丑陋的建筑是如何毁掉城市的？

来自：TOP创新区研究院（ID：TOP_Lab）

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我们处于一个沉浸式丑陋的时代：

泰国曼谷的这个高层建筑希望自己看起来像一头大象，但也因此几乎晋级了所有丑陋建筑的排名榜。

英国伯明翰的这个购物中心，像是外星人放置于此的庞然大物，当地民众说看到它就头大+头晕。

新西兰惠灵顿国际机场丑出了新意，褶皱的表皮与不协调的颜色，让观者头皮发麻

波士顿市政厅虽说是出自名家手笔，但不少人却认为它是“美国最严重的公共场所事故”，哈佛大学和麻省理工学院每年都有一个联合委员想会对其进行维修，但每年都因为不想伤害大师的感受而失败。

别笑，我们自己也是这方面的“大师”

反观那些让我们感受到美的建筑，以前有如雍容华贵的故宫

有日本京都的清水寺

现代建筑如西班牙的瓦伦西亚的艺术科技城，建造结合了高技术的工程学，是地中海西部的一颗明珠，使人们情不自禁的想要再次看到它。

挪威奥斯陆歌剧院于2008年投入使用，它倾斜的大理石天台对市民开放，放佛挪威冬天白雪皑皑的山脉。

这不禁让我们思考：

为什么建筑会丑陋？

这些丑陋的建筑又对我们的城市带来了哪些危害？

首先，为什么建筑会丑陋？我们总结了四大原因：

01

拙劣的模仿

请随便到某个城市走走看看，就会看到不少“美国白宫、法国凯旋门、悉尼歌剧院、埃菲尔铁塔”等山寨建筑。在这些山寨地标建筑的旁边，有可能是一栋雕梁画栋的古建筑，也有可能是一排排整齐划一的小区公寓。

这不仅仅让人感觉到视觉上的荒诞，也让城市居民对“我们到底是谁”产生了疑惑。至于为什么会选择这种建筑形式？或许是对于建筑背后所代表的西方式的“财富、精致、古典”的生活方式产生了向往。但“我们”究竟是谁？每一个群体及每一个城市，由于气候、历史、社会传统的影响，会有不同的需求，不同的优势和劣势，进而会形成许多不同风格，许多不同的文化、幸福模式。

我们需要借由建筑探究的是，在我们世代传递的文化与现代文明的交织中，我们自己究竟认为什么才是“我们的建筑”，什么才是“品质生活”？

匆忙焦虑的“拿来主义”，只会越来越让自己对本文化产生自卑。

如田松所说：“每一个个体都希望过上舒适便利的生活，这是人的本能。但是，作为一个民族，作为一个国家，如果没有力量抵御这种诱惑，那只表明，这个国家，这个民族，已经没有了属于自己的强有力的文化。”

模仿的另一大帮凶是千篇一律的设计。

现在，每座城市看起来都差不多，几乎每座城市都有个“巴黎水岸、维也纳花园”，而穿着玻璃幕墙的办公楼也都大同小异。

千城一面是一个大问题。

造成这样的结果，建筑师人少活重是一个原因，当然也与我们每一个人的“短期”心态有关。

现代化的建造方式与建筑材料让我们可以快速地建好房子，快速变化的时代让房子也成为了一种“投机品”，开发商及购房者真正关心的，不是建筑的耐用持久，不是空间的居住品质，而是“我们怎么以最低的价格拥有最大的空间”？拿住宅为例，很多人认为房子只是一种固定资产，是未来可以转化为金钱的东西，而不再（只）是居住的地方，它甚至跟我们的关系也变成了一种“相互交易，彼此利用”的关系，于是我们不再对空间倾注感情，自然，它好不好看，就不再是一个值得关心的问题了。

02

与环境格格不入

即使你不懂五线谱，但你还是能轻易地听出孩子提琴演奏中不和谐的声音；同理，即使你不是设计师，你仍然能感觉有些色彩搭配并不顺眼。

城市里的建筑也是如此，你不喜欢某些建筑，即使你不是专业的建筑师，说不出个所以然来，但你也能感觉到当它立在那里时，就是很辣眼睛。

中国科学院院士郑时龄说，“我们所处的这个城市也有这类建筑，虽不至于列入丑陋建筑排行榜，但它们和环境显然是不协调的。比如徐家汇天主堂旁边的一座大楼，它的屋顶与建筑的主体关系就很不协调，而且，周边是教堂、修道院、藏书楼等教会建筑，突然冒出一个中国古典的大屋顶，破坏了整体环境。再比如浦东陆家嘴中央商务区代表了面向未来的国际大都市的形象，而一幢170米高的金融大厦采用了仿18世纪新古典主义的风格，基座就像古希腊的神庙，显得很突兀。身处城市空间之中，各个建筑间要彼此能够对话，像大合唱一样，各个声部都要和谐。”

