清朝反清复明失败会怎么样,看看这个叫田富的人就知道了

清朝反清复明失败会怎么样,看看这个叫田富的人就知道了

很多人都不了解清代反清复明的事情，接下来跟着小编一起欣赏。

有网友问，如果出生在清朝，会不会参加反清复明大起义?其实，在任何朝代这都是一个非常危险的活，在清朝尤其如此，清朝对地方管控是非常严格的。

其实如果有准备穿越到清朝，反清复明志向，可以比对一下，能不能达到这个人的水平。在清朝乾隆年间，有一个叫田富的人，在地方上很有势力。掌控着大量民兵和武器，在乾隆49年5月，一招手就能拉起几千人的队伍。

并且还任命了各级指挥官，给所有人配备了武器和号衣，在沟壑纵横的宁夏陕西山区与清军打运动战，神出鬼没，三次打败附近地区清军的围剿。说明田富的组织力，号召力和鼓动能力是非常强的，一下子就可以组织起几千人跟着他拼命，同时田富，也具备很不错的军事知识。

但是在一场战斗当中，田富意外被清军火枪打中，在逃脱无望的情况下，田富在山里自杀。随后队伍就由他的助手，李可魁带领，李可魁在石峰堡，鹿鹿山，马家堡等多个险要山地建立起多个基地对抗清军。

有些山地基地，就只有一条路，而且，在基地外面还挖掘了3道壕沟，修建了城墙木栏。很快清军领内侍卫大臣海兰察率领，满洲八旗键锐，火器，驻防部队，阿拉善蒙古骑兵和四川土番部队1万人抵达战场。

李可魁带领队伍对清军发动猛烈夜袭，但是，清军早有准备，八旗火器营就在壕沟外面火力阻击，键锐营和蒙古阿拉善兵在壕沟旁边使用长矛和弓箭密集击杀农民军。四川土番兵则爬山进入农民军的山区营地。

一夜激战以后，在壕沟里躺满了2000多名农民军的尸体，最终经过3个月战斗，田富，李可魁起义失败。所有农民军指挥官家属，包括父母，妻子，孩子，侄子侄女等等超过1000多人全部凌迟处决。

其他参加起义的农民军士兵和家属数千人，都执行斩首刑法。其余2500多名年轻女性和幼孩全部发放八旗军和四川土番披甲为奴。历史不会因为一个人读过2本清史，就可以在清朝如鱼得水，想干啥干啥的。清军对于失败者非常残酷，一点都不会温情，也不会有人跑过来喊刀下留人。

历史上两位泄露天机的人，袁天罡和刘伯温，他们的结局如何？

朱元章在即位后首先派刘伯温破坏帝王龙脉，龙脉也很快拉成三段。朱元章看到危机破了，最大的危害就是刘伯温了，以骂天子之名赐药酒赐死，死后封为骂天官。袁天罡应该是中国历史上最著名的算命先生，没有之一。找他算命的，非富即贵，据说他能根据风声风向算命，而且精准度惊人，所以前来找他算命的达官贵人络绎不绝。?有真正本事的人，还能提前知晓天机，公开预言后甚至不怕遭到天谴，最终得以善终。

这也是科学解释不了的，袁天罡和李淳风生于唐朝时期，李淳风精通天文、历算、阴阳、道家之说。袁天罡则擅长根据风声风向判断吉凶，还精通面相、六壬及五行等。后来唐太宗请他们二人推测唐朝的运数，结果李淳风一发不可收拾，竟然足足推算出了唐朝两千年以后的国运，更不用说武则天未来会登基称帝的事情，正在这个时候，幸亏袁天罡及时推了李淳风的背，以“天机不可再泄”制止了他，才有了后来的《推背图》。《推背图》是中华道家预言领域的第一奇书，是唐太宗李世民为推算唐朝国运，下令当时两位著名的道士李淳风和袁天罡编写的，汇集易学、天文、诗词、谜语、图画为一体。最终这两个莫测高深的人都得到了善终。

迷信迷行，有时候不得不信，刘伯温生于明朝，上知天文，下知地理，还擅长军事和演算。正所谓“三分天下诸葛亮 ，一统江山刘伯温”，朱元璋在刘伯温的帮助下开创了明朝，统一了天下。不幸的是，刘伯温后来遭到朱元璋的忌惮，被下了毒药，病死于家乡。如果不算上这样的人为原因，刘伯温也可以说最后是善终，之前没有遭受其他的灾难。

