《笠翁对韵》|王伟勇教授主讲-第50集

《笠翁对韵》第50集

来源：慈光文化

老师：

这样子，你们听。我一面唱我们诗社里头的，一面唱一般依字声行腔，我自己唱的，你们看看好不好听。我先把邓丽君的那一首〈相见欢〉唱一遍，因为剪不断，理还乱，我说这个理还乱它这个还（ㄏㄞˊ），我说这个音错了，应该是ㄏㄨㄢˊ。“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋，剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”。这是小邓的。

我们来唱真正李煜的心情，春花秋月怎么唱。这个你们听过吗？我们成大有个李老先生，去年过世了，九十六岁，李勉老先生。他说他曾经，在抗战的时候是年轻人，就随着政府军到处走，然后就跑到了江西这一带，他是浙江人，为了避免日本人侵略，然后就逃，到江西。因为没事，然后这个和尚看这些都是年轻的小伙子，看他们说，你们无所事事，如果你们想要念书，我们井里头有很多书，你们去挖。他就去挖，听说就挖到了一个谱。这个谱非常的绝，它不是do re mi fa，它是用反切，东，德红切。南京大学的鲁国尧教授，在大陆非常有名的声韵学家、语言学家，他到成大来，特别去拜访李老师，也看了那个反切谱，他也给我讲，好神奇，就反切，切出音出来。结果这老先生他自己能够演奏，自己能够打拍子，自己能够翻那个谱。我们成大的橱窗常常展览他的东西。他唱的〈虞美人〉，你所知道的，春花秋月何时了，往事知多少。

这个会唱的举手，还真的会？真的会唱？都唱过吗？华人世界都唱过。那你现在听听看我们这老先生，他说是古谱，你听听看：“春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。这是我们学界诗社的谱。

你看看，他一定是在亡国之后，做人家阶下囚，他在北宋开封，一年多一点点就过世了。李煜过世也非常的凄迷。你要知道元太祖对他还非常宽厚，到了元太宗的时候，他认为卧榻之侧岂能容人酣睡。政治就是这样，我留着他，象征的权力都在。因为他下令所有的南唐的军队，不要抵抗曹彬的军队，所以百姓对他都非常的感念。他说江山无辜，百姓无辜，南京是一个古老的城池，不能让这些东西，文物受伤，他宁愿类似负荆请罪，非常屈辱的走出来投降。所以当宋代军队把他送往开封的路上，好多百姓都是活祭。传说刚刚我唱的这一首，就是在北宋开封的时候作了，作了以后生日那一天又让宫女们传唱，你看最后一句，恰似一江春水向东流，从汴京开封来看建康，正好在东边，东南一点点，还没有在整个南。所以这太宗很急，他说如果再下去，东南有一点动乱我们就受不了，于是派人家送寿酒去祝福他。然后那边就加了一个叫牵机药，牵机药，就是吃了以后你的脊椎痛痛痛痛痛痛痛，一下子又好了，痛痛痛痛，像那个机器这样拉，拉扯拉扯。各位，你送人家寿酒，没有人要当场喝的。太宗的侍者说，皇上要你现在就喝，看着他喝下去，让他结束了他的生命。有这么一段说法。

所以我下次如果再记错一段，你就再告诉我，我就再唱一首。不能说这脑筋，这个电脑，有时候关键字输进去有错误了，就要开始说。这一首是我们以前小时候，会不会这两个人都是南宋人，都是宋代人，结果把那个作者错记了，我的印象很深，我记得小时候背的时候叫做乐雷发，后来才知道是雷震。“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪，牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”。这边就是乐，这个要念ㄩㄝˋ，乐毅的乐，乐雷发，不一样的味道。我最喜欢是后面那两句。

红蜻蜓对绿螳螂。好了，那个要对，我们课本上这个也要对，来，“苍头犀角带”，他说这个此处应该是指，头发斑白的官员，因为饰有犀角的腰带，非品官不能用，因为你要戴犀角带。我想这就是颜色搭配的看法。如果你是个白头发的人，戴那个犀角带，犀角带有时候就褐，红偏褐那种颜色，是不是比较明显？这是颜色的对，就像什么？就像绿鬓，头发黑的这个女孩子，她用这个白色的，你看到没有，他讲她梳是象牙梳，象牙梳就是白色的，黑对白的颜色，一个是白对红的颜色。各位看过犀角的那个吧？就是红带褐，黑色，他挂在那边。所以它这边我在想，不然它这两个人怎么对？一个是老的，一般的，这个我们在苍头一般来讲都是，蓝色的布裹住了头的那个士兵，知道吧？蓝色的布，然后裹着你的头，那个士兵叫做苍头，你看那些苍头要打头阵，所以是讲士兵。第二个奴仆也叫苍头，他这边这样解释，因为有犀角腰带，你又挂犀角腰带，他不可能是一般人，一定是有官位的品官，一个官员，那我们只能说，你大概从颜色的角度，一个白色头发的，对一个乌黑头发的，对了没有？女孩子。一个用红偏褐颜色的，配在他的腰带，一个是用象牙梳，白色的梳子在梳她的头。只能说颜色的角度，让它这两个对句有勾连。年轻对老的，然后颜色是白对黑的，白发对黑发，用这两个来对，年轻对年老，我们才能够把这个句子说通。

下面这个，第八个，“松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤”，后面那个诗实在是蛮凄美的。前面这个从《易经》的中孚卦来。但是各位知道这什么意思吗？各位请看六十四页，说鹤鸣在阴，各位，松鹤，这是非常高洁的禽鸟，长寿的禽鸟，牠鸣叫在树荫下，其子和之，那些小鹤在那边和着老鹤。同样道理，这个绝对是个新体的概念，看到这样子，你看一个老鹤带着小鹤跟牠呼应。我有好爵，我有好的酒杯，当然酒杯可以代指酒，我有好的酒，吾与尔靡之。各位还记得我说过，在《诗经》靡常常讲说无，对不对？但是这个靡的本意是什么？我跟各位分享我们来烂醉吧，那个靡，喝得烂醉就叫做靡。因为你要知道这样的一个对应关系，所以你就知道说，有德君子立诚笃至，虽身处暗昧出其言善，则千里之外应之。我想松阴白鹤，是有这个意思，说一呼九应。我们有同声相气，同声相求的一些朋友，所以我们一叫大家就来和应。这是讲一个和的故事，和，和的故事。

