《笠翁对韵》|王伟勇教授主讲-第48集

《笠翁对韵》第48集

王伟勇教授 主讲

来源：慈光文化

师：我们还是把七虞的第一段再念一遍，我再继续解说，红对白，有对无，三四：“红对白，有对无。布谷对提壶。毛锥对羽扇，天阙对皇都。谢蝴蝶，郑鹧鸪。蹈海对归湖。花肥春雨润，竹瘦晚风疏。麦饭豆糜终创汉，莼羹鲈脍竟归吴。琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽”。很好。

“谢蝴蝶，郑鹧鸪”，这就是文坛很有意思的地方。你只要哪一首诗有名，或者说你作诗的时候是什么习惯动作，大家都要给你一个绰号，或者说别号。谢蝴蝶，我们注释写了，说宋代诗人谢逸作蝴蝶诗三百首，人称为谢蝴蝶。好，为了这个事情，郑鹧鸪，他说晚唐诗人郑谷以〈鹧鸪〉诗出名，人家就称他叫郑鹧鸪，后来就以鹧鸪名借指诗名。这个倒是少见。是可以这样说，就是一个是〈鹧鸪〉诗出名，一个是蝴蝶。

我为了让你知道，究竟蝴蝶、鹧鸪是怎么一回事，请看我讲义补充的第二十三页这边。你讲他蝴蝶的诗作了三百多首着名，总要让人家读一首，不然我读了他叫谢蝴蝶，这只蝴蝶写得不好我也不读它。然后想到了蝴蝶，我就想到我们在文学中看到最大的蝴蝶，在元曲里头写的。

我昨天看了新闻，说在南美还是哪里，非洲还是哪里，发现了像猫的一只大什么蛙，他说是人类快列入红色警戒的濒临绝种的一个青蛙，好大，像猫一样大，可怕吧？我自己看了也觉得怎么那么大的蛙？

所以我就想说，总要让你，谢逸究竟怎么一回事，所以请看二十三页。谢逸，字无逸。你看很有意思，这个名字最简单了，爸爸希望他一辈子能够安逸过日，他说我不想安逸，我要非常孜孜矻矻努力读书。星期六、星期天老师来上课，我一定会来上课，我没有说你们，我没有说你们，礼拜天不要只有我一个来，要来。所以他就叫做无逸，我觉得很有意思。就像一个师兄，我说无咎，有时候人家一辈子没有过错，这也就很大的幸福。他也是偏向晚宋的人，一一一三，生存的时间不知道，江西人，过世的时间是一一一三，已经是北宋末期了，一一一三，宋徽宗政和三年。我就选了这一首〈咏蝴蝶〉，你看好不好？妙当然是妙在最后一句。他说：“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻，江天春晚暖风细，相逐卖花人过桥”。第一句，他告诉你，我上次说了“花间四友”是哪四友？上个礼拜刚讲过，我的讲义是你们的宝典，葵花宝典，我告诉你，莺、燕、蜂、蝶。所以牠蝶是其中一个。所以你看他写“狂随柳絮有时见”，柳絮飞的时候，牠有时候就自然也飞着，说我们的狂蜂浪蝶，牠也随着飞来飞去。有时候是“舞入梨花何处寻”，舞入梨花看不到了，请问这只是什么蝴蝶？白蝴蝶还是黑蝴蝶，还是什么蝶？梨花白，桃花红，李花白也是李。所以梨花你可以知道白色。所以有时候这蝴蝶飞到找不到，狂的时候飞来，随着柳絮这样飞来飞去，舞的时候舞到了，白色的蝴蝶又到了白色的花蕊间去采蜜，你根本看不到牠。好，再来，第三种有趣的是，“江天春晚暖风细”，春天暖和，到了傍晚的时候，到了晚春的时候，“相逐卖花人过桥”去了，卖花人挑着花，这个蜂要采蜜，还死不放着要采那个花，所以卖花人从这个桥头走向那个桥头，这蝴蝶也飞过那个桥头，物种的遗留，很自然的这样飞过去。这个蝴蝶当然写得非常的轻巧，讲牠狂随柳絮，讲牠舞入梨花，甚至于人家卖花的人，牠也随着无处不在，这样的过了桥的那一边去。这是谢无逸写的蝴蝶的诗。三百多首我只选这么一首，你觉得不错你就念，好像在《宋诗选》上也选他这一首。