有人认为，这是朱元璋和刘伯温早就串通好了，目的就是想给诛灭胡惟庸找一个借口。这样一代谋士，将所有的忠心和热血都献给了朝廷，可歌可泣。袁天罡和刘伯温两人极其具有智慧，两人都算得以善终，安享晚年。返回搜狐，查看更多

“反清复明”具体从什么时候开始？陈近南是真正的历史人物吗？

　　明朝灭亡开始，陈永华（陈近南）

　　据说陈永华曾化名为「陈近南」，以「玄天上帝」信仰为掩护，成立这一秘密组织。该会以异姓结盟，拜天为父，拜地为母，尊化名为「万云龙」的郑成功为龙头大哥，从事反清复明的行动。日后并发展出各种不同的流派，成为让清廷头痛不已的秘密社会势力。「天地会」，

　　陈永华（陈近南）——台湾教育的倡导者，字复甫，福建同安人。陈永华父名陈鼎。陈永华明朝天启七年1627中举人;1644年中进士。甲申之变后回乡躬耕，永历二年（1648），郑成功攻克同安，授陈鼎为教谕。清军攻陷同安，陈鼎在明伦堂自缢。当时陈永华十五六岁，为博士弟子员。清军人城后，陈永华出逃。当时郑成功占据厦门，图谋恢复明朝江山，于是延揽天下士子。兵部侍郎王忠孝推荐陈永华，郑成功与他谈论时事，后并且高兴地说：“复甫，你是当今的卧龙先生”。后授予参军，并以宾礼相待。 但据考证，陈永华此人平时不善言谈，只有在部分政见等政治方面的谈论才能发挥。
　　陈永华建设台湾，以「足民食」为起点。他亲往各地，教军屯田，储备粮食；教民煮糖晒盐，以利民生；教匠烧砖，改善民居。同时划定行政区域，励行里甲互保，使民众安居乐业。衣食俱足后，又兴建台湾首座孔庙，奖励教化。同时规划一套完整的教育制度来培育、拔擢人才。

　　郑成功以台湾数十万军民为根本，在陈永华一干人等的策划下，郑成功在台湾开始和日本、暹罗、安南各地通商；开通闽、浙、粤等地的通商管道。陈永华死后，葬在今台南县柳营乡，后来清朝把他的骸骨迁葬回泉州，现存的仅是空冢。此外，民众为感念他的德泽，还设庙祭拜，就是今日府前路上的「永华宫」

　　永历十二年（1658），郑成功与诸将讨论北征之事，很多人都认为不行，只有陈永华力排众议，认为可行。郑成功很高兴，于是派他留守厦门，并辅佐世子郑经。郑成功对郑经说：“陈先生是当今名士，我留下他辅佐你，你应当以老师之礼待他。”1662年，郑成功攻克台湾，授予咨议参军。1662年5月，郑成功病死台湾，其子郑经继位。郑经很是倚重他，军国大事必询问他。永历十八年（1664），金门、厦门丢失，陈永华随郑经回到台湾。第二年，晋升勇卫，并加监军御史之职。陈永华亲自考察台湾南北各社，弄清开垦情况，回来后颁布屯田制度，进行屯田垦殖。土地刚开垦时就一年三熟，不仅戍守之兵，而且当地居民都可以丰衣足食。在农闲时候又进行军事操练，所以人人都有勇知方，先公而后私。
　　1665年陈永华向郑经提出“建圣庙，立学校”的建议。但郑经认为：“荒服新创，不但地方局促，而且人民稀少，姑暂待之将来。”陈永华引经据典，力陈教育之重要。他认为，台湾沃野千里，远滨海外，民风纯朴，若能举贤才以助理，经过一段时间教养生息，便能赶上中原地区。应当择地建立圣庙，设学校“以收人才，庶国有贤士，邦本自固，而世运日昌矣”。郑经被说服，同意设立学校，发展台湾文教事业，并授命陈永华负责有关事宜。
　　陈永华创建一套自上而下较为完整的教育体系。全台设立“国子监”，为最高学府，各府、州、县设立“府学”、“州学”、“县学”。还要求高山族同胞居住区的各社设立“小学”，方便高山族子弟入学受教育。为了减轻高山族同胞的负担，鼓励他们送子入学，特地规定，凡是高山族子弟“就乡塾读书者，蠲其徭役”。把教育与选拔人才相结合，推行大陆的科举制度。规定台湾儿童必须“八岁入小学，课以经史文章”。三年两试，“照科、岁例开试儒童。州试有名送府，府试有名送院，院试取中，准充入太学，仍按月月课。三年取中试者，补六官内都事，擢用升转”。于是，台湾人民“自是始奋学”。教育和科举制度的施行，促进了中华传统文化在台湾的传播。
　　陈永华在承天府宁南坊择地建造圣庙学院。1666年春正月，圣庙建成，旁建明伦堂。三月，又建学院，陈永华亲任主持，聘请礼官叶亨为国子助教。学校初建，急需大量的教育人才。陈永华一方面通过各种途径延聘大陆知识分子渡台，“以教秀士”。另一方面，当时迁居台湾的明代遗臣“多属鸿博之士”，鼓励他们发挥余热，协助传播中原文化。

