《笠翁对韵》|王伟勇教授主讲-第54集

《笠翁对韵》第54集

王伟勇教授 主讲

来源：慈光文化

老师：一个是五言，一个七言，我写在黑板上，你们好好记下来。第一个出句，板书：一、出句。出句就是第一句，上半句那一句。五言的，板书：窗明风日好。平仄是什么？平平平仄仄，窗明风日好。每天我坐在那边，面对着那个窗，阳光一洒过来，极乐寺这个窗多好。我本来想说窗开风日好，但是那个窗我不能开。但是你写开窗就变成文章，就俗不可耐，窗开，所以那个开就怕你认为是动词，你也可以说窗非常的开朗，那个开字看你怎么认定，但是我们的不能是动作的开，如果是个窗子的开朗的话，那当然也可以。你就要跟我写对句，板书：对句，你就要跟我写对句是什么。第二个，你要给我写出句是什么，板书：二、出句，因为我有一个对句，板书：对句，“夜静灯明好读书”，夜静灯明好读书，平仄是什么？仄仄平平仄仄平。所以你的出句要对什么？自己想一下，至少平仄知道，对什么？平平仄仄平平仄，所以你出句要出来。各位，每天，我讲过这两天，在六楼自己一个人住，前后都没人干扰，真是太好了，人生享受。“夜静灯明好读书”。你单单看我出这个句子，你知道我这人是开朗还是忧郁的？开朗，开玩笑。你看一个明一个好，这边也一个明一个好。那个明都是形容词，窗明，灯明。好是一个形容词，一个是副词。你不见得两个都要跟我一样，都是重复的，你可以，我是两个，明跟好，可见我这个人多开朗，内心澄澈，到极乐寺就澄澈。怎么样？好不好对？句子好不好？好，开玩笑，当然好，就看你怎么对了，我告诉你。每一次论孟《四书》背得差不多了，吃饱饭摸着肚子，不要一肚子不合时宜，不要跟苏东坡一样，非常悠闲，就想一下怎么对。可以了吗？一个写出句，一个写对句。你知道对句一定都是平声，我一个是仄声收尾，一个是平声收尾，你知道一个是要写对句，一个是要写出句。

好，看下来，我们来看八齐的下一段。我们先把上一段结束，先念一遍。等一下我还让你复习清明的诗，有一个节令这样来最好。我应该还选一个寒食的给你们念，漏掉了。不然寒食再念一下，清明再念一下，就很有况味。来，鸾对凤，犬对鸡，三四：“鸾对凤，犬对鸡。塞北对关西。长生对益智，老幼对旄倪。颁竹策，剪桐圭。剥枣对蒸梨。绵腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡兔犹穿三穴隐，鹪鹩权借一枝栖。甪里先生，策杖垂绅扶少主；于陵仲子，辟纑织屦赖贤妻”。好，少主赖老年人来帮助他，那么样的先生赖贤妻来帮助他，都是受人帮助的一个例子。

来，下面我们看下一个单元。鸣对吠，泛对栖，三四：“鸣对吠，泛对栖。燕语对莺啼。珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃。绛县老，伯州犁。测蠡对燃犀。榆槐堪作荫，桃李自成蹊。投巫救女西门豹，赁浣逢妻百里奚。阙里门墙，陋巷规模原不陋；隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷”。师兄在这边，我只要听到他念入声字，就知道他都掌握的，像刚刚那个迹，迷楼踪迹，他已经知道是入声，非常好。你们都可以学一学那个音调，学了以后，因为你要让人家感受到，我一念出来你就知道是什么声，到时候你要吟的时候，人家就顺便就会原来如此。

我们来看一下平仄。鸣对吠这没有问题，平对仄。泛对栖也没有问题。燕语对莺啼，各位，燕语我早上说了，如果是燕都你要念ㄧㄢ，对不对？燕就念ㄧㄢ，所以它这边仄仄对平平也没有问题。珊瑚对玛瑙，各位，我们讲义上我写错了一个字，知道哪个字，有没有发现？我有写错一个字，难得被你抓到一个。以前是那个桐，现在这个是什么？还没有发现，等下再看。所以珊瑚对玛瑙，平平对仄仄，也没有问题，琥珀对玻璃，有没有问题？也没有问题，仄仄对平平。好，现在看，绛县老，伯州犁，它的平仄是什么？平仄仄，然后仄平平。所以伯州犁，因为伯它是入声，所以伯州犁没有问题。绛县老有没有问题？有，它这样念起来变成三仄，仄仄仄，但是那个县老你又不能说绛县（ㄒㄩㄢˊ）老，不能，绛县是个地名。这个县可以念ㄒㄩㄢˊ，但是绛县的时候，省县市这样的单位名词的时候，当动词它才是悬挂那个悬。所以这个绛它变成仄仄仄，这也是他处理声调上非常特殊的，很少仄仄仄这样的。

测蠡对燃犀没有问题。榆槐堪作荫，没有问题。有时候那个荫，我们写的时候，你写没有草头的阴，那就可以念平声，可以念仄声。你写了加了草头的荫就绝对是仄声，就念ㄧㄣˋ。阴阳的阴，没有加草头可以念ㄧㄣ，可以念ㄧㄣˋ。所以有时候音读两跨的时候，善于作诗的人大概就会非常注意这个问题。

所以桃李自成蹊，如果说榆槐堪作荫，平平平仄仄，那桃李自成蹊就应该仄仄仄平平了，哪一个字？桃，它不必救第一个字。理论上救当然是最好。投巫救女西门豹，平仄是什么？平平仄仄平平仄，有没有刚刚看到？我那个也是平平仄仄平平仄。底下这个字很有意思，一般来讲都会说租赁（ㄌㄧㄣˋ）租赁，但是这个字也可以另一个音，叫做租赁（ㄖㄣˋ）。我不晓得你们有没有异音字，还是教育部字典都统一念ㄌㄧㄣˋ。法律的人习常会念成租赁（ㄌㄧㄣˋ）契约，你在跟人家租房子的租赁契约。这个字也可以念ㄖㄣˋ。课本上赁（ㄌㄧㄣˋ）浣，我们就赁浣，没有问题。它就仄仄平平仄仄平，这也没有问题。

阙里门墙，仄仄平平要对平平仄仄，隋堤基址，哪一个？基，很好，第三个字，他也没救。再来陋巷规模原不陋，所以我说那个字，不ㄅㄨˋ，你要知道它是入声，不要念ㄅㄨˊ，没有这样的音，我们绝对念仄声，它绝对是仄声字。所以这样看起来，仄仄平平平仄仄，有没有出律？没有，完全对。我说不你不能念ㄅㄨˊ，在我们诗词上没有念ㄅㄨˊ的，读音的时候当然就ㄅㄨˋ，我们是这样念，陋巷规模原不（ㄅㄨˋ）陋，不，它是一个入声，不，这样。隋堤基址，迷楼踪迹这个迹是仄声，它是平平仄仄仄平平，哪一个字？踪，对了。

