中国历史学家陈寅恪出生

在123年前的今天，1890年7月3日 ，中国历史学家陈寅恪诞生。

陈寅恪(1890年7月3日⑴969年10月7日)中国现代最富盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家，江西义宁(今修水县)人。著名诗人陈3立之子，湖南巡抚陈宝箴(支持变法的开明督抚)之孙。夫人唐篔，是台湾巡抚唐景崧的孙女，也是一位女教师，在清华园相识，两人志同道合，1928年在上海结婚，时年37岁。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就可以背诵4书5经，广泛浏览历史、哲学典籍。

光绪2108年(1902)，陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。1905年因足疾停学回国，后就读上海吴淞复旦公学。1910年考取官费留学，前后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。第1次世界大战爆发，1914年回国。1918年冬又得到江西官费的资助，再渡出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。1921年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具有了浏览梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德8种语文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推许。

1925年，陈寅恪回国。这时候，清华学校改制为大学，设立国学研究院，其基本观念，是想用现代的科学方法整理国故。聘任当时最着名望的学者王国维、梁启超、赵元任等人为导师。当时的研究院主任吴宓很器重他，认为他是全中国最博学之人。梁启超也很尊重他，虚心肠向人介绍：陈先生的学问胜过我。他们都曾极力向校方推荐他。1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称清华3巨头。他在1929年所作的王国维记念碑铭中首先提出以独立之精神，自由之思想为寻求的学术精神与价值取向。他当时在国学院指点研究生，并在北京大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进行研究、著述。在清华大学开设语文和历史、佛教研究等课程。他讲课时、或援用多种语言，左证历史；或引诗举史，从《连宫洞》到《琵琶行》、《长恨歌》，皆信口道出，而文字出处，又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，使人叹服!盛名之下，他朴素厚实，谦恭而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本质。1930年，清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学3系教授兼中央研究院理事、历史语言研究所第1组组长，故宫博物院理事等职。

陈寅恪继承了清朝乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的历史演进法(即从事物的演变和联系考察历史，探究史料)，应用这类中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的真相。他这类精密考证方法，其成绩超过乾隆、嘉庆时期的学者，发展了我国的历史考据学。

陈寅恪对佛经翻译、校勘、解释，和对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交换等课题的研究，均有重要发现。在《中央研究院历史研究所集刊》、《清华学报》等刊物上发表了4、510篇很有份量的论文，是国内外学术界公认的博学而有见识的史学家。

1937年7月，抗日战争爆发，日军直逼平津。陈寅恪的父亲陈3立义愤绝食，忽然长逝。治丧终了，寅恪随校南迁，过着颠沛流离的旅途生活。1938年秋，西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。

1942年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又1次拒命，随即出走香港，取道广州湾至桂林，前后任广西大学，中山东大学学教授，不久移居燕京大学任教。当时，面对民族危亡，国民党政府腐败无能，消极抗日积极反共，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟发起向蒋介石献9鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》：9鼎铭辞争讼德，百年粗粝总伤贫。以示讽刺。这一时期，在繁忙的教学中，他仍致力于学术研究，前后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐朝政治史论稿》两部著作，对隋唐史提出了许多新的见解，为后人研究隋唐史开辟了新的途径。

抗克服利后，陈寅恪再次应聘去牛津大学任教，并顺便到伦敦医治眼睛，经英医诊治开刀，不但无效，目疾反而加重，最后下了双目失明已成定局的诊断书。寅恪怀着失望的心情，辞去聘约，于1949年返回祖国，任教于清华园，继续从事学术研究。解放前夕，他到广州，谢绝了国民党中央研究院历史语言研究所所长傅斯年要他去台湾、香港的邀聘，任教于广州岭南京大学学。院系调剂，岭南京大学学合并于中山东大学学。遂移教于中山东大学学。

解放后，他遭到党和政府的器重和无所不至的关怀，前后被选为中国科学院社会科学部委员、中国文史馆副馆长、第3届全国政协常务委员等职(据《陈寅恪先生编年事辑》唯一中国科学院院长郭沫若函请陈寅恪任科学院哲学社会科学历史研究所第2所长记载，并注明辞谢未就，荐陈垣代己。上述职务据《修水县志稿》)，继续任中山东大学学教授。自1956年，陈毅、陶铸、周扬、胡乔木等中央领导人，都前后去看望过他。陶铸尊重他的学识和人品，1957年亲身关心他的助手配备和眼疾医治。1962年，他的右腿跌骨折，又给他派护士轮班照顾，在广东知识界传为美谈。1962年，胡乔木前往看望，关心他的文集出版。他说：盖棺有期，出版无日。胡乔木笑答：出版有期，盖棺尚早。在助手的帮助下，他把《隋唐制度渊源论稿》、《唐朝政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》之外的旧文，编为《塞柳堂集》、《金明馆丛稿》，并写有专著《柳如是传》，最后撰《寒柳堂记梦》。他的助手黄萱曾感慨地说：寅师以失明的晚年，不惮辛苦、经之营之，钧稽沉隐，以成此稿(即《柳如是外传》)。其坚毅之精神，真有惊天地、泣鬼神的气势。

10年骚乱期间，陈寅恪遭到残暴折磨。使他最伤心的是，他收藏多年的大量书籍、诗文稿，多被洗劫。1969年10月7日在广州含恨离开人世。

陈寅恪长时间致力于教学和史学研究工作。他酷爱祖国，治学严肃认真，实事求是，在史学研究中写出了高水平的史学著作，为人们开辟了历史的视野，对我国史学研究做出了贡献。一直遭到人们的崇敬。寅恪不但为大史学家，旧体诗亦卓然大家。他佩服陶(渊明)杜(甫)，虽爱好李白及李义山诗、但不认为是上品。他特别喜好平民化的诗，故最推重白居易，在他《论再生缘》中所以有论诗我亦弹词体之句。有《诗存》问世。其平生著作，经过他的学生复旦大学中文系教授蒋天枢的整理、校勘，1套2卷、2百万字的《陈寅恪文集》已于1979年编辑成册，由上海古籍出版社出版。

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