　　1674年，陈永华任东宁总制使。这时三藩叛乱，受耿精忠约，郑经率师伐清。郑经子郑克臧监国，陈永华于是协助女婿郑克臧总管台湾政务，遂遭冯锡范、刘国轩嫉恨排挤。1680年3月，陈永华自请解除兵权，因忧悒成疾，当年在台湾病逝。郑经亲临吊丧，谥文正。清翰林学士李光地听说陈永华病逝，向皇帝上疏祝贺说：“台湾长久以来没有被收复，主要是由于陈永华经营有方。今上天讨厌战乱，让他殒命，从此台湾的收复将指日可待。”

　　台湾外志-----陈永华
　　冯锡范同郑经回台，见永华把握重权，而诸事方正敢为，且又屡受微讥，心实忌之。姑为阳好，阴与国轩奸谋。轩教锡范解辞兵权以许之，范喜其善策。一日，会永华于公所，范曰：“自愧扈驾西征，寸功俱无，归来仍居其位，殊觉赧颜。诸凡检点明白，即当启辞，杜门优游，以终余年。”永华信以为实焉，归来即先上启，解辞兵权。经以示锡范，锡范曰：“伏甫勤劳数载，形神已焦。今欲乞休静摄，情出于真，宜俯从之。但其所部将士，可交武平伯焉是。”经依锡范议，允永华告辞，将所辖部旅交刘国轩。轩启辞者再，经令命至三，轩始统永华军，而锡范仍任侍卫如故。永华方悟为锡范所卖，悔之无及，心大悒怏。
　　永华退居无事，偶尔倦坐中堂。有顷，左右见永华起，揖让进退，礼仪甚恭，似接客状。宾主言语，唯唯应诺，徐而睡去。逮觉，即唤左右将内署搬徙，让居客。左右问其故，永华曰：“瘟使者欲借此屋，吾业许之。”左右曰：“瘟使者欲何为？”华曰：“到此延请诸当事者。”左右曰：“谁？”
　　华曰：“刑官柯平、户官杨英等，余尚有不可言者。”嗟吁而已。数日，永华死，继而柯平、杨英等亦死，悉如永华言。(清 江日升《台湾外志》刘文泰等点校 齐鲁书社2004年1月版）