各位，来看下面这个典故，你就知道他怎么拿来对。松阴白鹤现在没问题了吧？一个鹤叫，小鹤都在呼应，表面意思。实际意思就是一个有德的君子，我有好的酒跟大家来分享，大家互相的呼应，同气相求、同声相应这个概念。“镜里青鸾影不孤”，这是南朝的宋，这个不要写南朝宋代，你很容易误解以为那个赵宋，赵匡胤的宋，这边是那个宋，刘裕，南朝的宋是刘裕的宋，不是那个宋代，是宋、齐、梁、陈的宋。他的〈鸾鸟〉诗里头记载，说西域罽宾国这个地方，那个国王捕获了一只鸾鸟，国王非常的喜欢，他常常想让那个鸾鸟鸣叫，于是他就装了金笼，飨以珍馐。这个鸾鸟三年仍然不叫。各位你看，谁读书读得多？至少他的夫人听说了，他的夫人就告诉他，君王，你喜欢那个鸟，把牠关在那边。这就好像说，〈画眉鸟〉我们读过了，你把牠锁在笼里，不如让牠在山里自在啼一样。她就说，我听说，这个鸟类要见其类而后鸣，一定要有个同类的牠们才会叫。你为什么不挂一个镜子，让牠对照着自己？牠看到了以为是牠的同类，牠应该会叫。结果国王就听了这个皇后的建议，结果鸾鸟一看到投映出来那个影子，牠就悲鸣，哀响冲霄，冲到云霄去，一奋而绝，想要冲破，各位，牠不是笼子关了吗？牠想要冲上去，恐怕冲出来要跟牠镜子里头那个人，要来搭配，牠的同伴搭配。于是后代人就常常，以镜鸾来比喻分离的夫妻。

如果说前面这个典故，是讲同声相应的氛围的话，那么“镜里青鸾影不孤”，它讲不孤，表示牠需要另外一半跟牠作伴。结果没想到，牠们还为了另外一半的出现，其实是牠的影子，自己也就这么丧命了。所以牠是一个和跟离的概念。说镜里的青鸾，牠不喜欢孤独，可是没想到最后，把自己的命都给丢了，所以我们比喻丧偶失偶的命运。

我们在《白孔六帖》，就是白居易所写的《白孔六帖》，编给皇室念的类书，他说孤鸾见镜，看到那个镜子里头，牠以为是雌的以为是牠同类，所以牠就冲出来悲鸣而死。所以有时候我们人类你要知道，我们要同情相对的万物，你让牠孤独的关在笼子里，牠们也有牠们自己求偶、求配偶的一个冲动。但你为了成全牠，反而让牠误判那个是牠的配偶在前面，结果冲出来撞死。

所以我们后来用了这个成语，如果你写“孤雌寡鹤”，你自己写孤雌，孤雌寡鹤，或是“孤鸾寡鹄”，都是比喻失偶之人，雌就是雌雄的雌，孤雌寡鹤，板书：孤雌寡鹤，孤鸾寡鹄。这个字可以念ㄏㄨˋ，也可以念ㄍㄨˇ。鹄的的时候，目的地就念ㄍㄨˇ，不然就是鹄立，我们就会念ㄏㄨˋ。这样的成语，孤鸾就是从这边来，孤鸾寡鹄，孤雌寡鹤，都是比喻失去配偶的人，失偶之人，请记得这个成语，就是从这边来，是蛮凄迷的。

所以前面是讲有呼有应，后面是讲鸾孤独的样子，到最后甚至于误判，牠的另外一半在镜子里，牠就冲了出来，把自己的命都丧掉了。一个是好的结局，一个是不好的结局。这个没有问题吧？

再下来这两句我们课本没有注，“竹户半开，对牖不知人在否”，各位，表面的意思是说，竹子的门户半开，我对着窗户，我不知道那个人在不在。各位，当你想这一幕的时候，你会想到谁？另外“柴门深闭”，那个柴门深深的关着，“停车还有客来无”，我现在柴门深闭了，请问是失势还是得势？失势。我就要问，还有没有人到我的家门来？还记得吧？“门前冷落车马稀”，就好像〈琵琶行〉的样子。为了这个我就替你找个主题，你看看谁有可能是这边的主人？我的意思是说这两句话，也许讲一般的世态人情。但是这世态人情，在我们的历史典故里头，有几个很有意思的：第一个当然是三顾茅庐。各位，还记得吧？刘备去的时候，看到空荡荡的，第一次还以为是诸葛亮的什么人，诸葛亮的哥哥，以为诸葛亮，因为都谁也没看过，卧龙在那边，那个童仆就说，我的师父上山去了，第一次来见不到，第二次以为是他的哥哥，又误认为是怎么样，第三次碰到了，那个张飞关公都好火大如何这般，也是看到一个空荡荡，他说有一个人需要你那么样的大架子，然后需要你一个皇上来给他去看，当然刘皇叔还不能说是皇上，还需要你刘皇叔来这样的拜？也许你会想到那一幕，竹户半开，诸葛亮，《三国演义》演的那一幕给你看。

于是我在第九这边，我就编了几个成语给你，几个这样的故事。第一个叫做寻访。以后我们在诗词里头，寻访也变成了一个主题，从唐到宋到后代都有人在咏。我们先看《世说新语》，如果刘备是在三国时代，比较早的话，因为三顾茅庐大家都很熟了，你就去看，然后《世说新语》王子猷这个故事，你也应该知道。各位，王子猷就是我们昨天讲的王徽之，是昨天还是前天，还是上礼拜，忘了，提到王徽之说什么？王徽之很喜欢什么东西？竹子。他到朋友家里去，朋友家里没有，他说赶快派人家来种，还记得吧？“何能一日无此君”，还记得吧？就是王徽之，王徽之就是王子猷。

王羲之有七个儿子，我稍微带一下，你记得。第二个王凝之，凝固那个凝，七个儿子，王凝之，凝固那个凝，一个冫部，再个怀疑的疑。他娶了谁知道吗？所以你就知道就是王谢堂前燕，南朝为什么王导、谢安那么大的家族，他们就贵族跟贵族成亲。王羲之并不是每个儿子大家都很熟，基本上他们不是三点水就是冫部。第二个王凝之他的太太就是谢道韫，谢道韫是谁？谢道韫知道是谁？下雪的时候，谢安不是要他的子女、弟子们都在一起，每个人讲说“下雪纷纷何所似”，有人说“撒盐空中差可拟”，谢安摇头，好可惜，他的侄儿自己对这样，哪晓得侄女却说了，怎么样？“未若柳絮因风起”，所以我们常常讲“柳絮之才”通常指谁的才？柳絮才，女孩子的才华叫做柳絮才。“倚马才”谁的才华？倚马才，不是马文才，倚马才，男孩子的才华，还记得吧？李白〈与韩荆州书〉，上万言书，我倚马可待。所以倚马才，男孩子的才情，柳絮才讲女孩子的才情。所以第二个王凝之，他娶的就是谢道韫，这你很熟。王徽之就创造了这一堆，非常典雅的故事，一个就是，何可一日无此君，以后竹子就叫做此君，一个就是他拜访戴逵的事情，我现在要念给你听的。