所以这一段文字倒是很少平仄出问题的，一个是绛，一个是桃，一个是迹，请记得，一个是踪，抱歉，是踪不是迹，迹是入声，踪，平平仄仄，那个踪迹的踪。还有踪迹的迹，我们一般来写习惯都会最早都是辶部，都是一个辶部，通用字。

测蠡，以蠡测海。你查一下这个音在读音上念测蠡，是，是三声，测蠡，所以他标错了，测蠡。所以它平仄是没有问题。瓢瓜，蠡，所以这个地方一定念仄声，但是它，应该我们讲这个蠡也是测量东西的那个。等下我们解释那个字。所以我们一定要念三声，因为它仄声。还有没有？没有。

好，各位，鸣对吠都是声音，对不对？通常飞禽鸣，然后走兽会吠、叫、吼，都比较凶一点，一个轻轻的叫，一个重重的吠，汪汪汪这样子。泛对栖，各位，没有问题，泛是乘船浮行，栖就是陆地栖息在树上，一个是水上，一个是陆上、树上。燕语对莺啼，这也是正面对，都是春天的，燕语对莺啼。有没有讲过燕啼的？很奇怪，已经固定的语码你就很难，真是很有意思。莺语有人说过，这个燕啼很少人讲，因为牠讲话是呢呢哝哝软软的，就好像跟你说些什么。所以燕语莺啼这是正面，都是春天的。珊瑚对玛瑙，各位看看，都是玉字边，本来我们看珊瑚就是在水里头，长的化石形成了一个东西。玛瑙，你看是个玉。一个在水里，一个在陆上，所以他这边也讲了。我在写的时候，就怕你不知道我们所谓的玛瑙、琥珀这些都叫做七宝，我不知道它在哪里有写，有这些东西，所以我就补充了一个，我记得八齐的地方我补充了这些东西，对吗？琥珀对玻璃的时候，我就附上了这些字眼。等下我们再一起看讲义。然后珊瑚、玛瑙都是斜玉旁，实际上玛瑙基本上是玉，珊瑚其实是在水中的那些化石生长起来的，可是它也作斜玉旁，反正就是珍贵的那些器物。

琥珀对玻璃，各位，这个玻璃两个字是翻译名词，翻译，所以你如果在古代在念的时候，或是说在唐代的诗文里头，或是日本的那个汉字里头，它有时候它不给你写玻璃，它写颇黎。板书：颇黎。各位，当你看到这个颇黎就是玻璃。所以“水晶帘里颇黎枕”，那个温庭筠〈菩萨蛮〉，可见那时候玻璃已经传到了唐代，因为温庭筠是晚唐，水晶帘子，水晶也传到了唐代，所以跟打通西域，所谓陆上的丝路之后，大概很多的西方东西很早都进来了。所以你假如看到日本字的颇黎，看到我们自己翻译的玻璃，你就记得其实都是翻译名词。但是颇黎的时候那个颇，这个也可以念ㄆㄛ，但是很少人这样念，都是仄平，玻璃是平平，就这个字。所以琥珀对玻璃很有意思，琥珀他说古代松树松柏树脂的化石。

念到了琥珀，我就想到李白非常着名的一首诗，请你看看我们的课本〈客中作〉。如果你读过的话，你认为这里头哪两句是非常着名的？我们来用什么调？我们来天籁调的另外一个字眼，天籁调我们唱过了故园东望路漫漫，“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡”。还记得吧？我们的天籁调，故园东望，它后面两句很像。所以你哪一个诗社出来，那个老师这样呼，呼的那个声音有时候一二句不一样，兰陵美酒，该平声它就平声，该拉长它就拉长，所以你稍微调整一下那个音调的节奏，仄声你就短一点，平声你就拉长，不会改变那个腔，因为它的发音就是这样。会不会？兰陵，我讲过天籁调有时候就要顿一下、顿一下，让你感觉到非常的俊朗这样子，兰陵美酒郁金香，玉会连会勾，最后一个字会去勾那个，玉碗盛，那个要念ㄔㄥˊ来，不能念ㄕㄥˋ来，那个盛来，玉碗仄仄，盛来平平，然后是琥珀光，仄仄平，所以要准，不要念ㄕㄥˋ来就不行，玉碗盛来，你看来，它那个平声它一定会让它抖一下，琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡。几个入声？第一个什么？玉，对不对？玉碗。琥珀光，珀。再来，能醉客，客，这个客，客。不知何处，不，不知何处是他乡。你们能不能？第一句不太一样的是吧？第一句对不对？它抖一下。那个陵，兰陵，陵，它不是兰陵，它不这样，所以你一听到那个这样抖抖抖抖的，平声把它抖抖抖抖，不是抖上去，也不是抖，它就那边嘚嘚嘚嘚这样，那个都是天籁调的特色，非常有意思。

学学看，因为它是李白作的，又是山东枣庄市，兰陵就在山东，产酒非常的着名。郁金香是个香草，用郁金香那么样的浸酒，成了金黄色，所以喝起来就非常的美。所以古时候用什么来浸酒，有一种香味，前人聪明得很。所以你要念的时候，把那个高亢的心情，最后就是，我到这个地方来，你只要让我喝醉，我就不知道何处是他乡。后面两句好多人都引用，因为谁都会离开你的故乡。这个地方的人对我很好，剪头发，你看那个英国人对我很好，你也会觉得说不知何处是他乡，因为你对我太好了。人就是这样，希望他乡有人来照顾你。我到马来西亚去，人家对我们很好，我们觉得非常感谢，因为很生疏，你让我除去了那个陌生的感觉。所以前面俊朗，后面就是非常的潇洒。兰陵美酒，上声，酒，郁金香，三四：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，下面，“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，你只要让我陶醉，我已经不知道何处是他乡，以天下为家。