　　鹿鼎记
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　　“平生不识陈近南，就称英雄也枉然”，《鹿鼎记》写这位天地会的创办人兼总舵主，的确写出了一位出色的帮会领袖的不凡气概。
　　陈近南在第一回——也就是原来的“楔子”--便以惊鸿一瞥的姿态出现。那时顾炎武、吕留良、黄宗义几位反清文士在月夜舟中秘密会议，不料早有官兵扮成船夫，一一听在耳内，揭发出去，他们提到的反清人物，转眼之间便有灭族大祸。杀死这些官兵灭口，回头重新点亮蜡烛，自报姓名，便是陈近南。
　　陈近南与另一位同宗的总舵主陈家洛比较，显然成熟及有真实感得多。对于陈家洛，金庸着重写他的武功、谈吐、抱负、感情，但写陈近南，金庸更着重写他所组织的帮会，他的统领才能及权威，他的政治头脑。陈近南的处事方针，永远是从大局着想，包括收韦小宝为徒，让他当上青木堂的堂主。他了解天地会的兄弟，懂得容忍他们的短处，紧紧维系他们的团结一致，推进“反清复明”的目标。
　　事实上，作为一个组织的领袖，武功是次要，目光。判断、公正的处事方式才是最重要，陈近南能够服众，就是因为他除了有很高的武功之外，还具备这一切条件。
　　但是陈近南也有他的极限，那就是他的封建思想。他念念不忘自己是台湾郑王爷的部下，要向郑王爷效忠，而且把对明朝的忠心，与对郑家的忠心等同起来，因而受制于郑克爽这种作威作福的无知小子，终为他所偷袭杀死，一世英雄，死于鼠辈之手，可谓冤枉之至，天地会事业因而付诸流水，陈近南似乎还有可批评之处。
　　以现代人的眼光看，就算对郑王爷忠心，对他儿子客气一点可以了，岂能任他喝指？而且反清复明是公，郑王爷对他的“知遇之恩”是私，又岂能公私混淆？金庸写陈近南，是抱着同情了解的态度，但并不赞成他的封建思想，写陈近南的愚忠，正是点出这样的英雄也有重大缺陷，令人惋惜。
　　公私不分，是陈近南的致命伤，从现代人的眼光看，这是他的缺陷，但从中国人的观点看，可能不过是社会常规，在现实生活中，毕竟这种例子很多，特别是在商业机构，把父亲的雇员当奴仆指使的“少开”何其多，把东主的子女当主人服从的雇员又何其多，纵有人认为不好，但习以为常，不依此精神办事的人反而觉得标奇立异了。
　　陈近南的致命伤，其实也是“台湾郑家”的致命伤，郑克爽轻视陈近南，千方百计除去他，结果延平王一败涂地，郑克爽投降，接受清廷封赐，在北京不住受韦小宝的同僚上门滋扰侮辱，后悔已迟。要是“郑家”不纵容家人多方破坏陈近南的事务发展，“台湾郑家”纵不能反清复明，也会有一段长时期海外称王，箝制陈近南，郑家无异自毁长城。
　　倒是康熙——又是康熙，真的“明见千里”，把公私分得清清楚楚，他跟韦小宝这好朋友大谈为君子道，怎样是“一人奉天下”，而不是“天下奉一人”、怎样做皇帝的人不可叫天下的人不要自私自利，但自己却去自私自利，还以为自己的自私是为公，怎样做皇帝是上天给他的恩典、做得不好上天要另派一个人来做，总之皇帝不能把天下看作是自己或自己一家所私有，必定要为百姓服务才对。
　　因为康熙明白公私之道，所以康熙便成功，而台湾郑家便败在他手下。可惜，说是容易，实行起来，康熙少而郑家多，要做陈近南，恐怕空负一身才华，到后来也要死于无名之辈的手上。
　　不过，有趣的是，像陈近南那样有才干的人，总是要依附在郑经那样的人之下，宁愿为忠臣而把君主的事业发扬光大，也不自立门户，闯出自己的事业，像诸葛亮，也要刘备三顾草庐才出来，为报知遇之恩而代他打天下，以至“鞠躬尽瘁，死而后已”。为阿斗这样的人服务未免不值得，但不是为了报恩，卧龙先生恐怕一生高卧草庐之中，这公私之间，又如何分辨？

　　儒家文教与陈永华
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　　【1】明郑儒家在台湾的空间实践
　　台湾依儒学而建构儒家文教形式的空间，是陈永华始创的。明永历十五年（1661），延平郡王郑成功驱荷开台，以陈永华为咨议参军，于是陈永华乃为初辟的台湾展开城乡聚落的空间规划。他首先区分东宁（今台南市）为东安、西定、宁南、镇北四坊，同时又制定郊野为三十四里，每里都设有社，社立小学。
　　除了东宁府城中以圣庙学校为神圣中心之外，依陈永华所置村里的构画，则有社。社者即社祭与社学，以教村里聚落中庶民之子的小学也。因此，在第二圈的空间中，遂亦建构了散布各地的村级聚落的神圣中心，而亦是以儒家教化为其性质。而在这两圈的教化空间之基层，就是生产富庶谷类和甘蔗的南台湾肥沃大地，即第三圈空间，因此以三层空间圈而托庇了明郑黎民百姓的身心一如之安宁。
　　陈永华为明郑台湾的空间规画，其理念乃源自儒家传统，合于《系辞传》所标举的生生大化的天地空间之大义。
　　【2】清朝儒家在台湾的实践
　　延平王父子和陈永华在台湾振兴的儒学，属于浙东学派，其时甚短。台湾入清版图之后，台湾儒学以及因之而推展的儒教，基本精神和格局，变成闽学或朱子儒学……
　　综合上面本章论述，大体上可以勾画出一个清代台湾的儒家空间实践示意图：最内圈表示文教的神圣中心，包括庙学、书院、文昌祠、关帝庙、妈祖庙等，是台湾黎民之心灵得到德教空间；第二圈表示聚落，是台湾黎民之身心得以避风雨躲灾害的安居空间，由于儒家主张仁慈应及于矜寡孤独废疾者，也应从阳明透达于阴幽，所以聚落空间包含了善养所和义冢；第三圈表示圳水灌溉的农耕大地，是台湾黎民之身心得以获得滋养而不饥馑的生生丰厚空间。

