对苏东坡感兴趣的小伙伴们，小编带来了详细的文章供大家参考。
苏东坡在当年的知名度绝不亚于今天的流量小鲜肉，说实话，当今的这些个小鲜肉，比起苏东坡实在差太多了。
苏东坡的粉丝既有青楼歌姬，也有深宫怨妇，连皇后和皇太后都是他的粉丝，可以说从少女到少妇，再到老妇人，他通杀。这怎么不是第一男神，这就是第一男神。还有两个故事可以说明。
第一个是说他的一个女粉丝因为太喜欢苏东坡了，因为无缘跟他在一起，最后抑郁而亡，此事记录在《野客丛书》中。
“惠有温都监女，颇有色，年十六不肯嫁人，闻东坡至，喜谓人曰：‘此吾婿也。’每夜闻(东)坡讽咏，则徘徊窗外。(东)坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之，温具言其然。(东)坡曰：‘吾当呼王郎与子为姻。’未几，坡过海，此议不谐，其女遂卒，葬于沙滩之侧。(东)坡回惠日，女已死矣，怅然为赋此词。”
什么意思呢?
意思是说，惠州有一个姓温的女子，我们叫她温氏吧。温氏是惠州都监的女儿，她已经到了适婚年纪，却不肯嫁人。古人结婚早，一般女子在十五六岁就要说媒了。女人到了适婚年龄不肯嫁人，原因无非有三个：
第一个是有暗恋对象，心里有人了;第二个是因为有事业，有梦想，想奋斗，不愿意被婚姻羁绊，这个在古代可能不存在，现在很多;第三个是没遇到合适的，这个古代也有，因为太出众，提亲说媒的很多。当然，也有不婚的，不过古代这种不存在。
所以说，在古代到了适婚年龄而不愿嫁人的原因就是心里有人了。温氏的确心里有人了，她暗恋的对象就是苏东坡。
当她听到苏东坡要来惠州的时候，高兴的晚上睡不着觉，还对家人说：“要嫁就嫁苏东坡”，很熟悉的台词。自己朝思暮想的男神终于要来惠州。她倒是高兴了，但对于苏东坡来说，这不是什么好事，因为苏东坡是被贬来到惠州的。
众所周知，苏东坡的一生并不得意，不是被贬就是在被贬的路上，从京城开封一路向南，最后贬到天涯海角的海南。那个时候的海南可不是现在的度假胜地，纸醉金迷、灯红酒绿、莺歌燕舞，那个时候的海南是有名的瘴疠之地，古代发配环境最恶劣的地方。其实，惠州比海南也好不到哪里去。
反正温氏很高兴，管苏东坡怎么来的，只要能见到男神就可以。所以，每到苏东坡在家中吟诗作赋的时候，她就悄悄来到苏东坡的窗外，在窗外偷听。无论多晚，天气如何，即便是露水沾湿了鞋袜也无所谓。等苏东坡开窗透气的时候，她就赶紧越墙逃走。真是太可爱的女子了!
其实，苏东坡来到惠州的时候，已经是一个五六十岁的老人了，而且身边还有知音王朝云相伴，不可能再对温氏有什么想法。但苏东坡这个人向来豁达和热心，所以，他就为温氏穿针引线、牵线搭桥，介绍一位姓王的公子给她，可是温氏就是喜欢苏东坡。不过随后苏东坡被贬到海南，此事也就不了了之。
后来苏东坡从海南回来路过惠州的时候，得知自己走后，温氏整日郁郁寡欢，最后相思而死。感慨万千的苏东坡写下那首《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
这首词就是为这位温氏而作的。
已经是五六十岁的苏东坡依然有这么强的杀伤力，你说他厉不厉害，当然，下面这个就更厉害了。苏东坡不仅让少女对其迷恋，连男人都被他吸引。
宋人的《师友谈记》上记载了这样一个故事：“章元弼顷娶中表陈氏，甚端丽。元弼貌寝陋，嗜学。初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，观忘寐。陈氏有言，遂求去，元弼出之。元弼每以此说为朋友言之，且曰‘缘吾读《眉山集》而致也。’”