另外一个就是王献之。各位，如果王羲之叫做大王的话，王献之就叫做小王。七个儿子里头，只有这个小儿子继承了爸爸的书法。所以我们说书法有二王，王什么人？王羲之跟王献之。王献之是排行第七。那个网路有时候都乱写，那个排行都乱掉了，所以他有七个小孩，然后也因为是大王以后，他是第二王，所以就叫做二王。二王，王羲之，王献之，大王他叫做书圣，然后我们就称小王叫做小圣，所以你看到小圣就是王献之，书法的书圣就是王羲之，记得这个。先介绍这三个儿子。

好，我们看下去，他居在山阴，当然浙江这个地方，夜大雪，眠觉开室，醒来以后就打开窗子，命酌酒，四望皎然，非常漂亮。还记得唐代有个和尚就叫做皎然，非常的澄澈，好喜欢，谁都喜欢这又光明又亮的东西。因起仿偟，他起来那么有所感，好像心有所激动，彷徨就是徘徊不安那个样子。他看他这样子大概很有感触，心有感触，然后心神不定那个样子，他就咏了左思〈招隐〉诗，他就想到这样的夜里，我的朋友们他们是不是一切都好，如何这般，他就吟了左思〈招隐〉。〈招隐〉，隐居的诗。然后就想到他的朋友叫做戴安道。当时戴安道人在剡这个地方，也在浙江。他就夜间乘着小船想要去拜访他，就是戴逵，马陆的陆，去掉耳朵边，用那个辶部，戴安道就是戴逵，知道吗？马陆的陆，然后一个辶部。结果他经宿，经一个晚上才能到，结果造门不前而返，已经到门口了，他不进去了。人家会说，你怎么不进去？各位，你看他有两件雅趣的事情，就变成我们文人非常喜欢用的，一个就是何能一日无此君那个竹子；一个就是乘兴而行，我本来是“乘兴而行，兴尽而返”，何必见戴？我又为什么一定要去见到他？不必了，我兴致没了，我就回家了。

各位，不是还有个张志和吗？要去拜访颜真卿，看到了那个山那么美，就陶醉在山水之中不去拜访了，好潇洒，人真是奇怪。我们能不能过到这样，现代人？到台北，要去看一Ｏ一，不去看了，因为老师家里比较好，就去老师家，本来的目的就随时更改，很有意思。

各位你知道，六朝的人就喜欢这样雅兴的事情。也因为这个故事，以后太多人写了，说王徽之访戴逵之事，我这边底下有写。不好意思，让你爬起来运动一下，师兄。后代诗人就常有类似的题材，我就举了，譬如说，〈寻西山隐者不遇〉，要去找西山隐者，遇不到，刘长卿〈寻南溪常道士〉，孟浩然〈洛中访袁拾遗不遇〉，僧皎然〈寻陆鸿渐不遇〉等等。万一我们后面最后来作个诗，要来作一个寻访诗，或是等待的诗，或是讽喻诗，开你玩笑，不要紧张，我还没有想好，我一定会让你写的。

所以以后你就记得，我为了证明我就举了两个人，孟浩然，孟浩然这个是比较偶然，他去拜访他的，到洛阳去，他的题目就是〈洛中访袁拾遗不遇〉。各位，你只要看到拾遗这个官，就是在皇帝身边，皇帝有错，朝政如何，他把捡那些遗失的行为、遗失的错误的政策，告诉皇上的人就叫做拾遗。杜甫也曾经当过这个，所以我们常常叫他杜拾遗，可是因为他讲得太直了，有时候人家皇上听不进去。所以当拾遗官怎么说到，就是韩非子，凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之，我能够了解他，我的一些说词他能够接受，你说的才有效，不然都无效。我们来看他要去拜访，两个人没碰到，“洛阳访才子”，就是姓袁的这个才子，没想到，“江岭作流人”，各位，江岭就是大禹岭，所以你就知道，他一定是被流放到，从北方一直流放到岭南这个地方。过了大禹岭这边就是广东。我去洛阳拜访，没想到听说他被人家放作大禹岭，放到广东去了。各位，照道理讲你会悻悻然，你看这诗的好处，为什么会被，这个都是《千家诗》都会选进去的，他把它一个逆转，“闻说梅花早”，各位，南部天气比较暖和，也许梅花开得早，梅岭梅岭，听说南部的梅花开得早，但是但是，老朋友记得，“何如此地春”，不如洛阳的春天。

你看孟浩然他到洛阳，他说你到岭南去，何如我洛阳这边有无限的春天。各位，第一个就希望他能够早早归来，安慰这个老朋友。第二，洛阳的春天，还记得吧？“直须看尽洛城花，始共春风容易别”，洛城真的从长安的洛阳，长安的牡丹花移到洛阳种之后，到了宋代，洛阳的牡丹花已经是要凌驾于长安了。所以他讲这洛阳，何如此地春，就是祝福他来这边，回到你的故乡，一切都比较smooth，都比较平和。所以它的妙处是在第三句转弯的地方。你到岭南去，不像苏东坡告诉人家说，“日啖荔枝三百颗”，我那边天天吃荔枝，苏东坡可以自己说，因为他要安慰他的朋友，但是你的朋友放到岭南去，那是非常辛苦。各位知道，多森林的地方就很多瘴气，一个疒部再个章那个瘴气。有时候你水土不服，很可能就倒在那边。

苏东坡不是很幸运，苏东坡后来回到那边，包括赵明诚也是，北方一来到南方受不了，李清照的先生，也是，我们现在就痢疾，泻不完就往生。苏东坡从海南岛回来，你看所以我说这个人的命，真是莫名其妙，海南岛那么险恶的环境，他好好的，无恙，他还跟人家吃生蚝，おいしいおいしい还嚼槟榔，苏东坡也嚼过槟榔，他只是没有拌石灰而已，这是南部新鲜的东西他都尝一下子，生蚝我们现在挖这样吃，可是海南岛他就偏偏不倒下去。等到一路走走走，走到了江苏常州，他曾经买地的地方，还是说因为上有天堂下有苏杭，苏杭的棺材板还不错，他就在倒那边了，也是身体，也是大量的泻，好可惜，他是葬在那边。后来他弟弟说是不是要把他移回去，他好像没移去，移跟他王弗两个人要不要葬在一起，王弗是回故乡，但是苏东坡似乎没回去。我们现在到四川都还看到三苏祠堂等等，他人其实他就葬在江苏。所以每个地方都要办苏东坡的会，我们如果要参加苏东坡的会，你会参加不完，四川说苏东坡家乡在这边，你来，海南岛说苏东坡曾经来我们这边，然后人家说他祖籍在山东，山东我要开，没有，他贬到密州，密州也在山东，你来开，他说在杭州当过太守，杭州来开，没有，他在京城开封当过官，你们也来，苏东坡，到处要开他的会，够伟大吧？黄州尤其要开，我们这边他贬到这边，我们对他最好，我们的山水让他作了很多的东西，黄州也要开。