有时候六朝的颓废，你知道，我不知道是哪个人的故事了，有人跑到他家里来，看他赤裸裸在家里，赶快出去说，你真是不成礼统。然后他说，我是以天为我的屋子，屋子是我的内衣，你跑到我内衣里头来干什么？你看还有这样的人！那个六朝颓废，竹林七贤，我忘掉哪一个，你看还有这样，刘伶，是〈酒德颂〉那个刘伶。你查过，确定是刘伶，醉醺醺的这样，喝醉酒。想到刘伶也一言难尽，他把他太太最后的首饰都骗去了，他说没办法，拜托如何这般。她说没办法，你拿这些首饰去当。他说妳就给我让我喝醉，我下一次不喝了。各位来了以后就买了一些鸡，然后就祭拜，中国人就喜欢祭拜以后再喝。老天，我刘伶一辈子就是靠酒为生，如果以后我再喝酒，醉到哪里死到哪里就埋到哪里。把他太太气死了，骗了我的钱去卖了去当，买了那些鸡如何。知道吧？写〈酒德颂〉那个人。各位，不寻常的时代总有不寻常的人，在那个年代，非常的颓废。所以他刚刚讲的就是刘伶。来，我不开口，看你们两句，那个精神有没有把它说出来，兰陵，三四：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡”。好潇洒。记得，以后看到这两个字，玛瑙，本来我也想找诗给你们，太华丽了，好像没有人写得让人家那么陶醉，那个大家作，前面两句也许平凡不什么，它后面那个一转折，每个人都会作客他乡，你看“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，有没有觉得很美？所以我说律诗句子，后面的结句要能够兜得住。绝句就是起承转合，律诗就是两句一个起，两句一个承，两句一个转，最后那个合，合，能不能让你的诗飞跃，能不能让你诗作得好，就很重要。好，所以你现在对玛瑙也清楚了。你看，这边都是珊瑚、玛瑙、琥珀、玻璃，都是非常流行的，非常珍贵的这些东西。

绛县老，伯州犁，这两个怎么对？各位你知道这个绛，如果你单独来看这个绛是颜色，它绛色，类似红色偏紫就叫做绛。但是你现在这个不能这样看，绛县要去对伯州，州县。我们有很多的地名，很多的什么，熟了以后，你有时候在东方的国家你也会看到，哪个道，你看北海道，什么道。我们以前不是叫道吗？刚刚我还没提醒，我们刚刚不是有关西吗？你到日本有没有关西？跟我们交流就关西，它就只是写简体的关，关西大学，关西大学，关西，京都，你就知道，以前如果以中国的地形，登陆要开拓的话，对日本来讲一定是西边开始，因为从这边登陆，从中国的东方上去就是他们的西岸，所以东京是在东，如果我们面对日本，是在左手边，所以关西、京都，就是关西，关东就是他们新开拓的城市。所以你要看古文明，你要看那些古典的等等，到哪里看？关西，你不要跑到关东，关东适合现代的。所以你在那看，原来关东、关西，我们中国文化，长安这边，函谷关那么以东，函谷关以西，就变成，我们的概念他们也学去了。所以那个绛县伯州，你不要去那边说绛是颜色什么，不是，它这边最主要是县跟州。绛县老是晋国悼公的时期，《左传·襄公》有个老人，人家就问他说，你几岁了？看好，问岁数了，我是一个平凡人，我不会纪年。我生的日，“臣生日正月朔甲子”，说我的生日是正月的朔甲子。我上次说过，我们八字，正月是个月。朔，什么时候？初一，望是十五。初一的甲子那一年出生，到现在是四百四十五甲子矣。请问他几岁？那个文伯就还算了，他就替他算，然后就说，“然则，二万六千六百有六旬”，我的天！有没有这样的人？后来人家就绛县老、绛县老，就指年纪年长的人，年长的人，绛县老人，高寿的人就叫绛县老人。

那伯州犁？太宰嚭，我们讲说在春秋的吴国，有个太宰嚭，我们常常讲太宰嚭、太宰嚭，就是一个喜一个否那个。他是楚国的贤大夫。这个犁就通那个黧。各位，这个犁通那个黧的时候，又通了另外一个黎知道吗？他没写，这个犁通那个黑黑的黧，还可以通那个黎。那个黎就是我们讲黎明的黎。所以你看到这个黎，看到底下一个黑的黧，百姓的头发都是黑黑的，黧民，所以老人脸，他的脸色就黧黑，太阳晒得黝黑黝黑的，所以称老人也叫做犁老。所以这两个是正对，绛县的那个高寿的老人；伯州的那个老人，伯州犁，其实就是太宰嚭的爷爷叫做伯州犁。所以是老人对老人，它最主要是要对那个县跟州。那么犁也是老人的称呼。我们通常讲黄发垂髫，头发还没有转黑，那个都是讲小朋友。脸色晒得黑黑的我们就叫黧，犁老。所以这是老人对老人。

再来就是测蠡对燃犀，我常常骂个人就像瓠瓜一样，瓠瓜，不太聪明，那么钝钝吞吞的，我们叫瓠瓜瓠瓜，开玩笑。你把它晒干了，我们乡下常常又这样，而且很耐用，晒干了以后掏水。所以如果你要以蠡来测海，各位，海那么大，你用那个水瓢这样子测，测到什么时候？所以我们常常讲不切实际，浅陋之见，揣度事物，都叫做以蠡测海。当然相对的就是以管窥天，用个管子想要看到天。所以这些都变成成语。如果你是用这样的单位，它应该念ㄌㄧˊ，可是这个地方你就把它念ㄌㄧˇ，平仄两读的时候，它意义有不同，但是我们在它音调上，你就把它变成ㄌㄧˇ。如果这个字念ㄌㄧˊ，我们下一次可以看到，它在八齐这个地方，我会列一张表给你，说不定这个蠡当平声的时候，你就记得，是以蠡测海的蠡的单元。但是在李渔编对句的时候，你为了跟燃犀能够相对，所以这个地方你就先写念三声，把它念仄声，就像听（ㄊㄧㄥ）跟听（ㄊㄧㄥˋ）的概念。

我们再看下去，另外一个就是燃犀之见，我们常常说燃犀之见，什么人的故事？东晋大臣温峤。这个人我们碰过了。温峤，这个字我们说山高上，这个字，不是这个人，高山就叫做峤。他听到水底有音乐之声，水深不可测，传言水下多怪物，于是燃犀照之，见到奇形怪状，夜间有人就梦到了说，幽明道别，何苦相逼。我们人对于太空，对于海底，你看上一次，马上会讲到那个秦镜，听说秦始皇有个镜子非常高非常宽，那么一照可以照到人的五脏六腑。说那个渔夫潜进去，潜进去以后在海底这样，突然捡到一个镜子，照到自己的心肝肺，吓死了。各位，从此以后人类就想一想，真的有那个镜子可以这样发明吗？就发明了Ｘ光，到现在断层扫描，什么都有了。你要想像。奔月也是这样，我想要上去，人类就真的上去了。所以没有想像好像就没有文明。所以有些有想像的人你不要笑他痴，好像是痴人说梦，说不定他想的哪一天你会去证实它。所以以后我们就燃犀之明，表示你非常洞察幽微，非常有高见。

你知道这个，我不知道在哪个单元有编，你知道我们说明镜高悬，明镜高悬，最早应该是秦镜高悬，因为秦始皇他有那个大镜子，悬在那边，能够照人家的照得非常透彻，以后秦镜高悬就变成明镜高悬。包公后面都挂那一块，包公不挂秦镜，都讲明镜了，就是这样，本来是秦镜，后来变明镜，下次碰到我们再说这个典故。