各位，我们再来看看有没有跟他并驾的，我就想到杜甫〈曲江对酒〉，杜甫在曲江，抱歉，就叫〈曲江对酒〉。他还有〈曲江对雨〉，我们曾经在十二页，我讲义的十二页那边曾经录过给你们，〈曲江对雨〉，下雨，下雨。这个对酒因为有个典故很重要，又写了比较特殊的蝴蝶。说：“朝回日日典春衣”，早上出去，你看看春衣，他要怎么样？要典春衣，有钱没钱？没钱，才要典当春衣，好可怜。所以你如果想到的话，杜甫安史之乱最后，你看流离失所的结果就是这样。“每日江头尽醉归”，典了春衣干嘛？每日江头尽醉归，喝点酒解除苦闷。有些时候如果你看到他作的那些诗，关系着天下苍生，看着安史之乱，恐怕内心那个千千结没办法化解，你就完全告诉他的家人老小，也不见得能够理解，真是买醉在那个地方。他就告诉你因为是这样，天天都要去典春衣，天天又要醉归，请问钱哪里来？“酒债寻常行处有”，所以酒债，只要是一般酒家我大概都有挂，杜甫，杜甫，赊多少酒。

然后寻常是一个单位名词，如果你把寻常找出来，它几尺叫做寻，几尺叫做常，它是单位名词，所以它才会去对七十，杜甫的高明就在这个地方。寻是寻，常是常，都是计数单位，你们有意去查一下，有人八尺叫做寻，然后几尺叫做常，所以寻常有它一定的长度。所以对在无形之中，本来数目很呆板，七十要对，对得很呆板，但是对了一个寻常你就觉得高明了。那寻常又是我们一般讲的，一般的平常就叫寻常。

说我在成都这个地方住下，好像我的酒债，跟人家赊酒来喝，酒债好像到处都有。想一想我为什么要这样过日？碰到这离乱的时代。人生七十古来稀，杜甫最后是五十几岁而已，要达到七十，他还没达到。人生七十古来稀，所以我们后来七十岁又叫古稀之年，也在这边来，还记得吧？我上次说七十也叫不逾之年，七十不逾矩，从心所欲不逾矩，对不对？古稀之年也讲七十，古稀就是七十。

说每天就这样这样，好，有些时候就到外头去看什么？“穿花蛱蝶深深见”，你有时候看到在群花当中深深见，你就知道这个蝴蝶有时候跟上面“舞入梨花何处寻”的味道有点相似，那边都是白的，所以你去找牠不容易找，这边告诉你说，在群花之中，繁华靡丽当中，我也看到了一二只蝴蝶停在那边采蜜，也是蛮有意思的。也是蝴蝶，提到了蝴蝶。“点水蜻蜓款款飞”，这两句也是非常美的写景的事物，而且是叠韵的深深对款款，款款就是慢慢的飞，点水蜻蜓慢慢的飞，穿花蛱蝶深深见，慢慢的你会看到在深处，仔细看会看到牠。所以想一想自我安慰，在乱离的时代诗人怎么办？“传语风光共流转”，我们好好的欣赏这春天来了，就暂时抛掉一切，随着这风光慢慢欣赏，“暂时相赏莫相违”，及时行乐，可以让自己开心的时候，何妨自己开心一下。酒债寻常行处有，就让它酒债有，人家也不会来催债，你就慢慢赊欠。

以前是柑仔店，你知道前不着店后不着，就一家店在那边，全村人都在这个地方。小时候我们在花莲乡下，整个村大概几个十字路口就这一家店。那爸爸要喝酒，我们家住了，然后又没有灯光，闭着眼睛就开始跑，碎石子路。真的，人真的是可以锻炼。所以我们台湾话有个人说你的脚，软到都跑不动了叫软脚虾，小时候根本不知道什么叫软脚虾，就是跑，我们到四年级才有球鞋穿。而且我们穿球鞋，穿一双球鞋一个礼拜就开始洗，洗了以后晒干继续穿。现在哪里，还有个环保鞋，穿了一次就丢掉然后就买。没这回事，我们是洗了又洗，刷了又刷。所以他讲这样的生活我都蛮能够体会。所以有些时候你会觉得说，恨不得在农村给它待满一、二年。极乐寺还算蛮都市的，马上就台南市了。你再去住关子岭在那边给他住一住，所有的文学你都能够体会，因为都是农业时代的东西。我就是因为自己在花莲，到十六岁以后才慢慢走向都市，所以十六年在青少年时期的岁月，乡下的那点点滴滴真是点滴在心头，所以看到都会无限亲切。