每次读到这个诗，你看这个诗人的才情，诗人的才情在什么地方转弯？在什么地方转弯？真是有意思。明明是被贬，你不要珍惜那边的，我告诉你那边不要，赶快回来，赶快回来，何如此地春。

好，我们现在再看僧皎然，他要去找陆鸿渐，没有碰到，他说“移家虽带郭，野径入桑麻”，说你家虽然非常接近城郭，但是野径入桑麻，要到你家去还种一些桑麻，“近种篱边菊”，你看这个人有没有非常高洁？有没有？篱边种了好多菊花，“秋来未着花”，还没有着花，还没有开花。我们已经看到这个着字很有作用，着地，着花，着花，寒梅着花未这个着，我们常常用这个闽南话。好了，“叩门无犬吠”，也不养狗，真是路不拾遗的一个处境，“欲去问西家”，我去拜访他，不见得你会在，我就看看问你左右邻舍，“报道山中去”，告诉我说他去山中了，这个主人他到山上去了，“归来每日斜”，常常黄昏的时候才会下山。

各位这一首你会想到谁的？“松下问童子，言师采药去，只在此山中”，你自己去找，“云深不知处”，连我也不知道。贾岛〈寻隐者不遇〉，这是你们最熟的。这个大概小学生选进去都很有意思，小孩子的天真，就像我们说清明时节雨纷纷，你知道那边也是小孩子的天真，我是不能回家祭扫，不能祭扫先人的坟墓，我就有点遗憾，我想要买醉浇愁，我就问了，你看一个愁肠满怀的人，对着一个天真无邪的小朋友，你看牧童，我就问了，牧童这哪里有酒可以喝？牧童说那边有杏花村，你要喝酒那边有，牧童是一个非常无邪的态度，对于这个千愁万断的人来讲，一个很明显的对比。这个贾岛，我为什么一直要讲贺知章？因为贺鉴湖的关系，你看贾岛这首也是，看到一个小孩子，你知道他已经到山上来找了，他说，你老师去哪里？在云深处，常常都是白天出去晚上才回来。

各位这都是寻访的议题，然后有趣，大人的寻访，碰到的是小孩，碰到朋友不在，然后常常都是这样，这他才寻访。如果你在家里等着，也有人这样在等待的，我们马上出来。看下来，下面我就说，有人找当然就会有人等待，你去找，我就来等待。各位等待也是一门学问，等待有时候等到了一些火气大，就来讽喻了，就来讽刺了。这三个，第一个〈子夜歌〉我记得说过了。各位擥裙的擥，你把那个擥写到旁边去，再个游览的览一样的意思。女孩子在闺中等待，说“擥裙未结带，约眉出前窗”，约眉就是整理妳的仪容叫做约眉，头发弄好了，拨一拨怎么样。女孩子跟男孩子很不一样，所以女孩子写信给她的先生，常常会很喜欢最后写说，譬如说妹某某某某敛衽，我现在写信给你，我好像整理服装非常恭敬的对着你说话。女生好委屈，这是应用文的用语，就跟约眉一样。男孩子如果今天有人来拜访你，他绝对不会说叮咚，他穿睡衣他也先去开门，抱歉，你先稍等，我去穿衣服，抱歉我去穿衣服一下；女生绝对不会的，女生一听到叮咚，一定那个镜子这个耳坠子，人家已经叮咚，她才不管，耳坠子看一下，可以了，不好意思，不好意思，都赶出去。所以你做任何事情，都要非常的礼节，所以妳给人家写信的时候，我很恭敬的敛衽，板书：敛袵（衽）。请记得，这个袵有时候也会这样写（衽），没关系可以通用，敛衽。你看到这两个名字，敛衽，就是很恭敬的意思。男孩子在信后不要写敛衽，你不要跟太太写信敛衽，女生说老师你这个就不要教了，那么不公平，我们就要敛衽，他们就不敛衽。所以你看写信如果女生，我通常会这样讲，对于先生这样的辈分我们才敛衽。

所以这边也是一样，你知道她为什么擥裙未结带？后面答案会来了，就是我上一次讲的竹户半开，嘀乖，听到这个声音，她就以为她等待的人来，急急忙忙那个裙子穿好，带子还没有扣好，赶快冲出去了，一冲出去，一阵春风一吹过来，罗裳易飘飏。注意这个字（飏），这个字可以念ㄧㄤˊ，可以念ㄧㄤˋ，也就是它是平仄两读的字。所以你假如要写飘飏的飏的时候，你通常会用扌字边那个扬。如果你扌字边的扬就只能当平声字，请记得。但是如果你用了一个风再个昜，这个字太阳的阳，原来的字，这个字就可以平仄两读，平声你也可以作仄声，就可以飏，罗裳易飘飏。如果要看的话，这个地方要作仄声，因为才会风。所以冲出去看门口什么也没有，春风一吹，她赶快把她裙子压下去。我上次说了，有人回答我说，玛丽莲梦露那一幕，就压下去。小开骂春风，就骂春风，你真讨厌骗了人家，这样有没有很像女孩子的口气？骗了人家，我伟勇要学女孩子的口气，男子而作闺音，像什么话，开玩笑。所以这个等待的趣味，常常就被竹户半开这样开。

好，各位如果你觉得这个你还不知道的话，请你看到第二个，男人的等待，也是被竹子骗。我最主要是针对那个竹户半开。所以这个竹子对我们人，我跟你说，你要种它，因为它高洁，因为它到凌云处无心，因为是凤凰会吃它，会来吃那个竹实，大家都喜欢种，所以人跟竹子的关系就太密切了，讲现实一点，你还吃它的竹笋，你还おいしい，おいしいです，各种竹笋，各种料，煮汤的，各种笋，你还可以腌渍的，你还可以拿来炒的，所以人类跟竹子，你还竹子以后。

上次如果说李渔写〈芙蕖〉的话，你们也可以写一篇叫做〈竹子〉，对不对？绿筠轩写绿筠，用文章来写竹子的好，我刚刚已经都讲了，对不对？你还如果小一点点，你可以用来做那个竹竿，有时候我们晒衣服的，有没有？我们做扁担，好多，这一讲，竹子好像跟荷蕖差不多。竹子我好像还没有看到人家写过，你们这班奋发努力，接龙来写竹子的好，全部文言文。我们就跟李渔来比赛，我把你发扬光大，到哪里就说汉学班第一届作的，联合着作这样。我现在才突然想到，竹子还真的从它的叶子你看看。各位你知道我们乡下要扫地，扫地。竹子的竹身，你看看做竹竿。竹笋你看看从笋子都可以给你吃，长出来不管大的小的各种笋。你还可以，有时候还可以做竹篓，竹篓你看。还真的有用，我怎么今天突然对竹子那么好？以前是想到荷花，你看它叶子什么的，你看一身都被用，竹子好像一身都为人所用。发动大家写一篇竹子，布局从竹笋、竹叶、竹身，然后竹子的象征意义，而且竹子还常常会骗人，你看让我们等待。