所以如果是测蠡对燃犀的话，它的意义的延伸，以蠡测海，表示你浅陋之见，然后燃犀之明，就是你对事情都非常的清楚，看得非常的透彻，一个是浅陋无知，一个是看得非常透彻。这个点蜡烛，燃犀，像老年人，我们要秉烛之明，你要拿着蜡烛，你才能够看书看什么，秉烛之明，有时候也会指老人。所以明，照明的作用，用在很多的地方。但是用在这个成语，测蠡跟燃犀，一个是识见浅陋，一个是洞察幽微。好，这是一个。

再下来我们看，榆槐堪作荫，还记得，我们上一次在改火那边讲，榆是春天的木头，槐是秋天的木头，说现在榆槐都能够作荫了，各位，这是一个比较高的乔木，它荫很大。好了，比较小的呢？桃李自成蹊，各位，桃树李树它不能堪作荫，它长得比较小，可是你不要忘了，这个槐榆固然大，它底下有荫是自然现象，我告诉你，桃李虽然小，但是很多人想要去摘桃摘李，走久了以后就自然会有小道，一个大荫一个小道就对比了，大荫小道。所以你看看，我讲过，你只要是一个旁边是个溪，你看溪水的溪三点水，那都是小水流，你如果河，流起来，河，河，河，江，ㄍㄤㄍㄤㄍㄤ，长江，那个状声字，江河似也，不是有形声吗？那旁边都是水流声，浅浅浅浅的，戋戋戋戋的，都是小溪流。所以这个对桃李自成蹊堪作荫，一个是荫的大，一个是蹊的小，小路，做了一个对比，所以它拿来做对比就是这样。所以我们现在讲桃李不言下自成蹊。我们也常常讲说一个人，如果你有一些才学，人家就自然会来依附你，会来向你学习，也可以这样讲，你就自然能够感动人。所以他这边有引申，后面那个引申是对的，“桃李君不言，攀花愿成蹊”，你是那么有才学的，你不说话大家都会来依附你，自然久而久之一条路，就会投向你来。这也是能够想像的对句，因为课本也注得很清楚。

下面就是常常见的故事了，又是委屈了女性，你看看。《史记·魏世家》记载说，战国初年魏国习俗信奉巫术，这个信奉巫术你不要说什么，历代都有，不只是这样，贵为叱咤风云的汉武帝，也相信这些道教神仙之术，你就知道人真是怕死，所以要富贵寿考。然后它习俗说每年要女子投河，说是河伯娶媳妇，这个寓言故事，河伯娶媳妇。西门豹在守邺城的时候，非常火大，这是谁说的？说你如果不信的话，如何这般，就把那个巫师就丢在河里头，你去喂，这样最好，也没事，所以西门豹一夜之间就成名了，恶俗乃止。所以这是投巫救女西门豹，西门豹有西门豹的功绩，让他把这恶劣的习俗给终止了。有时候我们在看，你看这个陆上，不止是那个说投下去那个河伯，我讲过河伯就是河神。来，我们来看，复习一下，你看有人开始翻讲义了，你看看，知识要变成常识。江神是什么？阳侯。潮神是？伍子胥。海神是海若，不要忘，庄子的寓言都变神，要记得，有些那个取代的名词。

再来一个，赁浣逢妻，这个相对的了，百里奚做秦相，在堂上奏乐待客，结果雇了一个洗衣服的妇人。她说，你跟百里奚丞相说，我是一个知音的人，我愿意弹歌给你听。各位，这种故事太多，现在是百里奚的故事，在六朝的时候。我们先把百里奚讲完，她就歌曰：百里奚，五羊皮，忆别时，烹伏雌，炊扊扅，炊扊扅，今日富贵忘我为？有没有押韵？四支韵奚奚奚你一看就知道。说百里奚、百里奚，你披着五羊皮，今天尊贵了，回想看看，当时你要离别的时候，烹伏雌，炊扊扅，我烹了一个雌的鸡给你吃，那时候要烹的时候没办法，一个伏雌，就小小的鸡我都拿来伏，还不是大鸡，没办法，穷。用什么来烧？炊扊扅，各位，扊扅就是我们现在讲的门闩，门里头那个横木叫做门闩户枢。说我家里穷到这样，当时为了你去求功名，为了你去外头那么样的闯天下，我把那个伏雌，那个小的东西拿出来烹煮给你吃，今日富贵忘我为？你今天富贵了，忘掉我了吗？

各位，你觉得很不可思议，自己的配偶，自己的发妻，怎么两个见面会不相识？你如果在读〈陌上桑〉，不是也是这样子吗？我们平常也不是这样说吗？女孩子嫁出去以后，掀起了妳的盖头来，让我来看看妳的脸，到结婚那天才知道，我的结婚对象是这个是那个，不是有好多都被媒人婆骗了吗？等一下这么一点那边一点那样的。所以以后很可能说，你再想想看，好了，你洞房花烛夜之后，你要为国家去打仗做事去了，各位，〈陌上桑〉不就是这样子吗？妳想想看，妳是十六岁的姑娘，嫁出去，妳正在成长，正在变姿态的时候，妳的先生大概依稀仿佛有个印象，然后他一出征就是那么七年、八年、九年、十年的，一回来。还知道那个人叫做秋胡戏妻吧？我们日出东南隅本来是形容，戏剧里头就把人物都编出来了，所以秋胡要回家的时候就看到一个姑娘好漂亮，在那个地方，在那边采桑，然后就跟她逗了，就跟她开开玩笑，开大玩笑。他说我是方面之家，如果妳要怎么样搭我的船，领着妳的妹妹，赶着妳的马车，跟着我走。他太太非常火大，悻悻然的先回家去了，甩都不甩你这个官人，莫名其妙。有些戏剧就还编，还给他呛回去，你不要以为你怎么样，我的先生也很厉害，如何这般。一回去，他妈妈说，儿子回来了，媳妇来看看，如何。两个一碰到，秋胡尴尬之至。他这个发妻就摆出架势了，我终于知道，这几年你不在家里，在外头干嘛，四个字，拈花惹草。秋胡戏妻的最后，你看妈妈也出来求情，秋胡也怎么样，后来她点点头。女性就真是，东方女性就是了不起！