　　大事记
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　　明崇祯七年（西元1634年）生
　　永历十年（西元1656年）郑成功谋复明室，延揽天下士，兵部侍郎王忠孝荐於成功，授以参军。
　　永历十二年（西元1658年）郑成功命永华辅佐郑经，亲率大军北伐，入长江，直趋南京。
　　永历十五年（西元1661年）成功克复台湾，驱逐荷人出境，永华随之入台。
　　永历十六年（西元1662年）成功急逝，经袭其位，授以谘议参军，草拟一切规章、制度，百政俱举，被誉为当时之孔明。
　　永历十七年（西元1663年）清靖南王耿继茂陷金厦，永华佐经回台湾。
　　永历十九年（西元1665年）兼授勇卫，加监军御史，亲历南北二路，教军屯田，煮糖晒盐，教匠烧砖，划定行政区域。
　　永历二十年（西元1666年）兴建台湾首座孔庙，以永华为学院，教之养之。
　　永历二十八年（西元1674年）清三藩事发，清廷无暇东进，郑经会师伐清，克臧监国，永华以东宁总制使留守台湾辅佐。
　　永历三十四年（西元1680年）郑经军事失利，从大陆撤退，永华阴自惭护驾西征无效，忧之而终加上感染流行病，不久即病逝，与夫人合葬天兴州赤山堡大潭山，即今台南县柳营乡果毅后。

《鹿鼎记》中为何要反清复明?

　　周星驰的《鹿鼎记》，片中一场戏的对白可以解释。

　　“师徒”二人的对话自进屋后开始，表面调侃，实则笑过之后耐人寻味：

　　陈近南意味深长地：“小宝，你是个聪明人，我可以用聪明的方法和你说话，外面的人就不行”。

　　韦小宝茫然：“不解”。

　　陈近南：“小宝，你知道，现在聪明的人大多数已经在清廷里当官了，所以，如果我天地会要同清廷对抗，就只能用一些蠢人了。对于那些蠢人，绝对不可以对他们说真话，只能用宗教的形式来催眠他们，使他们觉得所做的事情都是对的……所以反清复明只不过是一句口号，跟阿弥陀佛其实是一样的”。

　　韦小宝眨眨眼：噢。

　　陈近南：清朝一直欺压我汉人，抢走我们的银两和女人，所以我们要反清……

　　韦小宝打断陈近南的话：“要反清就是因为他们抢了我们的钱和女人，是不是？复不复明不过是脱了裤子放屁，关人鸟事呀！行了，大家都是聪明人，了解！继续说”。

　　陈近南点头：“总之呀，如果能做成功的话，就有无数的银两跟女人，你愿不愿意去呀？”

　　韦小宝大喜，激昂地道：“愿意！

清朝是如何灭亡的？？

清朝的灭亡过程：

在清朝后期鸦片战争结束以后，去过的外国列强相继侵入中国，使中国的国家主权和领土丧失严重，清朝政府被迫开始了变法革新，但是最终以失败告终。

由于清朝政府的软弱无能，在后期又相继爆发了甲午战争和八国联军侵华战争，使中国彻底的沦为了半殖民地半封建的社会。

1912的2月12日，在袁世凯的引诱之下，大清王朝的最后一位皇帝溥仪颁布了退位诏书，正式宣布退位，溥仪退位以后随即中国成立了民国政府，实现了五族共和，大清王朝从此彻底灭亡。