来我们看这个，说，“微风惊暮坐”，傍晚的时候他就坐在那，风微微的吹，“临牖思悠哉”，好优雅，对着窗子他就那边想。好这两句话是最有名的，“开门复动竹，疑是玉人来”。请记得，李益你写下来，他是七四九到八二七，这都是问号，没有明确的，七四九，八二七。他是大历十才子，大历十才子如果要念起来你没几个认得，他不是李白，不是杜甫，不是这样，李杜都是盛唐到中唐，他是大历年间有十个，卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端。大概李端你读过他的月亮的诗。就反正在大历期间有十个人，非常被人称赞，李益就是其中一个。大小的大，历是那个日历月历的历，大历十才子。我们很喜欢，中国人很喜欢说，这个时代同时着名的就把他加在一起，或是这个地区着名的你把他加在，什么吴中四士，我们下次也会说，贺知章、张旭，草圣，再来酒中还八仙，有人写了我们就开始。酒中八仙很着名，我到最后编进去。你看看他在那边要想谁？想那个苗发跟司空曙。各位苗发司空曙就是大历十才子，所以大历十才子这边就出现三个了。卢纶〈塞下曲〉很有名。没有关系，反正你们有那个可以查，你就去查大历十才子。所以我就这样想，结果没想到，这个风一吹，“开门复动竹”，把我的那个门又吹的几拐，“疑是玉人来”，各位可见这边的玉人是什么？是不是讲女孩子？非也，所以你只要是玉人，也都可以讲你的知心好友。我们说玉树临风，男孩子不是也用玉树临风来指吗？所以玉人这个词是蛮中性，可以讲女生，也可以讲男生，可以讲男性，也可以讲女性。所以我怀疑是你们来，其实他没有来，所以他拟个题目叫做〈竹窗闻风〉，我听到风，那个竹子这样吹，我非常想念你们。其实是想念他不说，他婉回，委婉的这样说，你看那个开门复动竹，开了门然后又吹了竹林，我还以为你们到我家来，以为是你们来。

好，“时滴枝上露”，各位那个竹叶有露水滴，“稍沾阶下台”，会滴在我们的台阶下，“何当一入幌，为拂绿琴埃”，这两句话是什么意思？幌就是窗子，那个你看一个巾就是窗帘，什么时候它会吹进房子里来？为我拂绿琴埃，可见他有没有很久没弹琴了？各位琴上都有尘埃了，表示很久没弹，还记得吧？“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，那两个故事，“明镜亦非台，何处惹尘埃”那个，那这两个是什么意思？你想他为什么用这样ending？表示这三个人有没有常常碰面？没有，很久没碰面。因为我们通常是弹琴要有知音来听，所以友人不来，没有知音共鸣，所以我的琴好久没弹，都生了尘埃。所以老朋友你们快来，I do miss you，他不只是miss，还加一个do加强语气，要讲那个。然后最有名就是，“开门复动竹，疑是玉人来”，各位这又是竹门半开，又是被风吹着竹门骗的。

来，我们再来一个等待。我们就要慢慢等待，到后面“停车还有客来无”那个第四，我觉得第四个应该把李适之的注上，我们先看第三。到了宋代的等待〈有约〉，各位这就非常非常文人的闲情逸致，不温不火，我不会动干戈，动肝火。有时候你一看，在那边让人家等待一个小时、半个小时，我们都很惭愧，那你怎么自己打发时间？我们来看赵师秀。各位如果刚刚李益叫做大历十才子的话，那么赵师秀就是永嘉四灵，那个灵魂的灵，因为这四个人。不是说我对四灵比较好，十才子，这四灵也许人家查，不知道方便不方便查。板书：永嘉四灵，赵，灵秀，徐照，灵晖，徐玑，灵渊，翁卷，灵舒，赵师秀等等我不写了，他叫什么？他叫灵秀，都有一个灵字。徐照，他叫做灵晖，反正四个人都有灵。再来徐玑，他叫做灵渊。翁卷，这是文学史上的概念，都会提到它，就是南宋的那个，南宋那些诗家有所谓的四灵诗派。南宋的诗家在永嘉，有这四个人有着名。这就是以地方为着名的。刚刚是以朝代，大历时间那一个时期有十个才子。这边有四个人。然后赵师秀这一首，让人感觉到这个就是文人，你看“黄梅时节家家雨”，各位黄梅时节，梅雨季节到了，每一家都连绵不断的雨，“青草池塘处处蛙”，所以我常常讲，你说下雨好不好？没有所谓的好坏，谁有没有需求？农民稻秧插了需要雨，农民当然说下雨好。就像我讲的，姜子牙下凡到人间，正好是干旱，他当然希望一场雨；皇上禁屠，偏偏他要去赶着牲畜要去卖，所以没有绝对的好坏。所以你一下雨，家家雨，这个蛙，这个雨水的滋润，到处都有听蛙叫。各位你如果读过辛稼轩的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，各位，如果春天黄梅雨时节，那个雨季够的话，蛙到处在叫，可以证明今年一定是好年冬，可以这样看。我们在乡下也是常常这样，如果那个蛙，天气太热水分不够，那个蛙都变成噤声。所以我们常常说蛙鼓虫鸣，像鼓一样，呱呱呱这样叫。我上礼拜，我前天还是昨天跟你们讲，我看过，报导全世界最大的蛙，像猫一样，吓死了。看后面两句多雅，“有约不来过夜半”，到了夜半，三更半夜我的朋友还不来。各位这时候你会做什么？我建议你倒头就睡不要管他了，哪里有这样的，跟人家约，约到这样。但是一个关心的人，表示你的诚意，一定有事情耽搁了，或是怎么样，尤其是现在你都会急得要命。后面那个非常的雅，结尾，“闲敲棋子落灯花”。这个就是诗境，诗的境界。我闲敲棋子，那个灯花慢慢的，落灯花就慢慢的完了。各位烧蜡烛，蜡烛有心还惜别，它慢慢烧慢慢没有，慢慢没有。可以知道三更半夜你还敲木鱼在那边诵佛经，我们常常讲什么？青灯伴什么？伴古佛，为什么叫青灯？你看刚开始烧的时候，那个油非常充沛，尤其是油灯，等到灯芯快没有的时候，你常常那个油打不上，你再拨一下拨一下，油够的时候它绝对非常的亮。所以你看到青灯一定三更半夜，不会说刚刚点燃的蜡烛，所以有时候都可以用这个来判断。所以那个是不是很雅？“闲敲棋子落灯花”。