要不要再听一个故事？你看元曲里头也是，“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒，寄与不寄间，妾身千万难”，元曲里头那么简单一个曲，现在又是冬天到了，要寄衣服给你，就怕你陶醉在他乡异地，不寄给你，又怕你受冻，寄与不寄间千万难，元曲到这边就没有了。请问，寄不寄？东方的女子，尤其是东方，只要是中国传统的女性，最后都寄不寄？你看“行行重行行”，对不对？局势变了，“游子不顾返”了，到最后，先生，拜托你在远方好好照顾自己，“上言长相忆，下言加餐食”，好好努力吃饭，太忠厚了！被人家休掉了，还长跪问故夫，怎么样，新的有比我更好吗？还那么礼貌！你看看，女性，妳们真是伟大，中国女性全世界伟大的，这样比较好。我应该在母亲节讲这个故事。我就告诉我们东方的学生，我保证那个元曲的作者一定寄，一看到名字她一定寄，那种温厚的心，淳朴的那种心境，那是你很难想像。而且一嫁出去，绝对是生是你家的什么，死是你家的什么，真是。如果你要看那个百孝的时候，这些妇人都会出现，让你肃然起敬。

所以有时候你看到这个故事，你会觉得怎么可能，不可思议，就真的是这样，对不对？我去闯，去追逐功名，妳是十六、七，那我七、八年没见，很可能妳就变了一个样子。而且十六古代女子就可以嫁，妳到了二十几、三十几，恐怕妳的先生都不知道。所以她弹这个，百里奚一问，原来是失散多年的结发妻子，你看看。我们很庆幸他们终于团圆。

所以各位，一个是救了女子，阻止了这个恶习，一个是夫妻两个相认，都是对于女子的保护这件事情上，他来作事迹的相对。所以我上一次说，花下酒那个事情，一定有个典故，因为它底下那个荷锄归，是陶渊明的故事，上面不可能没有事迹的。你放心，我会努力去查，查起来有时候蛮痛苦的。但是注的时候一下子查不到，我会放在心里头去看看。所以这两个故事就是对于女子的拯救，或者说女孩子终于被人肯定的事情，他把它加在一起，碰到了妻子还不认识，但是最后，他还是由他自己来认了这个发妻，一个是女孩子虽然不见面，但是去投河，去嫁河伯，莫名其妙的习俗，我们也救了这个女孩子，救了当地的女子。

我们再来看，这个是阙里门墙，你一看到阙里，一看到门墙，就是谁的地方？孔子，所以孔子传授生徒之所。生徒，日本人这两个字还在用，你现在还用不用？我们很少用了，这个注得蛮古雅的，其实就是学童。日本人讲那个せいと是讲小学生，生徒，小学生就叫せいと，一般学生，中学那个がくせい，它叫做学生，它就叫学生。我们现在就很少人说，小学生我们也叫学生，幼儿园的我们叫孩童，幼儿园的幼稚园的学生，都叫学生，可是这个字在日本它是还有区别。说在洙水跟泗水之间，有一个里就叫做阙里。阙里门墙当然是孔门门墙。陋巷规模原不陋，这当然是孔子来的，说我想要到化外去，去教导这些化外之人，九夷就是离开家乡，反正未开化的地方都叫做夷，古代。有人就说，那会不会太简陋？他说怎么办，还未开化，非常简陋，非常贫困。他说，君子居之，何陋之有，我一去，我就可以用我的言教身教来感动这些人。这不是我们上人所期待的吗？我到威尔士去，我就用中华文化来感动他们。你看苏东坡，人到海南岛，海南岛就随着感动，在宋代就有进士了，考了几个。所以你不要看系天下人望的一个人，武夫一个人当官，可以抵挡外敌，一个文士，一个人去传授，传道授业，那个地方的风尚就自然随着感化，所以草上之风必偃，草，风一吹它的头就会低，就怕找不到那个人。所以我们上人也非常用心的在找，文字学门，儒学门，佛学门，道学门，看看能不能有人好好的去推动这件事情。我们希望愿望能够达成，早早的去，早早把它完成。你们就加油。你们就说，老师你也加油，对对对，我会加油。

所以阙里门墙，陋巷规模原不陋，所以你只要有这样的人，找对了人，能够感化众生，能够教化众生的，《礼记·学记》教学为先，它说教化众生的，那你在陋巷，规模原来也不陋，因为他不在乎那个环境的陋，而在乎文化的陋。有文化的人，有教养的人去，自然能够把这个地方给感化。

同样道理，各位，这是一个文化的感化，有没有人处心积虑要盖一个楼，让自己享受？也有。刚刚孔子是自然的，颜渊居陋巷，对不对？回也不改其乐，不改其乐你们也读过，所以不只是孔子，他的弟子也有人是那么穷苦的，可是人家还是守住他的，就他的人格的教育就影响了。可是有人是处心积虑，那些人就叫做搞行政的，随堤基址，你看一下。隋炀帝游到江都，各位，扬州，去了，有浙人进的新宫图，说你看看，我现在可以划一个图，那么美，弄好以后保证你会很稀奇。结果隋炀帝看到这个楼盖成以后，他就走进了这个宫殿里去，叹之曰：“真神仙游此亦当自迷。”所以我们以后，因为隋炀帝讲这个话，以后他盖的那个楼就叫做迷楼。所以各位，我们现在不是有走迷宫吗？你看，隋炀帝还发明了一个游戏，叫走迷宫，绕了老半天。过年的时候那个迷宫也好好玩，好多人这样玩。我们在台北也有一个荣星花园还是哪里，旁边也盖了一个，你进去也让你绕一绕绕一绕，反正迷楼就那么一回事。各位这个迷楼现在存在吗？隋炀帝有永远拥有它吗？一个有形的，你不是用教化来感受，看一下，迷楼踪迹亦全迷，你盖了那么美的，你自己陶醉了，到现在这个踪迹也成迷，不知道在哪里了。不如什么留下来？文风教化留传后代。请问孔子的儒学有没有继续留传？没有人传我还继续读？所以一个人留传后代不是那个有形的。

所以苏东坡告诉他的弟弟，这我是不是讲过？他们要上京赶考的时候，老和尚接待他们，后来弟弟送到了陕西边界，要回去的时候，因为哥哥要到凤翔做官，苏东坡就这样，一直看着弟弟消失在眼前，那真是十八相送，因为第一次要做官。后来子由就走到了渑池，老和尚已经死了，成新塔。我讲过这个吧？“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥”，我记得我讲过，你看苏东坡，那时候如果他就任，到那边去上任的时候，刚刚要出道，大概是在三十六、七岁左右，三十七岁，因为那一任回来然后他到杭州，因为新法在变了，没办法论辩，跟王安石论辩，他就往杭州去了，所以到杭州的时候是三十八、九岁，所以在这之前，如果凤翔三年来算，应该是三十六、七岁。所以他就告诉弟弟，“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”，你不要为这有形的而难过，人重要的就是那个无形的，“往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶”，我们在那么困顿的环境，我们兄弟两个人携手前进，为我们的前程奔波，那个点点滴滴永远回荡在我的心里头，也是用无形那一面告诉他弟弟，无形的一面会永远存在，有形的东西都会坏，都会变掉。