现代建筑强调“雕塑感”，但越来越多的建筑变成了一个“傲慢的雕塑”。

一方面，在我们的汽车城市中，建筑不是为人而建的，而是为恐龙而建的，建筑在整个空间体系中成了一个一个的孤岛，通过巨大的车行交通才得以连接。在这种地方，缺失了人的温度，连大妈跳广场舞都不会选择去那里

另一方面，由于缺乏尊重，在没有理解当地文化元素、当地的生活语系的情况下，就用自己的一套审美标准强加在当地。与迪拜一样，中国成了（国际）建筑师的试验场，而这样的后果就是“龅牙”似的城市风景线。

而反观一些最漂亮的街区。比如，伦敦的king’s cross，这里没有“地标”建筑，建筑们即使为大师所设计也并不张扬，但建筑细节非常讲究，并与其他建筑、周围环境静静地待在一起，非常和谐。因为这里注重的是整个街区，整体的协调是放在第一位的。

同样的，我们可以看阿姆斯特丹，当地的规定比较严格，对房子进行了限高与限宽，甚至对房子的色彩也做了要求，但在严格的规定下，每一座房子的屋顶、形状、颜色都有自己的特点，总体看上去给人以非常愉悦的感受。

这就是协调与平衡，这就是人们欣赏的美。

03

建筑传递的价值观

凯恩斯说“思想塑造了历史的进程”。

其实，任何视觉都在有意无意件地传递着一种价值观，一种思想。

即使是小到字体，也在传递价值观：纳粹德国掌权时，宣传哥特体是德国文化遗产的一部分，把哥特体定为官方字型，这种字体被视为德国民族主义的象征。而当时，包豪斯有一批设计师在推动新字体运动 (New Typography) ，提倡无衬线的新风格，他们于是被贴上“堕落”的标签，不是遭到逮捕就是流亡海外。

建筑更是如此。

前几个月，特朗普和他的政府拟定了一项奇葩行政令：Making Federal Buildings Beautiful Again -- 要求未来的联邦政府建筑只能采用新古典建筑风格。他的理由是：这些（现代）建筑无法反映美国的“国家价值”，并称赞美国的开国元勋们当时采用的“民主雅典式”和“共和罗马式”的建筑风格最能够代表国家的“自治理想”。

不少真正有审美的人面对这项“反应单一价值观”的行政令，不由地要苦笑一番了。美国总务管理局首席建筑师兼“卓越设计部门”的部长David Insinga愤然辞职；波普艺术大师安迪沃霍尔遗憾地表示：“我觉得他的眼光有点儿廉价，我感觉。”

在某些人看来，建筑是权力的“图腾” —更快，更大，更高，更贵— 才能展示出城市的实力，所以在不少城市建设中，不免都向“大”规模去发展。

其实，我们并不介意大建筑本身。不过，大的建筑是让我们感觉到迷茫还是谦逊，就看大建筑究竟是什么了。约瑟夫·坎伯 (Joseph Campbell)曾说，“如果你想知道一个社会最看重的事情，不用研究艺术或者文学，简单看看地平线上最高最大的建筑物是什么用途，就清楚了。”

最大的最显眼的建筑不言自明地反应了这个社会中真实的优先价值。有些城市（特别是欧洲城市）最高的建筑是清真寺、大教堂或博物馆，彰显着“真诚”、“爱”、“美”，这让城市的市民感觉谦逊；而有些城市最大的建筑是游戏公司或银行机构，这让人们感觉渺小，卑微地像只蚂蚁。

建筑物的风格又真正在传达给我们什么？

这是一座专制的建筑，是一个严肃的建筑，是一个冷冰冰的建筑，是一个费解的建筑，还是一个温暖的，亲近的建筑，是一个能让你动容的建筑？

我们不希望所有建筑只发出“一种声音”，也不喜欢那些只迎合一小部分人（即使是上层阶级）价值观的建筑。同时，我们希望城市里出现更多的能反映当下价值观的建筑，这个价值观能让大多数人成为更好的人的建筑。

04

过于具象

最后，还有一类建筑过份追求外形的“具象”、“逼真”，把自己做成了小孩子的玩具，虽对大众来说是喜闻乐见，但做为每一个公众都能看得到的建筑，请将审美保持在线。过于具象的感觉类比一下可以这样说，一个男人若是想要证明自己是一个男人，有千万种方式，但是不用将具体的身体部位裸露出来 ——