好，这是我在解释那个竹户半开。但是令人难过的是什么？我这边当然是举了两个例子，各位想想看，一个就是李适之。各位李适之活的时间不知道，但是他过世的时间是七四七，很好，还喷射客机，七四七，他正好是七四七那一年过世。各位一个人当宰相，他是被李林甫设计陷害。各位在玄宗时代，后来被李林甫、杨国忠、高力士这些人轮番作相，他被罢免。李适之当过宰相，竟然被李林甫设计陷害，然后贬宜春。各位这一贬官，一个宰相有时候就受不了，有些人就看得很开，有些人会受不了。结果没想到他一听到这样，又想到说我在路上恐怕会被追杀，没想到竟然是仰药自杀。我有时候读到这个，我都觉得好可惜。这个人〈罢相作〉这个罢相，各位用〈罢相作〉题目来写诗，你看多愤慨，我招谁惹谁！李适之，记得这个人，大概是盛唐走向中唐了。被李林甫设计，我们说玄宗旁边，一个是杨家的人，一个是高力士，李林甫，还有一个就是杨国忠他们。什么人替李白脱过鞋子，磨墨？贵妃磨墨，高力士。如果你要听李白那个折腾他们的故事，李白也有，李白在京城也不过一年多，就把这些人折腾得要命，他也够伟大的。后来玄宗皇帝，你还是去好了，远一点远一点这样，真潇洒这个人。你看李适之写的这首诗，这也是《千家诗》里头有的。

“避嫌初罢相”，各位，明明是自己被罢相，我无能，这讲话讲的第一句话。如果你用洒脱的层面，反倒说看得开，如果你知道后来，他怕被李林甫追杀，因为李林甫前面有例子，他害怕跟那个人一样，他就讲说与其被他这样，我不如了结自己，太耿直了这个人，吞不下一时的那个受气。所以第一句话你可以从正面，也可以从迂回的来看它，很讽刺，“避贤初罢相”，因为你们比较能干我就不做了，给你们来，这样，那如果快乐的人会说，此地不留人，自有留爷处，你不去我就到杭州，东坡就看得很开，他不是。当然东坡顶多顶多是翰林学士知制诰，他只是在替皇上草拟，东坡还没有当过宰相，副相都没有当过。苏辙我记得有当过副相，他比较保守，就比较少政敌。但是后来他跟章惇反目也是为了苏彻，为了弟弟被章惇欺负，他跟他闹翻了。所以有时候人生真是。好，我们不看，我们看看李适之。

说“乐圣且衔杯”，好了这个有学问了。各位喝酒，酒国里头称清酒就叫做圣人，浊酒就叫做贤人。喝酒如果你是清酒，非常干净，金门高粱你看看非常的清，这就是圣人；浊酒，绍兴那种污浊的，浊酒，那个就叫做贤人，圣贤。所以以后你看到乐圣，不要说他喜欢圣人，不是这样，乐圣起来，我就喜欢喝这个白酒，喝闷酒，因为被罢相，心情uncomfortable，気持ちがよくないです，心情非常的不好，每天就喝这杯，我就想喝这个白酒。各位你不要忘，我们杜甫也是喝白酒喝到挂掉了，现在的话叫挂掉。他被锁在山上，然后湖南的县官，一听到说杜甫在上面好意，说你大概有一个礼拜没吃东西，一下来杜甫就吃东西就错了，好久没有吃，你的肠胃没有蠕动，你该慢慢的吃，流质的慢慢来。你知道湖南都是白酒又肉，おいしいおいしい，他就死了。杜甫好可惜，杜甫。每次读到那个，人的命运。所以乐圣且衔杯，好，你们是比较贤，我不做了，我们每天就喝着这个白酒，喝着清酒来过。记得清酒叫圣人，浊酒叫贤人，以后你不知道圣贤，要稍微想一下。《论语》《孟子》的圣贤绝对圣贤，跟喝酒无关，这是酒国的人，我就跟你讲酒国的人。好了你看后面两句话，问得多么的讽刺，“为问门前客”，当时我当宰相有多少人来我家里，“今朝几个来”，各位不是几人来，他可以算的几个，一二三四，一二三四五这样，你就知道多还是少？当然是少。真的是，把人生的现实现状讲得非常露骨。

各位这还不要紧，我附了一个你记得，这个翟公的故事，看到《史记》这个。李适之罢相，然后讲说“门前几个来”，不是他开始说，前面《史记》在汉代就有人说过了。《汲郑列传》，有时候一个人，也许他不够传，或者是同类型的人，司马迁常常会把他集合在一起，就说人家讲他一个故事，跟其他的章节不合，我就把他和在一起。各位有没有读过《刺客列传》？知道，好几个刺客一起来讲这样子。所以汲黯就是，汲就是汲黯，一个黑，一个黑再一个音那个黯，晚上那个暗它是一个黑，声音的音，汲黯。郑就是郑当时，就是我们现在蒙蒙细雨忆当年，那个当时，郑当时，汲黯跟郑当时两个都是非常耿介的人。然后里头写了一个故事，他在讲这个汲黯郑当时之后，司马迁要下一个赞语，要下一个赞语的时候，他就引了这个故事。前面说以汲黯这样的贤能，就是汲黯跟郑当时这两个贤者，有势力的时候宾客十倍之多，到他们的家里来，无势的时候一个都没有，他说何况众人呼。所以他们那么样的贤能的人，以汲黯跟郑当时那么贤能的人，有势的时候那么多人，可是失势的时候一个也不来，他说两个人尚且如此，何况我们一般人。你好运的时候看几个人，你运气不足，或是你如何这般的有几个，根本没人理你，所以各位人世就是那么残忍，那么现实。

所以他讲完了这个以后，他就开始举例了，他说以前有个叫翟公的人。这个字，各位墨翟的时候你会念ㄉㄧˊ，姓氏的时候一定要念ㄓㄞˊ。有个翟公做廷尉，你看到廷尉就一定是武官。宾客阗门，各位阗也是满门的意思，这个阗就是充满的意思，充满，说宾客满门，一堆。及废了，廷尉被废了，门外可设雀罗。各位记得一个成语叫做“门可罗雀”吧？知道吧？就这边来的。说他在门外可以弄一个竹笼来抓麻雀，没人了。没想到人就是很有意思，也许我在这个长官换人了以后，一朝天子一朝臣，没想到后来翟公又起来当廷尉。那些以前的朋友又想到他家去来拜访他。你看这个人非常露骨的写了，我是觉得这个人的个性很有意思，翟公大署其门曰，拿个毛笔就在他家的门口就写了，“一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态，一贵一贱，交情乃见”，怎么样？很深刻吧？死生以后你才知道交情的深浅，人死了跟他什么利益，他也不能再给你什么了，你究竟要怀念他、纪念他、帮助他，帮助他家属怎么样，我们可以看到你们的交情；一贫一富了，我们就知道你交友的态度，有没有因为贫富而改变你的态度？一贱一贵，你高官了，我还没有，交情乃见。所以在我们《乐府》里头也讲，“君担簦，我戴笠，他日相逢为君揖”，你哪一天那么样的显贵以后，你看到我还戴着斗笠在那边，希望你还记得我们老朋友，下来大家打个招呼，《乐府》里头也有这样的诗。所以讲人情瞬息变化现实状况的，我举了这个给你看。