所以这两个对句也是这样，阙里的门墙虽然简陋，但是文风，甚至于他的教化一直留传到现在，阙里仍然存在。隋炀帝耗尽了多少，好大喜功。有时候这样说，每一次讲到这个，秦始皇的长城，隋炀帝的运河，现在你怎么说它？也许他为了玩乐，我要打通运河，让我方便行舟，然后到这个地方来。可是在后来，如果你认为它是一个工程建设，只是他的手段，你有没有让到百姓感受到，我愿意这样效力，不会说征这个人丁帮你做事情，我家都没办法种田如何这般。只要不误农时，有些时候你回头来看这些运河，变成了现在江南的一个很大特色，你北方到南方来，那个运河的功用相当大。隋炀帝最大的贡献就是运河，开凿运河，当然不是他一个，历代会继续下去。就像秦始皇筑长城，也不是秦始皇一个人，历代就筑，我把它串起来。所以有些人，我常常讲，我们对历史人物也好，什么人物，要看的时候，我们何妨从某些角度再换个角度想一下。至于他们对百姓的折腾，然后让多少人死伤，那当然是罪过一个，焚书坑儒更是恶状一个。

所以这边当然用这两个对，所以大家请记得，很多的事情，有踪迹的，迷楼踪迹，到最后都迷；无形的教化就会薪传，一代一代下去。所以我常常在讲，帝王的后代，现在你告诉我有几个？有一阵子我看到报纸，它登了说朱元璋的后代，有个姓朱的什么的，在板桥什么之类的，然后如何这般，被逮进去了，聚众如何。终于看到有个朱元璋后代。可是毫无疑问的，像我们孔德成老师，孔子七十几代的后代，我们有个官位，是一个尊荣的官位，叫做奉祀官，在给他们一个尊荣，你看一代一代传那么久。所以各位我们努力一下。

这一段没有问题了吧？好，没有问题，我在课本上有没有补什么？没有，我们看下一段我才会补。好，我们再念一遍，来。每一项都熟了，我们就再念一遍，三四：“鸣对吠，泛对栖。燕语对莺啼。珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃。绛县老，伯州犁。测蠡对燃犀。榆槐堪作荫，桃李自成蹊。投巫救女西门豹，赁浣逢妻百里奚。阙里门墙，陋巷规模原不陋；隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷”。那个赁虽然可以念ㄖㄣˋ，但是我们课本注ㄌㄧㄣˋ，我们就统一。不然你念ㄖㄣˋ，人家念ㄌㄧㄣˋ，赁浣，浣溪沙，浣就是洗，洗衣服就是浣，最早当然是西施她们的故事。

来，我们看下一段，越对赵，三四：“越对赵，楚对齐。柳岸对桃溪。纱窗对绣户，画阁对香闺。修月斧，上天梯。䗖蝀对虹霓。行乐游春圃，工谀病夏畦。李广不封空射虎，魏明得立为存麑。按辔徐行，细柳功成劳王敬；闻声稍卧，临泾名震止儿啼”。有人已经会把那个王念ㄨㄤˋ了，表示你知道，但是你们有一个字没有念。好，我们一一来看，我再说解。

越对赵，有没有看看，第一个字就觉得怪怪的，越是仄声，赵也仄声，所以我不知道这个地方它是突然，我们讲突然搞了差错，因为越没有念ㄩㄝ的，所以这个越对赵是怎么想法，解释当然越是在南部，赵是在北方，这没有问题，但是声音不对。所以这个字我查了一下，也没有说越可以念ㄩㄝ的，赵可以念ㄓㄠ的，也没有这样。所以这个越对赵，是它非常奇特的出律，通常它不会是仄声去对仄声。

楚对齐，大家比较OK，仄对平，所以平对仄，去找找看那个越有没有念ㄩㄝ，我是没找到，这个比较不可能的，不可能。所以这边我有时候会猜，如果是吴对赵就比较OK了，因为越吴，知道？吴中之地，平仄会比较没有问题。但是我这个尊重原文，我也不晓得有没有其他版本。

再过来，柳岸对桃溪，也没有问题，仄仄平平。纱窗对绣户，平平对仄仄，也没有问题。好，下面一个，画阁对香闺，你们刚刚念的时候已经知道ㄍㄜˋ，这个字我们有读过，阁笔，它没有手字边的时候这个念ㄍㄜˊ，但是它绝对是个入声，ㄍㄜˋ，画阁，转朱阁，低绮户。

修月斧，平仄仄，上天梯，上天梯不是电梯，上天梯，仄平平。好，底下注意听了，底下注意听，这个字，䗖蝀，这个蝀字是有念仄声的，所以这个地方䗖蝀（ㄉㄨㄥ），你去查，䗖蝀（ㄉㄨㄥˋ），它有念仄声，所以这个地方要念仄声，仄仄，它才会去对虹霓这个字，䗖蝀（ㄉㄨㄥˋ）。我们就是讲，等一下会说，彩虹，䗖蝀。

行乐游春圃，仄仄平平仄，它要对平平仄仄平，哪一个字？行。这个行字，如果你把它当作名词，德行，什么行的时候，它是仄声，但是因为它底下那个乐，它这个乐是个受词，所以这边你念行ㄒㄧㄥˋ乐，怪怪的，知道？行ㄒㄧㄥˊ乐，要当动词，行乐会去对工谀，擅长于什么。所以你知道它是在第一字眼没有关系。这个字我不会刻意让你去强调念ㄒㄧㄥˋ，因为它的词性问题。我们这个字念ㄒㄧㄥˋ的时候都会变名词，德行、品行，知道？都会这样念，所以我们还是念行（ㄒㄧㄥˊ）乐，因为它要念工谀，动词，然后对它的底下的乐跟谀，擅长于阿谀谄媚。

李广不封，你看有时候，不它会念ㄅㄨˊ，有时候念ㄅㄨˋ，它注音了，有没有看到？我们看到不是念ㄅㄨˊ吗？我们这个字，我讲过，在我们这边都会念成仄声。所以如果仄声的话，李广不封空射虎，这个字应该念什么？平声，所以仄仄平平平仄仄，那个“不”是出律的。

魏明得立为存麑，各位魏明得立是平平仄仄仄平平，所以第三个，上一句是第三个出律，这一句是第一个出律，基本上那个“得”，因为它会是个入声字。你有没有觉得，大概他在编到了七八九这个地方，突然李渔也昏了，孤平已经出现了。有没有看到？一二三四五六都没有出现，到了八以后，开始，七出现一个，这边出来，知道我讲的。魏明，你不能念ㄨㄟ明，魏（ㄨㄟˋ）明帝，那个得绝对是入声ㄉㄧˋ，不会念ㄉㄜ不能这样。

