刘瑛
好研社名师
全日本华人花艺协会荣誉会长
日本花艺设计师协会NFD讲师
刘瑛老师前往龙门石窟追寻插花文化的历史痕迹,撰此文发表于[中国花卉报]。原文标题:《走访龙门石窟 | 插花不仅要文化自信,还要文化“他信”》
刘瑛老师于龙门石窟
这几年我们总说插花需要文化自信,但我说,不仅要文化自信,还要文化“他信”。
拿什么让别人相信呢,那就需要深挖自己的插花文化;
古代诗词歌赋留下很多描写插花的诗句,这是插花文化的第一次沉淀;
这次沉淀后的插花在哪里呢?
我想是在壁画和石刻里。
壁画中的插花
去年9月旅游淡季,我曾远赴敦煌,尽管是隔着屏幕或玻璃,还是找到一些插花壁画。我买了一套敦煌壁画书籍在家翻阅,想着下次去龙门石窟找插花的石刻。
今年3月特别时期,龙门石窟恢复营业的第二天我就去了,早上游客寥寥无几,几经周折,我看到了1500年前的插花,异常感动!
魏晋南北朝时期,在民间插花的基础上,佛前插花是把花立起来。在皇甫公窟北壁西侧,有一铜罂插花浮雕,高170cm,宽50cm,铜罂为细颈、鼓腹的圈足,饰莲瓣,内插有莲花、莲叶、花蕾、莲蓬等。上下对称雕出两对花叶,另有三朵分别呈初开、盛开、开后形象的莲花。
这完全是以写实手法雕出的插花,花型成熟,它应该是中国流传至今最早的佛前插花石刻之一。
铜罄插花浮雕
魏晋南北朝的佛前插花明显不同于之前民间头上佩戴、盆插和盘插的花,它们是在佛前依照一定的准则和规范,将花立在器皿里。
令我惊讶的是,眼前浮雕的花体与花器的比例,与我学习日本花道的知识是一致的,它是中华古老插花文明的实证,这让我不禁猜想:中国佛前插花体系规模曾经盛大,日本花道早期立花的花型和它如出一辙。
刘瑛老师作品
不可否认,中国虽然有悠久灿烂的插花文化,但到了20世纪初,积贫积弱已逾百年,早已丧失了话语权。而彼时的日本将插花作为其女子教育的一环,确立了插花指导体系,得到广泛普及。因此很长时间以来,世界对东方插花的认知几乎仅限于日本,许多西方人更是把插花当成了日本土生土长的国粹。
事实上,东方插花的文化根源不仅在中国,而且日本插花在其发展的各个历史阶段,都在不断地接受中国插花艺术的影响,两者具有一脉相承的关系。
刘瑛老师作品
在日本遇到插花是我的缘,我从学习花艺设计到日本花道,前后有很多年,让我得益多多。现在回到国内,我有一种使命感,觉得应该用自己在插花中的所学所思,研究、实践我们中国自己的插花。
刘瑛老师作品
龙门石窟之行收获满满,完成了我多年的夙愿,即便这次找不到石刻插花也没关系,因为比这更美、更精致的中国插花浮雕现藏于美国纳尔逊美术馆。我想,我终将会与它们相遇的。
传统插花常用器具
花与器,一变一恒久
折枝所依者,器也;在有生命的花卉与无生命的器皿间,通过花的姿态,整体造型,展现生命的魅力。
传统插花的主要容器为瓶、盘、碗、缸、筒、篮等六大类,其间包涵丰富的文化内涵、系统的插花理论、精湛的插花技艺与独特的赏花方式。
盘花
盘花起源于2000年前的汉代,形状以圆、椭圆为主,拥有圆满、团圆的涵义。盘适合用于写景式插花,展现自然中花、枝的天然姿态与风韵,达到神韵自然的境界。
刘瑛老师盘花作品
瓶花
瓶花起源于1500年前,大盛于明代,瓶花多具崇高感与庄严性,善于表现花材的线性美,尤以展现花、枝本身的线条与姿韵,瓶又具有平安、吉祥的寓意。
郎世宁午瑞图轴
缸花
唐朝罗虬《花九锡》记载:“玉缸”贮水,充当插作牡丹的花器。缸形腹部硕大,稳重,适合搭配朵形硕大的花、枝,呈献隆重、端庄之美感。
碗花
碗花又名盛花,口宽底尖,由中心点出花枝,花脚紧密成把, 以枝条在空间形成美感,高洁端庄,是形式美兼具内容美的花型。
刘瑛老师碗花作品
筒花
《清异录》记载:“李后主每春盛,梁栋窗壁、拱柱阶砌,并做隔筒,密插杂花,榜曰:[锦洞天]。”筒器口与底部上下大小相仿,传统筒花构图不拘形式,构图比较灵活自由,善于组合造型,讲求自然朴实。
篮花
最早可见于佛经记载上篮用以盛花供佛,篮因有提梁及摆放方向不同异于其他花器。传统以正置、端庄为主,偏置较活泼,侧置用于造型。利用篮与提梁间既成的空间美感,不使后宫空虚,并强化灵动的空间。
刘瑛老师篮花作品
众多花器呈现不同插花风格,从花材选择、造型设计、空间感,多方面适配、平衡,融合古人的生活哲学。魏晋南北朝时期,民间插花与佛前插花结合起来。不仅有佛前立花、盘花、还有手持花束。
刘瑛老师手持花束作品
现藏于美国纳尔逊博物馆中的宾阳洞浮雕——文昭皇后礼佛图,及龙门石窟火烧洞龛楣雕宝盆莲花拓片均是“花束”实证。
火烧洞龛楣雕宝盆莲花拓片
佛前立花之所以说立,它包含着对佛供花的意义,还有在插花的行为中,包含了供养人向佛供奉鲜花时的敬意。从形态上说,以植物自然伸展的姿态,运用的是直立形。
文昭皇后礼佛图
插花从礼佛敬佛的事宜,走进日常, 成为理解自然哲学的艺术,提升生活雅趣。
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