【云说家风《易经》篇】蛊卦（终结）：为什么有的孩子学习优秀、工作进步却没有幸福的家庭呢？（第71篇·总第2599篇）

张建云

【云说家风·《易经》篇】第71天。

继续提问。

孩子偷一只羊回家，我们作为父母如何处理？

1、赶紧把门关上，生怕别人知道，告诉孩子就这一回，下回不许再偷了。

2、打110报警，把孩子送到派出所，接受惩罚。

3、问清为什么偷羊，从哪里偷的，严厉训诫，而后反思自省，向孩子赔礼道歉，说因为爸妈太忙了，陪伴你太少了，我们没有言传身教，才致使你道德滑坡，最后与孩子一起把羊给人家送回去。

这是《论语·子路第十三》中的一个桥段。

叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

叶公对孔子说，我的家乡很讲法治，有个直率坦白的人，他父亲偷了羊，他便告发父亲。

孔子说，我家乡直率坦白的人与你所说的不同，父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。这才叫直率坦白，体现在父子当中。

如果将“父为子隐，子为父隐”的“隐”解释称隐瞒，那么这道选择题的答案是1。实则，这个“隐”是隐括的意思。

何为隐括？

是一种矫正邪曲的器具，引申为标准、规范、 矫正、修正。

这就明白了，选择题的答案一定是3了。儿子与父亲犯了错互相修正，一个家庭里有了错误彼此反省，这才是健康的家庭、尚好的家风。

《易经·蛊卦》第四爻（九四）爻辞说：裕父之蛊，往见吝。

父之蛊，是父亲的事业、习惯和思想。用蛊来形容，说明是有缺陷的。这很正常，任何一个人都存在人格、性格、习惯、思想方面的瑕疵，或多或少，但作为儿女要有所认知，好的就欣然继承，坏的要勇敢隔离，不要把父辈的缺点再度传承、传染给儿女。

裕，是宽裕、丰富的意思。裕父之蛊，说得是对父母错误视而不见，毫无选择地继承。如此会招来什么结果呢？往见吝。往，是出去；吝，是遗憾、麻烦、艰难以及耻辱之意。

为什么很多孩子学习优秀、辛苦打拼却没有幸福的家庭呢？

答：因为爷爷、奶奶与姥姥姥爷有人格与性格的缺陷，父亲与母亲没有发现，全盘接收，从而变本加厉地遗传给孩子。

缺陷如同病毒，不隔离，不防疫，不打疫苗，永远都是缺陷。不会因为时间久了、感染的人多了而消失。一个家庭里不解决父母亲的缺陷，那么孩子走出去就会充满缺陷。这就是：裕父之蛊，往见吝。

孔子强调：“裕父之蛊”，往未得也。

往未得，意思是白做工，白努力，白学习，走出去多远也收获不了太多果实！

这是一个潜移默化且触目惊心的损伤。父母培养孩子没有几个不倾尽全力 ，但一个问题家长花费的越大，付出的越多，有时候孩子就越差。这就是很多孩子长大成人后与父母对着干的根本原因。

蛊卦第五爻（六五）的爻辞：干父之蛊，用誉。

每一卦的第五爻基本都是事业巅峰和人生至极，经过了前面一二三四爻的反省、自律、改过与重新梳理思想与行为后，到达此刻就会获得荣誉、好评、追随甚至仰望。所以叫：用誉。孔子说：“干父用誉”，承以德也。

这是孔子他老人家的忠告，有了重新活过的资本，改掉了习性，修炼了心志，光亮了良知，树立了家风就是德行厚重。但千万不要骄傲，因为人的缺点不是改掉一次就没了。缺点如垃圾，每天都在产生，需要不断地清理，不断的改进。

蛊卦的第六爻（上九）说：不事王侯，高尚其事。

人的家庭身份是儿女、父母、兄弟姐妹、丈夫和妻子，社会身份是单位的员工、社会的一份子。做好本职工作，不可以敷衍和迁就，就叫“不事”。王侯，指的是领导、客户、读者和单位，对于公务员来讲是所服务的人民与百姓。社会主义核心价值观对待个人层面的要求有“敬业”之说。用一颗大树比喻，工作是人生的主干，家庭是生命的根基。对待家庭、父母、夫妻、儿女忠诚的人，才有能力，有精力，有资格对待工作、领导、同事与客户忠诚。这种高尚的行为就是：高尚其事。

孔子说：“不事王侯”，志可则也。

志，是心愿，是方向；则，在金文当中。则的左面是鼎，右边是刀。以刀刻鼎，表示稳固。孔子的意思是，做到了“不事王侯”，心愿、志向就会越来越稳健。

作为中国人，基本都无法超越修身、齐家、治国、平天下的顺序。或者最难的就是修身、齐家，因为不单要进步，还要反省；不单要修德，还要养心；不单要教育孩子，还要衡量父母。这是家风重中之重的重要性了！

1、《易经·蛊卦》爻辞：

第四爻（六四）：裕父之蛊，往见吝。

第五爻（六五）：干父之蛊，用誉。

第六爻（上九）：不事王侯，高尚其事。

3、《易经·象传·蛊卦》：

干父之蛊；承以德也。

裕父之蛊，往未得也。

不事王侯，志可则也。

张建云

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