所以这个字，如果变成了入声，它变成了一个去声，入声夹了一个平声，它又变成了孤平。那原则上，他李广的“不”，这个地方好像“得”要对不来救，可是一个救的结果，这个字就变成了孤平，通常在这样作诗里头，这个字通常不要救它，你还是找一个平仄。魏明能立，知道吧？魏明终立，魏明帝终于能够当王，或是魏明帝能够怎么样，魏明能立为存麑，也没有问题，知道我意思？它就不会造成了那个东西。

然后下来，按辔徐行要对闻声稍卧，按辔徐行，仄仄平平，闻声稍卧？平平仄仄，稍，第三个字，无所谓，这控制它。这个闻，有时候你也要特别注意，闻当动词的时候它是平声，当名词的时候，声闻过情，你的声名超过了真实状况，君子耻之，那个时候一定要念ㄨㄣˋ。所以声闻（ㄨㄣˋ）跟闻（ㄨㄣˊ），动词，听闻的时候，平声，声闻，名誉的时候，它就仄声，这个地方平声。有两读的，我们就稍微注意。所以如果四个字来对的话，这个稍它没有救，它是出律就拗了。

细柳功成劳王敬，这个没有问题。你来，说，仄仄平平平仄仄，因为它可以这样念。然后临泾名震止儿啼，所以那个王我们都一律把它念ㄨㄤˋ，我们说称王天下就是，你如果要念的话，就王（ㄨㄤˋ）天下，就是称王（ㄨㄤˊ）天下，它也可以当动词，就是当王。所以临泾名震是平平，什么？仄仄，对不对？所以这个名是拗了。有没有救？上面的细柳功成，没有问题，所以它也没有救，它在第三个字。但是这样的地方，你不必救也OK，因为平平平仄仄平平，没有孤平现象出现。最不好的救就是那个，魏明得立那个地方，那个地方是最不好，如果细心一点稍微改一下，魏明能立，能够当为王为存麑。等下我们再解释。

平仄有没有问题？记得，䗖蝀，把它念ㄉㄧˋㄉㄨㄥˋ。劳王敬，把它念ㄨㄤˋ。那魏明得立的得，我们就没办法改音了，就顺着它吧。

好，现在我们开始解释，因为你那个蝀，你去查，广韵、集韵有念ㄉㄨㄥ的，也有念ㄉㄨㄥˇ的，然后集韵也有念ㄉㄨㄥˋ的，所以它在平声、上声、去声，都有这个音，所以我们这个地方按照平仄，标起来，我们就念ㄉㄧˋㄉㄨㄥˋ。

好，越对赵，这是苦恼问题，国家对国家，那么对，一个是南方，一个是北方，对的概念倒是有了。楚对齐，各位，楚是哪里？西南，齐？东北，山东。所以你看这两个对，他又找得那么作对，对那么好。赵在北方，越在南方就南北对。然后楚对齐，就是一个在西南，一个在东北。柳岸桃溪，没有问题，到现在西湖都还是一桃一柳、一桃一柳，柳岸，柳荫，我们说柳绿桃红，桃红柳绿。所以你柳岸对着桃溪，都濒临了水，一个是种桃花的溪，一个是柳树的岸，都是一个美景所在。

所以柳树，请记得。好，各位，桃溪，桃种在溪边，我可以告诉你，你如果读唐诗，或是在长江沿岸，种桃树是要看洪汛的。我们常常有时候三月桃花汛，这个常识，你如果读到，你看到桃汛，看到这个字，板书：桃汛。所以你看长江沿岸，我们常常讲说，“春江水暖鸭先知，正是河豚欲上时”，好像应该是苏东坡的诗，说这个春江要暖和了，因为冬天结冰，底下冰融化了，这个太阳来了，这个水可以了，那个鸭子就赶下去游泳。这个下面是冰，鸭跳下去变成冰鸭，北平冰鸭，不是烤鸭。所以水温暖了以后，鸭子先知道，牠乒嘭跳下去。那时候水温暖了，河豚欲上，各位在宋代好多人喜欢吃河豚，好多人都中毒，河豚也不能乱吃，这个吃中毒的，这诗人也都有写。然后，各位在长江沿岸，在溪水边，你要判断这一次的溪水，什么时候是不是早点来，这个溪水，是不是早点会，那个底下冰，会不会结，尤其是长江。结冰的时候，你看看，如果那个底下的冰一次融化，啪，那个水势涨起来，各位，沿岸比较低洼的，那个人家来不及搬，常常都酿成很大的灾害。所以什么时候关键？三月。然后你看那个桃花，如果在二月就开了，各位，一定是个暖春，你赶快移，桃花一开，你就赶快移家，不然那个水一来，你来不及，一般的溪水还小，长江。所以你看杜甫的诗，三月桃花汛，桃汛、桃汛，就是桃花可以让人看水的水汛。有没有，我们的先民有没有智慧？知道你这个桃花喜欢暖，温暖的水，所以这个水一融化，桃花一漂亮，三月才来，你偏偏二月就红，花就开，就红了，我一定会赶快搬走。所以以后看到桃汛就是水汛，水的警戒。我们现在当然有气候报导，什么，你当然会比较OK。

纱窗对绣户，各位，如果你一般的纱窗，是一般的人家来住，绣户当然是比较彩绘的、华丽的楼阁或是华丽的门户，所以纱窗，一般来讲，你看“纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕”，所以纱窗对绣户，基本上就有点像我讲的所谓的，绿窗对红楼那个概念。纱窗，一般人家的窗；绣户，是华贵人家的居室，这是两个相对的概念。

再过来就是画阁对香闺，这又正面对了。纱窗不见得是美丽的绣户，纱窗是一般人的窗，绣户特别指华贵的屋子。这个画阁，就是彩绘美丽的阁楼，各位就会对什么？对香闺。这就是正对正，一个画阁是环境好的人家，那里头的女子，香闺就是女子所住的地方，画阁是个广大的面，香闺是个点。所以画阁相对女孩子的内室，彩绘的楼阁，这是可以做为对的一个概念。