所以各位“柴门深闭”，我今天退隐回家了，甚至于我被罢相，罢官了，我们不晓得你是什么状况，叫做柴门深闭，甚至于像陶渊明这样，或者像蒋诩，我就家里种了荆棘什么，只留三个道，只有羊仲、求仲可以来，不管你是什么原因，我柴门深闭。请问“停车还有客来无”，还有没有客人来？停车还有客来无，有没有讲到人情的冷暖？很深刻的句子。所以那边是在寻访，这边在等待，所以它是变成一个对。

这一节都了解了吗？我们课本后面两句没注，但是我整理的这个，让你知道一下人生百态就是如此。好，我们回头把这个念一遍，我们就再讲下一节。来，罗对绮，茗对蔬，三四：“罗对绮，茗对蔬。柏秀对松枯。中元对上巳，返璧对还珠。云梦泽，洞庭湖。玉烛对冰壶。苍头犀角带，绿鬓象牙梳。松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。竹户半开，对牖不知人在否；柴门深闭，停车还有客来无”。看到这个，各位，人生经验你们也这样开始了，我们是快退休的人，读到这个都蛮深刻的。阅历多了，你就知道说，“停车还有客来无”是怎么一回事。

好，我们看下面这一则，就七虞的，七虞好像他选了四则我记得，四段。来，宾对主，三四：“宾对主，婢对奴。宝鸭对金凫。升堂对入室，鼓瑟对投壶。觇合璧，颂联珠。提饔对当垆。仰高红日近，望远白云孤。歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄”。

各位，我们一样，把这一段把它的平仄我们很快的看一遍。“宾对主”，我想大家很清楚，没有问题。这个“婢”，这个婢这样念是对的，奴婢（ㄅㄧˋ），很多人说奴婢（ㄅㄟ）奴婢（ㄅㄟ），就读半边边那个不对的，奴婢它是仄声字，不要被那个卑字给骗去了，好。下面这个，“宝鸭对金凫”，有没有觉得哪一个字？鸭，鸭，是什么声？入声，ㄚˋ。所以你会念的时候，一看宝鸭（ㄧㄚˋ），不要轻易怀疑人家说它错了，没有。“升堂对入室”，没有问题。“鼓瑟对投壶”，没有问题。来，看这边，“觇合璧，颂联珠”，它平仄是什么？平，不是平平，平仄仄，仄平平，所以那个“合”，它绝对是入声，台语说合作ㄏㄚ，马上闭口，所以觇合璧，那个合（ㄏㄜˋ），它绝对不是合（ㄏㄜˊ），不是平声字，所以平仄仄，仄平平，完全没有问题。

“提饔对当垆”，有没有问题？“提”，对了，第一个字，他没有去处理，因为当垆平平，提饔是平仄，提，它是出律。但是我讲第一个字它可以从宽。好，下面，“仰高红日近”，正常的平仄应该是什么？平平平仄仄，很好，所以它对下去就是仄仄仄平平。仄仄仄平平有没有问题？没有，因为“白”是什么？入声，对，白是入声。好，那现在就看上面了。仄仄仄平平，没有问题，那边应该是平平平仄仄，各位仰是仄声，它出律了，所以哪个字去救了？哪个字？没有，红本来就平声，它是第一个字，它没有救，你不要吓一跳，没有救，你就没救，红，它本来要是仄仄仄平平，它第一字。所以我说五言诗第一个字比较宽，你不救都没有关系，因为它没有孤平，高跟红都一样，所以它并没有救，是“仰”出律了。

再来看，“歆向秘书窥二酉”，哪两个字？“歆”，跟什么？跟“秘”，这边就有拗救了，注意看，应该是仄仄平平平仄仄，它为什么第三个字也拗？因为它不会有孤平，它是仄仄，有没有看到？我讲过第一个字比较无所谓，第一个字它上面没有再一个仄声，当然它也是一个孤平的现象，可是它并没有被两个仄声夹。所以我们讲的孤平，通常不会指这种现象。第一个字比较不论。所以它基本上是上拗下救，歆是该仄，结果它用平，结果秘是该平，它就用了仄，秘变成仄声，它书跟窥两个还是平声，不会造成孤平，所以这样的救是OK的。听懂了？听懂。然后下面，不但是本句它自救，“机云芳誉动三吴”，哪一个字？“芳”，非常好，它是平平仄仄仄平平，所以那个“芳”它是对句相救，跟那个“秘”声音互相的组合。

“祖饯三杯”，各位，仄仄平平对过去，“荒田五亩”，对了没有？平平仄仄，对了，非常好。“老去常斟花下酒”，平仄是什么？仄仄平平平仄仄，“归来独荷月中锄”，平平仄仄仄平平，有没有问题？没有，因为“独”是入声，所以这样的话你就全部解决了。后面的这隔句对根本没有问题。

这样ok以后，我们来看他的对句，“宾对主”，没有问题。我上一次还跟你讲过，一个吝啬的主人碰到一个酒客，喜欢对仗的那个人，宾对主。这个宾对主的故事可以说太多了，我跟你讲，那就有空再来。“婢对奴”，没有问题，各位，通常婢是女，我们现在讲waitress，奴，基本上就waiter，类似这样，这古代对职业的称呼。