就是说有一个叫章元弼的已婚男子，不仅喜欢苏轼，更是对他的作品爱不释手。因为整日沉迷于苏轼的诗词中而冷落了美丽的娇妻陈氏。其实，章元弼这个人长相不怎么好，很丑，这一点已经让他的妻子陈氏很不满意，现在又这样，陈氏就更受不了了，于是便主动跟他闹离婚。
但章元弼不仅不反省，反而还沾沾自喜，经常跟朋友吹嘘说：“因为我废寝忘食读苏先生的书，冷落了妻子，她才跟我离的婚。”
可见，苏东坡的魅力，这就是万人迷。当然，相比之下，他的爱情故事更精彩。
934年前，是什么时代、哪一年？
是公元1087年，北宋元祐二年。是时赵宋第七任皇帝宋哲宗赵煦年仅十二岁，登基近三年。
这一年的夏秋之际，在驸?都尉王诜的私家花园——西园中，举行了一场举世闻名的北宋文化圈大Party，被称之为“西园雅集”，是中国历史上与东晋“兰亭雅集”齐名也堪称唯二的文人雅集。与“兰亭雅集”诞生了东晋书法家王羲之著名的书法作品《兰亭集序》一样，“西园雅集”也诞生了北宋画家李公麟著名的书画作品《西园雅集图》以及北宋书法家米芾的《西园雅集图记》，成为中国书法、书画史上最鼎级的IP，衍生出后世无数巨匠临摹之作。
可惜的是，由于李公麟的《西园雅集图》以及米芾为此做的《西园雅集图记》中均没有明确的时间标注（不像《兰亭集序》开篇就说“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会与会稽山阴之兰亭”），而且真迹被民间收藏，所以一直对此巨作甚至对这次雅集都存在诸多的争议。但无论如何，这个IP已然非常值钱，比如由明代画家仇英临摹的《西园雅集图》，在2012年纽约苏富比拍卖会上就拍出了60亿人民币的天价。
当然，我们今天的主角不是它，而是参加这次“西园雅集”的人。
这次雅集大Party的主人，是北宋画家王诜（字晋卿）。他不仅是大宋开国将领王全斌的后代，还因迎娶宋英宗的女儿、宋神宗的妹妹蜀国大长公主赵浅予为妻，被拜为左卫将军、驸马都尉。论亲属关系，雅集发生的当年，小皇帝宋哲宗赵煦该称呼王诜为姑父。
王诜虽是雅集的主人，但其实这是一次属于苏轼苏东坡的朋友圈大聚会。因为参加这次大Party的十六位大咖，都是以他为核心的北宋“儒释道”三圈合一的文化名流，他们分别是：“文化盟主”苏东坡，“苏门四学士”黄庭坚（文学家、书法家）、晁补之（文学家）、秦观（文学家）、张耒（文学家），苏东坡的弟弟苏辙（文学家，唐宋八大家之一），苏东坡的朋友王诜（收藏家、画家）、李公麟（收藏家、画家）、米芾（书法家、画家）、蔡肇（画家）、刘泾（画家）、李之仪（词人）、郑靖老（诗人）、王钦臣（藏书家）、圆通禅师（僧人）、陈碧虚（道士）等。正如后世南宋文学家楼钥所说：“顷见雅集图，坡(苏轼)、谷(黄庭坚)、张(耒)、秦(观)，一时巨公伟人，悉在焉。”
且看他们主友16人，上演这羡煞千古的”风雅宋“：一起看书写字、吟诗赋词，一起挥毫用墨、作画题石，一起抚琴拨阮、众声唱和，一起说经论道、打坐问禅，一时风云际会、极尽宴游之乐。难怪米芾在其《西园雅集图记》中有云：“水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。人间清旷之乐，不过如此。嗟呼！汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此哉?”
