其用人之道，植根于中华儒道思想，尤其是儒家文化。
王宏杰（平原儒生）
河北沧州人。诗人，中华传统文化传播者，儒家文化与大乘佛法践行者，《复活论语》学习和教育体系创始人，《周易凿光》学习和教育体系创始人，曲阜市教体系统中华优秀传统文化教育特聘讲师，中国教育发展战略学会传统文化教育专业委员会专家委员，博鳌教育创新论坛传统文化专委会首席专家，曲阜儒风国学院院长、导师。
生长于华北平原，沧州以南潴龙河北岸。于天山脚下近三十载，博览群书，深入经典，勤学不辍，研习儒学、佛学、道学、易学经典，尤其对先秦文化的探索别开生面。主张用“追根溯源”到“正本清源”的治学路径，意在寻找各种文化的源头。从师于庐山东林寺大安法师，系统学习南怀瑾先生着述。
数十年来深入学习《周易》的应用系统，运用多种方法进行实践，尤其对“梅花易数”的运用极其纯熟。为了进入《周易》的殿堂，解开《周易》卦辞、爻辞之谜底，以《十翼》为金钥匙，沿着《子夏易传》和《东坡易传》所传承的《周易》之源流，终于看到了《周易》的光芒。古今学“易”者，因被其既厚且高的墙壁阻挡，而不能见其全貌，便把研学《周易》之所得叫做《周易凿光》。
研究古今诸家《论语》解读版本，继承南怀瑾先生、钱穆先生、李炳南居士对《论语》的注解思路，提出“复活”的观点，完成《复活论语》，全书近150万字。《复活论语》是“集百家之说，近一家之言”的重要着述，将一部“波澜壮阔、荡气回肠”的《论语》呈献给读者，是《论语》研究史上的里程碑。
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