这只会让我们感觉到粗俗鄙陋。

丑陋建筑是一种视觉公害。

丑不仅会影响我们的情绪，更糟糕的是，它会让我们对一个地方“漠不关心”，我们会觉得，这个地方已经是这样丑陋不堪了，所以，没有美丽的公园也无所谓，有人高空抛物也无所谓，宠物随地小便也无所谓，地方的发展跟我也没有太多的关系，逐渐地，这个地方将慢慢衰落。

就如破窗效应

相反，美是一种资产。

MIT与费城联邦储备银行主导的一个研究，调查了美国城市的“颜值”与其城市经济增长的关键指标之间的关系。

他们发现：

颜值越高的城市，也不成比例地吸引了更多的大学毕业生；

颜值越高的城市，房价上涨和房屋升值的速度与比例也越高，最高颜值的四分之一的城市，其房屋价值比底部城市高出16％。

如果一个地方有“颜值”（如纽约的高线公园），尽管他们一开始显得很”寒碜“，但成长速度比其他同类社区更快：租金，收入和教育的增长速度相对普通的社区更快。

同时，盖洛普（Gallup）做的一项大规模调查也发现，城市里的市民如果“爱”这个地方，影响最大的三个因素是：城市之“美”，社区开放度、社区服务。

而当人们对一个地方越是依恋，越是“爱”，那么这个地区的经济增长就会越强劲，从危机中复兴的力量也就会越强。

城市里的建筑，不仅仅是我们的栖身之所，不仅仅告知着所处的地理位置，而且它传递给我们我们在文化中所处的位置 -我们来自哪里，我们是什么样的人，我们希望创建一个怎样的城市，怎样的未来。

所以，我们希望城市是一个充满个性和品质的地方，是一个值得大家一起关心的地方，是值得每一个人骄傲的地方，也是值得我们用生命去守卫的地方。

那我们应该怎么对抗丑陋？

01

提高公众的审美与文化修养

去年去德国，同行的伙伴提醒我关注一个小细节 — 几乎每家每户都会在窗台上摆上一盆花，当夜晚窗帘放下来后，其实屋内的主人是看不到的，这盆花的春色是留给路人欣赏的。我被触动了，他们的生活是有品质的，他们对美是有追求的，即使在城市居民入睡后，他们还在细心地打理着这个城市的“美”。

画家吴冠中先生说，“今天中国的文盲已经不多了，但是美盲很多。”

其实审美这东西非常主观，它跟一个社会的价值偏好，跟这个人受过的教育，接受过的生活体验，对生命的了解以及感悟等等都有关系。

但审美又很客观，就像我们从小就喜欢美女，旅行总是去那些美的地方。

我们能做的，就是激发我们对美的向往，增加实践美的机会，提升我们对美的感知力。

阿姆斯特丹人有个喝咖啡的时间，就会去逛一下美术馆；早在19世纪下半叶，英国人莫里斯就发起了著名的“工艺美术运动”，使国民普遍拥有审美能力，成为了一种国策。

一座城市，或许可以增加更多的文化设施 -博物馆艺术馆等等，并让这些“高大上”的文化设施真正为百姓所享受；同时增加更多的文化项目，教育讨论，也许通过这种教育和设计，让那些普通人谈论设计，谈论美，这便是向更美城市的又一大步。

02

在城市设计过程中的互动参与

很多建筑大多在设计建造阶段是“私密”的，很少有公众能参与其中，即使公众知情并反对，也难以阻挡其“丑陋”进程。

当然，你可以说，蓬皮杜艺术中心是一个反例。但不能因此就否决掉公众的参与，我们需要在过程中有更多的不同的声音的参与，每个人都代表着城市历史文化的一部分，当我们理解自己的发展演变，尊重历史，尊重文化，就能很好地发展出优秀的建筑。

03

政策与规则

在政策与规则方面，公共部门应该鼓励长期的可持续发展，而不是短期的投机行为。这个领域是一个更大的话题，有机会我们再详细说。

一个城市为什么美丽，我们可能需要费劲说辞，但是一个城市为什么丑陋，我们只需要用眼睛看，然后用脚决定就可以了。

人类文明正是由一座座富有个性的具体的城市构成的，而建筑体现了一座城市的价值取向和文化追求，

丘吉尔曾经说过：“人塑造建筑，建筑也塑造人。”

我们塑造城市的过程，实际也是在塑造我们自己和未来。

祝愿每一个人都生活在一个美丽的城市中。

- End -

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