好了，“宝鸭对金凫”，你看我们的注释，你认为是什么？他说宝鸭就是香炉，这个没有问题。大家知道，你知道只要有鸭形的一定有嘴巴，我只要嘴巴那边放，然后里头放了东西，那个香就可以放出来。有些现在连那个身体它也放，洞洞那个翅膀那边你也可以飘。所以金凫绝对是个香，宝鸭绝对是个香炉，一般来讲就让它口会喷出来。可是金凫，他说金铸的野鸭，帝王的陪葬物，你有没有觉得这个解释好不好？也有花灯，香炉称金凫，花灯，恐怕也不是它，有没有看到香炉？所以金凫也是香炉的一种，其实它是正对，金凫的造形，有做成宝鸭形的，有做成金凫形的。好，各位请你看我补充的讲义，我就特别的告诉你说，金凫的的确确有黄金制成的凫形香炉。所以它也是香炉的一种，而且非常有来历。这个有本书叫做《琅琊代醉编》，它的金凫这一章它记载了，记载了说吴国孙昊，各位，三国的时候那个吴国的孙昊，宝鼎元年，张善为日南太守。各位知道日南现在在哪里吗？太阳在南方，就是越南，日南，你看那个越南的史书看到日南，日南就是他们。你看他到南部来当太守，我们的文化从北部慢慢延伸过来，那是对，所以在一个孔孟为主的，那个北方文化就是儒学发源，往南部要推的时候，总是觉得南部是比较野蛮，还未开化的。可是南部也就是因为这样保存了好多，因为它是山水很丰富，所以有时候你到越南去，如果有下龙湾、陆龙湾，你去看，那个岛屿跟我们桂林是连接的，跟广西，然后整个迷迷茫茫的。你也想说，陶渊明幸好也没有划到这边来，划到这边他更不晓得怎么出来，连那个要去找他的太守也出不来了，整个都在那边好了，陶渊明的故事就没人写了，我告诉你。他们号称千岛湖，就千座岛，就那岛，我都坐了，其中几个大岛的钟乳石我都去看了几个，我自己也看了。糟糕，要是我在那边住都不知道怎么出来，每个样貌，每个长相，就在海里头差不多那样，你就绕吧。我们还好现在的船都有指南针，都可以这样，不然以前真的是很难划出来。所以他说，那一年，你可以看，宝鼎，一定有发现宝鼎的那一年，他说日南太守，然后郡民有得金凫以献，得到一个金制的一个炉子献给他。张善是该博多通，非常，就有点像汉代那个张华，作《博物志》的张华，他见识很广的，考其年月，他说这是始皇墓之金凫也，是秦始皇的陪葬物。我的天，秦始皇的陪葬物可以流到日南去？我想这盗墓的人也真厉害。秦始皇的墓，我不晓得周边是不是找到，但是他的主墓是被锁住了，我讲过就是水银这样流着，他的棺木在那边浮，但是水银太重，怎么开采是个大问题。我们现在有防毒面具，要不要开而已，这是大陆有报导。这不管。所以你就可以知道这个金凫，《事物异名录·器用》里讲说，反正你看到金猊，猊就是像狮子，金狮子，或是宝鸭，或是金凫，皆焚香器也。你用这个来注就对了。原来宝鸭对金凫，就是香炉对香炉，这也是正面对。所以这两个这样子就OK了。

然后再看，“升堂对入室”，有没有对？我们刚刚讲，登上了厅堂是你刚刚步入这个状况，我们叫做升堂。入室是进入到屋子内，这是个step by step，你升堂了不见得入室，我不是上一次讲过秦青跟薛讴的故事吗？薛讴要随秦青，秦青接纳他了，你就到我门下来，还没学到，他以为都学到了，就要求下山，还知道吧？我上一次不是讲“响遏行云”那个故事，所以升堂不见得入室。各位，你进了这个门，你能够接受了，发扬他的道，能够接受他的精华，说得出去，各位，你真是入室弟子。所以我常常讲过，及门弟子，对我们来讲，你看我们在上课，研究生十几个听课，哪几个找你来特别要指导某一个类的，那个就可以叫做入室。及门，大家都在这边听课都可以叫及门。但是谁要进入到我的领域里头，来跟着我学那个专门功夫。所以升堂跟入室，是一个初阶跟高阶的概念。我们也不能说反，也不能说反，一个是初级，一个我们叫高级，我们这样讲。所以这边讲，“由也升堂矣，未入室也”，各位由是谁？子路。子由常常是被骂的，因为小孔子，最接近孔子，九岁，比较接近，所以常常就是有点不服输，常常有什么都想要讲。你还没有入室，慢慢学。有时候这个学生也真是残忍，我被老师骂，你还把我记在《论语》里头，真是的。以后不要乱记你们，都把老师称赞学生的把它记好下来，我们汉学班都是优雅的。我每次看到这样的，像那个“宰予昼寝”或者“被叩其胫”，都被你写进去了，谁不能打瞌睡？你们小心，上课不要打瞌睡，有人在记笔记，我告诉你，下一次《论语》里头就来了。所以这是取其技艺入门。所以升堂跟入室也可以对，没有问题。

再下来，当然他这边有写入室，这我上次也说了，你看杜甫〈丹青引〉，学道精艺的地方叫做入门，这没有问题，说“弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相”，来，我请问你，韩干的老师是谁？我记得这个典故我们见过，我们讲画马那个地方，韩干的老师？曹霸，非常好，曹操的曹，霸气的霸。在哪里我们上过？哪一个？神奇韩干画，就那个地方。所以这个地方我们讲过。因为早入室，他看到入室，他就引这个。

然后再来就是，“鼓瑟对投壶”，各位瑟是乐器，我们有时候演奏都会用这个鼓，不是那个打鼓的概念，鼓瑟那个鼓，所以我们说蛙鼓虫鸣，那个是具体的鼓，呱呱有声音，但是鼓瑟就是演奏乐器，不是说击鼓，不是这样。所以鼓瑟，有五十二弦多少多少弦的定音。投壶？一个是优雅的坐在那边弹的琴，一个是动态的活动投壶。各位，基本上投壶在宋代很流行。如果在唐代，你在喝酒的时候常常是击鼓催花，我在那边击鼓，然后就这个鼓有鼓曲，你不要看，那个鼓也有鼓的节奏。所以有时候冲绳击鼓，我们这边也是击鼓，台南有什么地方击什么鼓，我记得也有很着名的一个鼓团。然后击鼓催花那个花就开始传，唐代这样，咚，结束了，那你就开始唱歌，然后你作诗，别人要来和。各位到了宋代就是投壶，或是在那个射箭，譬如说我画了一个图在那边，我叫你射，假设我这边有象、有狗、有猪、有什么的，我叫你射那个象，你射中了，你就赢了，你没射中，你就罚酒。这是宋代的文人。各位至少礼乐射御书数都有在动，那击鼓催花至少击鼓也在那玩。明代文人，你说雅也雅，你说无聊也无聊。你去读袁中道那些文人，他们到西湖去，躺在梅花树下，让梅花飘，看谁的脸上梅花最多，那个人就要喝酒，无趣，你觉得雅趣也雅趣，这些文人，干嘛？你去读读看，看它飘飘，飘，谁的最多，那就这样。所以每个朝代都有活动。所以这边最主要是鼓瑟对投壶，一个是静态的音乐享受，一个是活动的一种游戏。你看把一个不动的放在投壶内，输者受罚，如何这般。还有就是我们讲的射那个鹄的，你读〈醉翁亭记〉，射者中，你读〈醉翁亭记〉，就会有这个活动，也蛮好的，让你射。这就有点我们现在在丢那个靶，在那里，嘭出去，我们就弹出一个东西来；或者在那很多的东西叫你去套，一套下去，那个地方是什么？投壶就是这样。反正一个静态，一个动态，所以它也可以对。

因为时间到了，你回去有空就把我的讲义也看，某个地方我在解释究竟他解释得对了没有，然后你学到这边就一直想，每一个对句都要想，它为什么这样对？对的趣味就会出来。

我们下课。

同学：同学们请起立，感恩老师慈悲教导。

老师：谢谢同学们，明天见。

同学：谢谢老师。

老师：清明的诗好好念，好好把它吟唱，这两天就清明了，然后你看到到处人家扫墓就很有感触

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