的确，这时的苏东坡，正处于他人生的高光时刻！
自公元1085年宋神宗驾崩之后，年幼的宋哲宗继位、太皇太后高氏垂帘听政，从1086年改元为元祐年号开始，一场以司马光为首推翻”王安石变法“的著名历史大事件”元祐更化“正在上演。而苏轼作为曾经的反变法派代表人物，在深受变法派以”乌台诗案“莫须有之罪名打压并枉贬至黄州等地五年之后，终于等来了今时今日的“火速平反”，并一举擢升为翰林学士、知制诰（给皇帝起草诏书的人），成为了京城之内红极一时的政治明星。与此同时，包括亲弟弟苏辙在内的苏轼的亲友们也纷纷被“起复重用”、钟山再起。
其中，与苏轼一直诗书往来、彼此倾慕神交了十三、四年的一位好友——黄庭坚，也在此时来到了京师，在秘书省兼史局担任著作佐郎，并在当朝宰相司马光的举荐下，参与编校《资治通鉴》和神宗实录，成为黄太史（给皇帝书写历史的人）。
也正因此，苏轼和黄庭坚这两位亦师亦友的“北宋大文豪”终于在京师相遇，开启了一段“苏黄唱和”的千古佳话，造就了“苏门四学士”的文学传奇和“苏黄米蔡”宋四家的书法大匠。无论是在政治生涯还是在人文艺术造诣上，都属于彼此成就的巅峰年代！
那时的他们，一如“西园雅集”上的风流、风雅、风度、风骨，意气风发、风光无两，是绝对的文坛“顶流明星”！
苏轼和黄庭坚，也正是从此以彼此拥有的天纵之才和并驾齐驱的“苏黄”之名，成为中国文化史上最著名、最具有代表性、也最具有深远影响力的超级CP。而“苏黄”两人之间前前后后唱和了三十多年而形成的深厚友谊，又成为了当时的文化圈层磁场，聚集了大批量的文人士大夫群体。他们以“苏黄”为中心，以包赡丰富、变化万状的诗文艺术作品，展现出了一幅北宋文化绚丽多彩的另类“清明上河图”。
这，的确值得传颂千年！然而，934年之后的今天，“苏黄”这对曾经的顶流CP，似乎已经没有了当年能相提并论的影响力。
苏东坡的故事还在流传再流传，并且在“文化复兴”的新浪潮中俨然已经化身为”诗酒趁年华“的“生活达人”、”远近高低各不同“的“斜杠男神”，成了见诸于各种自媒体、视频号中的”千年网红“。
但是，黄庭坚呢？今时今日，还有多少人能够时常记得或者提及！除了文史学院派和书法达人圈，可能很多人对黄庭坚”何许人也“都是一幅问号脸，更别说如苏轼那般”粉丝遍天下“。
所以，不妨在此隆重介绍一下：
黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，洪州分宁（今江西修水）人，北宋著名文学家、书法家，与苏轼齐名有”苏黄“之称。文学上位列“苏门四学士”之首，书法上位列“宋四家”之一，同时又以独树一帜的“山谷体”成为中国文学史上第一个有正式名称的诗文派别——“江西诗派”的开山鼻祖，还是《二十四孝》的故事主角之一。苏轼曾赞其为：瑰玮之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人。
虽然在政治生涯高度以及影响力方面，黄庭坚确实很难和苏轼相提并论，但是在诗文造诣以及书法成就上，尽管两人风格迥异却在当时不相上下，而且可能在书法上，黄庭坚的影响力甚至比苏轼更深远。那为什么在”苏黄“并称的北宋之后，尤其是在现今时代，黄庭坚的声量远远不及苏东坡呢？
因为相对于苏轼诗词的酣畅淋漓“说人话”，而黄庭坚的诗词读起来精深奥妙”更烧脑“！如果说苏轼属于老少咸宜的偶像派的话，那黄庭坚就属于曲高和寡的实力派；或者更妥帖的说，黄庭坚属于”学院派“，而苏轼属于”自由派“。
所以，清代学者潘德舆认为：“（虽然）苏黄并称，其实（风格）相反。苏豪宕纵横，而伤于率易；黄劲直沉着，而苦于生疏。朱子（朱熹）云’黄诗费安排’，良然。然黄之深入处，苏亦不能到也。”那黄诗里苏轼”亦不能到“的“深入处”究竟又是什么呢？
用黄庭坚自己的话说，就是：”自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。“
“无一字无来处”，就是黄庭坚的诗学思想，也是苏轼“亦不能到“的”深入处”。而这段话，也可以说是黄庭坚写诗作文的一生”圭臬“和信仰。我们可以从三个层面来理解：
其一，这种“无一字无来处”的诗学渊源何处来，黄庭坚自有师门。苏轼挥洒自如不拘一格的风格，很多人都说他与唐代大诗人李白很像。而黄庭坚对于自己字斟句酌匠气十足的风格，则大张旗鼓地承认说效法的就是唐代大诗人杜甫和韩愈。他认为，杜甫和韩愈两人有个非常重要的写作经验就是落笔用字都有来历，不“自作语”，而且尤其推崇杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”。因为，诗要“从学问中来”，你就必须汲古博学。
其二，这种“无一字无来处”的创作技艺怎么用，黄庭坚自有章法。从古人各种著作里收集了自己诗歌的材料和词句，把书架子和书籍砌成了一座象牙塔，那在具体实操过程中怎么用呢？这就是黄庭坚非常著名的“点铁成金”法和“夺胎换骨”法，即在诗文句子中巧妙地融入古语典故以求拔高调性，或者在前人的意境上进行自我创新以求与时俱进。而正是这套方法论，黄庭坚开创了“江西诗派”，所以从某种意义上说，黄庭坚是最早传授“写作课”或者“成功学”的人。