下面这个修月斧，上天梯，有故事了，请各位看一下，段成式《酉阳杂俎》。各位你只要看到，请记得，你看到什么杂俎、什么杂俎，这个俎，你知道吗？人为刀俎，我为鱼肉，我这好像是要盛肉或是垫肉的，这个菜砧砧板就叫做俎。那个就是肉的肌理，且就是那个木头，木头上放着肉。所以我们常常讲说，人家是拿刀子我为俎。所以古代在比喻男孩子，也常常用说，你看那个，“昨夜裙带解，今朝蟢子飞，铅华不可弃，莫是藁砧归”，那个藁砧就是指女孩子思念的先生。藁就是睡的草席。妳睡觉的时候，有人给妳当垫背就是妳先生；妳要切菜的时候，有人做妳的砧板就是妳先生。我们也很委屈，女性同胞。我们是妳的垫背，我是妳的砧板，你要切菜我就让你垫着，这样子。你看古代比喻男孩子也真有意思。所以你只要看到我们在比喻说，藁砧就是指先生，那个砧板。所以你现在，你只要看到书名叫做杂俎，《五杂俎》、《酉阳杂俎》，就是把所有的肉放在一起，把所有的故事放在一起给你看，那个书一定很精彩，闲书。它不会告诉你说，我是史书，我是国策，它不跟你这样讲，我是杂俎，杂事。就好像《阅微草堂笔记》，我是阅微草堂里头，这边记一下，那边记一下。什么人写的，《阅微草堂笔记》？纪晓岚，他到全国各地，这样转转转，尤其特殊的到西北边境，这边写了一堆。好像我们上人有特别讲，纪晓岚神通的故事一堆，他就把这些拉拉杂杂，人家传说全部记下来。所以《阅微草堂笔记》，看起来你就非常的舒服，好多的笔记，所以你看到以后记得，杂俎这两个字，不是很正式的书，我只是闲闲的记下一些笔记给你听。

所以这底下的故事，你也不要太在意。可是文人常常就喜欢看这些故事，把它做为典故。说唐文宗太和年间。文宗是八二七到八三五，八二七，唐文宗，你一看就已经过了安史之乱了，后半段。说郑仁本的表弟，跟王秀才游嵩山的时候，迷失了归路，忽然听到树丛中，有人打呼噜的声音，循声察看，只见一个身穿洁白衣服的人，正枕着一个包袱熟睡。两人就急忙把他叫醒，说拜托拜托，我已经迷路了，不晓得怎么走。各位，去逛山迷路的事情太多了。我不是讲过，那位阮籍，爬到山上去，也迷失了，看到一个樵夫还就不尊重人家，那个人就叫做孙登，还叫，喂，如何这般。还记得吧？我讲过的故事。所以这个以来，这个还比较客气，他说拜托拜托，拜托你，我不知道怎么往下走。那个说，你知道月亮，是七宝合成的东西吗？因为这个七宝楼台，在我们佛教里头，佛经里头，也常常出现，我们等一下来认识七宝再说。说月亮的形状像圆球，我们从前只是从这边看过去，我们现在才知道它的反射是个椭圆，这样的形状，不过是个圆球，它的阴影多半是被太阳给消融了，其实我们现在知道，就是它是太阳的反射，光亮有多少如何。在它的暗处常常有八万二千人，在那边修整。这个倒是对的，月球的表面是高低不平的，月亮其实是蛮丑的你知道吗？我到北京去，他们在太空总署那边去参观，他们就照给我们看。看了好失望，要是我也不去。所以我们现在在嘲笑女孩子的脸，如果妳或是怎么样，月球表面，听过吧？好毒，这个男人、这些人。所以如果人家讲妳的脸像月球，不要高兴。以前不知道，阿姆斯壮去了以后照回来，然后ＮＡＳＡ这边照回来，一看坑坑洞洞，坑坑洞洞。所以他说我天天在那边修，我就是其中一个。各位，他们都没有到过月球，他们都没有到过月球，你可以知道《酉阳杂俎》，段成式，我刚刚讲中晚唐的人，他们竟然可以想像说，月亮是坑坑洞洞好多人在补，你现在服了他不服了他？所以这个人如果给，ＮＡＳＡ天空总署知道的话说，开玩笑我们中国人老早就上去了，嫦娥就飞过去了，嫦娥有传资讯传给我们这些人，他就写下来，不然那你怎么知道里面有坑？好多人在修，在补，补到现在也没有补好，他说我就是其中一个。各位，想像力好不好？你远远看过去，不是很亮吗？你还可以看到吴刚在伐，你还可以看到蟾蜍在那边。人类实在是够想像，你说中华民族有没有很特色？现在证明，科技证明，月亮的表面就是凹凹凸凸的。写在后面，伟大中国人，自己写，伟大，中华民族。

于是他们就打开包袱，里头有斧头，有什么，他说你要就，拜托不然你就帮我去补。结果他就拿出了两个，玉屑做成的饭团，各位饭团子就是小饭团，你叫什么子，就是小东西。到现在台湾话也常常会这样，子，燕子，一定小东西。没有人说老虎子，没有人这样写的，老虎那么大，没有加子。也没有说乌鸦子，没有这样，燕子。很多人，我这么一讲说，老师，有狮子，你不要忘了，狮子百兽之王，那是尊敬牠。

所以他就拿出了这个给他，饭团，一个人，分吃了这个东西，虽然不足以长生不老，但是可以免除疾病。然后说了以后就消失了。所以这个故事就讲这个，说你修月斧，在这样的书里头，的的确确有这样的故事。所以他就引了一个，元代萨都剌的诗句，说“桂殿且留修月斧，银河未许度星轺”，银河你没办法乘船去，因为牛郎织女在这边，一个东来，一个在西。我们传说是七夕让他渡一遍。所以月亮，你才可以去修月斧。所以以后我们就比喻说，我们恢复疆土，恢复什么。我们还记得吧？上一次读到了第一段，我们就读了，辛稼轩不是这样吗？我要能够乘风上去，闻说那么样桂婆娑，我要斫去，那个才清光更多，还记得吧？有没有？所以月亮常常是给人家这样的感觉。如果修圆的，就能把它修好。我告诉你萨都剌不是这个诗好，萨都剌最好的是，“六代繁华，春去也”，他的〈满江红〉写得蛮好的，六代繁华，春去也，有空再说。修月斧。

要不要把上天梯看完？我们把上天梯，两句话就看完了，上天梯，登天的梯子，比喻达到某种目的的途径跟方法。我们常常会引马致远的，〈荐福碑〉来说，“三寸舌是安国剑，五言诗作上天梯”，所以你要往高处爬的梯，我们就叫上天梯，上天梯。所以月亮不完整把它修完整，这是个面的感受，上天梯，是质的感受，你可以这样，这样这样爬上去，一个是圆的感受，一个是质的感受，所以他把它拿来作对。

至于底下这两个，䗖蝀对虹霓，都是色泽的感受。因为䗖蝀，古代说虹，虹有七彩。虹霓如果要区别的时候，那个七彩的霓，如果你是比较正虹的，那就叫做虹，外环比较氤氲的就叫做霓。也有人说是雄虹跟雌霓，这个虹霓常常讲。你看声音比较大，虹，一定是比较亮的；霓，声音比较小，一定比较暗的。所以这个䗖蝀、虹霓，都是因为讲色彩美丽的虹，就这样。

我们今天讲到这边，下面这个要说，我们下次再来，下课。

同学：同学们请起立，感恩老师慈悲教导。

老师：谢谢同学。

同学：谢谢老师。

老师：休假愉快，好好作对句，不要有负担，OK，再见。

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