所以各位你就想想看，辗转的从他假如洛阳到长安，逃到甘肃，辗转四川，然后到这个地方落脚，已经离乡背井又几个省分，在那个年代，不是现在这个年代，你可以想想。所以如果碰到有一点点可以让他喘息的机会，他就要人就好好的活着吧，珍惜自己。

第二个就真的叫做大蝴蝶，刚刚那个深深见是你要去寻觅，发现蝴蝶在这边采蜜，让你有点惊喜。我是觉得这个句子很美，而且这首诗，人生七十古来稀又变成一个典故，一般典故才选给各位背，如果你喜欢，背这首也蛮好的。曲江，我们上次说过在长安东南边，它旁边有好多好多的名胜。

现在我们来看王和卿，他的生平不可考，应该是大名人，也就是北平的人。常常是滑稽，玩世不恭，滑稽过日。在元代常常会有这样的汉人，我讲过元代并没有给汉人，南人，也就是我们是汉人，除了蒙古人、色目人他分等级，一般读书人不太容易有进阶的机会，有些汉民族他又有自己的，骨子里头有自己的节操，不事异主等等的，那更加的辛苦。但是他们有个好处，他的寄托在搬演的戏剧里头，我的想法、我的忠孝节义的概念，就透过演戏把它传达。所以他是玩世不恭在那个年代，有些时候是可以想见。各位看看这个大蝴蝶写得多好。

我们常常说元曲，元曲有时候曲跟剧，剧本就好像一本一本几折，它当时一定是四折再加一个楔子。如果元曲，我们常常讲清曲，就是可以清唱的曲，但是因为这个谱要有我才能够唱，最终编的谱没有我也不能唱，所以到了宋词元曲基本上都会先有谱。我讲过我比较好的就是以小时候习惯，爸爸就教我们能够依字声四声，平上去入，就好像我们刚刚在唱那个〈大江东去〉，你是四声我就压下去，江是一个平声，我就平平的拉长，平道莫低昂，东也是平道莫低昂，去就是去声，把它往下。这个东西到最后我们ending的时候，有一节我来专门告诉你这些吟唱。

所以你看这个大蝴蝶，第一句话就很有精神，“挣破庄周梦”，各位，不是庄周梦蝶吗？栩栩然，蝴蝶也不知道我是蝴蝶，还是蝴蝶是我，所以我就从庄周的蝴蝶梦里头把牠挣脱出来。“两翅驾东风”，这个蝴蝶大了吧？两翅就像驾着东风这样飞，我想这变成大燕子了，不像蝴蝶了。就像那个青蛙已经变成了什么？变成野猫这样嘭通下去，这还一幕直接可以一跳是跳三公尺，还有这样的青蛙，一跳跳三公尺。你跟牠比赛，你赛不过牠。所以你就知道，一下子就把这个蝴蝶大说得很有意思，是从庄周梦里头挣破出来的，然后驾着东风，“三百座名园”，各位，你看到我写字小一点，那个叫做衬字。我们在元曲里头如果你看到这个，有一句话就是衬字“衬不过三”，说你要加衬字，最好不要超过三个，它都一个一个，旁边一个亲切的亲，板书：衬字，不过三。衬字，而且通常不会摆在句尾，很少见，都在句中，所以你加了三个的就算很多了。当然只有一个关汉卿例外。所以有些东西有规则就有例外，关汉卿为了讲一个铜豌豆，他加了三十二个衬字，人家衬不过三，你给它除一下，他一共加了十几个衬字。我是一个煮不熟、蒸不烂、捶不破，什么什么什么的铜豌豆。衬字跟宋词里头的所谓的领调字的差别是，领调字都还占唱腔，衬字是不唱的。我是哒哒哒哒哒用讲的，然后铜豌豆三个字才唱，所以衬字是不唱的。所以你把那个衬字拿掉，“三百名园采个空”，就是有点像诗词的句子了，但是你在说的话，三百座名园一采一个空，这蝴蝶够大了吧？三百座名园，夸饰，Hyperbole，我们常常讲，诗词里头的夸饰法。“谁道风流种”，因为牠要采蜜，这边采那边采。谁说牠是风流种，“諕杀寻芳的蜜蜂”，我看这个大蝴蝶，连蜜蜂一看到都諕坏了，那个就是諕，一个言再个虎，就是諕坏的諕，那个字念ㄒㄧㄚˋ。我这么一大蝴蝶这么一来，席卷一下子，连寻芳的蜜蜂都要躲避我，看牠害怕得要命。“轻轻的飞动”，没想到大蝴蝶还能够轻轻的飞动，做什么？“把卖花人扇过桥东”。各位，上面牠是“相逐卖花人过桥”，我就看到那个，相逐卖花人过桥，追随着卖花人过桥去，现在不是，不是我随他，我给他一扇，让他过桥去，其实就是过桥的人在卖花，我蝴蝶一扇他就过去卖这样子。