其三，这种“无一字无来处”的作品受众有多少，黄庭坚自有判断。正因为诗文中到处都藏着“玄机奥妙”，所以黄庭坚的诗歌读起来有一个非常明显的特点就是“瘦硬奇峭”，少有人懂。黄庭坚对此也有自知之明，正如他说杜甫和韩愈的诗文都因“盖后人读书少“而被误读。而钱钟书先生在点评黄庭坚的诗书时，也说：“读书多”的人或者看得出他句句都是把“古人陈言”点铁成金，明白他讲什么；“读书少”的人只觉得眼睛里仿佛搁了金沙铁屑，张都张不开，更别想看东西了。
看到这里，我们才终于明白：曾经与苏东坡一起组CP成就文坛顶流双雄的黄庭坚，在934年之后的今天，为什么粉丝量和热度会被好基友苏东坡甩开在三四条街之外了！
其实，虽然在民间街头上，黄庭坚很难成为“上桌菜”，但是在学者书斋里，研究黄庭坚的诗书文章，自南宋以来大有人在，学术论著也是汗牛充栋。最近这几个月，笔者作为黄庭坚嫡系的第三十二世孙，也一直在试图通过品读黄庭坚的诗书，系统地研究黄庭坚的文化思想、人生哲学和其所在大宋王朝的士大夫生活方式，结果发现”一入黄门深似海，只怪自己没文化“——真的是每一个句子得琢磨半天，很多时候也不知道哪里埋了“梗”，还得靠”度娘“查字、查词，才能知其大略。
与此同时我们也发现：暂且不去管他的诗是否读不读得懂、也不去评价他的每一首诗是否好不好、更不去管他的“点铁成金”方法论被很多学者诟病是不是对，但有一点我们不得不叹服的是，黄庭坚本人，简直就是一座行走的“国学文化博物馆”，随时随地都可以将“典故”信手拈来运用到当下场合的人、事、物之中！一辈子到底要读多少书才能做到如此博闻强识，我们不知道，但是他有一句名言说：“一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。”
这对于今天经常自问“你有多久没读书了”的我们，何其奢侈和惭愧，更别说埋头去”故纸堆“里捡读古书了！于是，我们有了一个为大家省时省力省脑筋的想法：
我们以一个读者同学的身份，把在解构、通读黄庭坚诗文过程中形成的学习笔记，也就是他这座行走的”国学文化博物馆“里可以直接拿来活学活用的传统文化之精髓，通过“接地气讲人话”的故事化表现形式，给大家构建一个”凡事都懂典，多问黄庭坚“的共学共读平台。不需要你去亲读四书五经那些经史子集、也不需要你去通晓秦皇汉武那些纵横捭阖，我们以诗意入道，去温故或补习那些曾经学过但已忘却、或者只知其词不知其意的文化瑰宝或者遗珠，在”国潮“当道和文化复兴的当下，让自己对中国文化的底色保持善意和敬意。
如果一定要问，这些”老古板“到底懂了又有什么用？我们其实也并不全然知道，但我们深信：知归根，方能更致远；有底蕴，才会更笃定。正如钱穆先生在《国史大纲》的序言中说：
当信任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史（和文化）,应该略有所知。否则最多只算一有知识的人,不能算一有知识的国民。所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
所以，不妨和我们一起，成为北宋先贤坚子（黄庭坚）千年之后的门生，是谓：坚子生。
当然，我们不得不坦诚：我们也只是一个共读共学者，即使诚意拳拳也难以全篇全对，但人生海海贵在一期一会。
章楶(楶音：杰)，字质夫，宋朝中后期的优秀战略家、思想家。范纯仁，字尧夫，范仲淹次子，宋朝重臣，人叫“步衣丞相”。秦观，字太虚，又字少游，宋朝文学史里的一位关键作家。
苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，宋朝眉州眉山(今属四川省眉山市)人，籍贯河北栾城，宋朝著名作家、书法家、画家。
嘉佑二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地就职。元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”受污蔑贬谪黄州任团练副使。宋哲宗继位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政贬谪惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，中途于常州病故。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
挚璞道挚文化中注重挚友中间最主要的是挚情并非利益、是挚诚并非自私、是诚挚并非虚报。结识挚友，不会凭着对方的身份地位，贫富贵贱，文化冲突等因素去判断的，而是相互之间互相理解，三观契合、性情一致。
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