扩展资料：

公元一九一二年为民国元年。这一年的一月一日，孙中山在南京就任中华民国临时大总统，宣告中华民国临时政府成立。随后，袁世凯与孙中山秘密协商，孙中山表示同意让位，由袁世凯继任大总统。

二月十二日，清帝被迫宣告退位。绵延了两百年多年的清朝统治从此结束，中国两千多年的帝制时代也结束了。隆裕太后授权袁世凯全权代表清廷向中华民国临时政府提出清帝退位的优待条件。随后，南京临时参议院召开特别会议讨论了清廷提出的条件，并提出了清帝退位条件的修正案。

袁世凯再次提出清帝退位条件，南京临时政府随即提出了清帝退位条件的最后修正案。袁世凯召集内阁各部大臣及宗室王公会议，讨论南京临时政府的最后修正案，并最终通过了该修正案。二月十二日以宣统帝奉隆裕太皇懿旨的名义，颁布了宣统皇帝退位诏书。

1912年，隆裕太后偕同皇帝溥仪在乾清宫颁布了 退位诏书。各位国务大臣在唐在礼、姚宝来、刘恩源、蔡成勋四个侍卫武官的护卫下，参加了接奉皇帝退位诏书的仪式。接受退位诏书那天，袁世凯并没有进宫，而是由胡惟德代替他带领各国务大臣入宫。

这是因为袁世凯在东华门发生遇炸事件，此后他就称病在家办公，暂不入朝，任何需入朝办理的事务，均由外务大臣胡惟德代表。二月十二日天还蒙蒙亮的时候，各位大臣就聚集在乾清宫宫内东南角上的廊子里。过去大臣们就在这个廊子里候旨，廊子相当大，有几间屋那么长。

这天，整个紫禁城戒备森严，奉命进宫的大臣们都担心闯出几个宗社党人来拼命。这些历经政治风云的大臣们不禁感叹道，诏书一下，淸朝的天下就只限于紫禁城里了。大臣们进宫后，就坐在廊子里等候，一边喝茶，一边聊天，表面上和往常一样，但内心中却忐忑不安，感叹很多。

不久，有人通知太后就要上殿了，请各位大臣上殿。胡惟德马上带领众大臣向殿里走去。胡惟德在距宝座约一丈远的地方站住，其他几位国务大臣按秩序在胡惟德的左右排成一列，面向宝座站定。另外四名武官站在大臣们的身后。此外，还有四名太监站在两旁侍候。

随后，有两个太监从后面走出来，分站在两边，走在后面的是隆裕太后，溥仪走在最后。胡惟德领着全体大臣向皇帝、太后行礼，但不是跪拜礼，而是连鞠了三个躬。隆裕太后则以点头作为还礼。礼毕，又有几个随扈的太监从后面走出。

隆裕落座在正中宝座上，溥仪坐在旁边的一把椅子上。胡惟德先开口解释袁世凯未能出席的原因。隆裕太后点头称是，接着说道：为了使国家早一天得到统一，全国老百姓早一天得到安顿，过上没有战争的太平日子，我和皇上决心按照议和条件把国家大权交给袁世凯，由他来筹备共和政府。

今天，颁布诏书，宣告退位，也可以叫袁世凯早点出来，为天下的安宁做些事情。隆裕说完就慢慢站了起来，把预先写好的诏书拿在手里，慢慢递给了胡惟德： 你把这道诏书交给袁世凯吧，务必要把我的意思转告他。

胡惟德连忙走到隆裕座前，毕恭毕敬地鞠着躬，伸出双手把诏书接了过来，并说：“太后睿明鉴远，顾全皇室的体面和百姓的安危。 太后的这份苦心，袁世凯和各位大臣、世间百姓没有不知道的，绝不会辜负太后的一番慈衷善意的。

况且优待条件已经确定，今后必然做到五族共和。如今大局已定，今后的天下就是太平的天下了。敬祈太后保重，太后放心。

胡惟德说完话后，太后脸上露出凄惨的神情，溥仪冷冷地呆在旁边，现场气氛肃穆。隆裕太后不想多待，草草地就退朝了。胡惟德又领着大臣们走出乾清宫。一路上，大臣们都无话可说。

参考资料来源：百度百科—清朝

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