怎么样？看到大蝴蝶会写了。明天我就会出一个题目，让你这春假好好去对句，明天再说。你看看这个大蝴蝶，非常有意思，让你们夸饰。这个在元曲里头我讲过，清曲都把它选一下，滑稽不诞，荒诞不经。但是有时候你想想看，这个真的如果大到抓了大蝴蝶，你要怎么来形容牠？恐怕只有夸饰，你才能够把牠的精神，把牠那个味道写出来，太小的深深见的蝴蝶，或是在没入梨花的蝴蝶都很小只，因为你要去找，这个我扇一下，我就给你看，还驾东风，说不定一扇，我就要把你扇过台北去。我礼拜天回去的时候，大蝴蝶会扇过去。记得，谢蝴蝶，记得谢无逸，因为他的蝴蝶诗，我就告诉你。

好，再来，郑鹧鸪，郑谷〈鹧鸪〉诗，我们课本上已经选了，已经选了。有没有选出两句来？他写了，他并没有用郑鹧鸪郑谷的诗，郑谷是晚唐，他反而用了清代的诗。我觉得应该用郑谷本身的，我就选了郑谷的这首〈鹧鸪〉诗。八五一到九一Ｏ，郑谷的时间八五一到九一Ｏ，已经是晚唐，因为到九六多少就已经进入宋代了。鹧鸪的叫声，刚刚我们是讲到杜鹃的叫声，叫不如归去，鹧鸪的叫声，我上次有没有写在这边？行不得也哥哥。哪里有一个鸟这样叫的？行不得也哥哥，行不得也哥哥，行不得也哥哥，都是人在说的。反正就是行不得也，我们习惯就简称，那个哥哥或者行不得也么哥。还有钩輖，格磔。这个麻烦，这个声音。鹧鸪，你们回去叫，录录看，你能不能叫出这些声音？板书：行不得也哥哥，通常就抓这前面四个字，然后后面，一般来讲最早发音是行不得也哥哥，牠这样叫，后来在元曲里头很多就行不得也，么哥、么哥，这个哥哥、么哥都没有意思，就是尾音。然后还看到这个，钩辀，还有这样的字，钩辀，格磔，板书：钩辀，格磔，单单念我就觉得很难念，也有叫钩辀，也有叫格磔格磔。人就是玩游戏，这文人。

我们极乐寺附近有什么鸟可以听？我记得在七股那边，很多水鸟。我们上一次鸬鹚，介绍过了，倒是很多。然后这边很多，成大有很多麻雀，我不知道麻雀要怎么叫，麻雀很少人去学牠叫。

凡是你看到行不得也么哥，行不得也哥哥，钩辀，钩辀格磔，那个字磔读ㄓㄜˊ，就是我们笔画的捺，捺一捺，笔划一捺，一撇一捺最后那个一捺，那个捺也叫做磔，单单，单字这个解释叫做磔，就是一捺，但是它这边是状声字。最多用的就是行不得也，我们马上会看到，我会举例给你听。

“暖戏烟芜锦翼齐”，各位来看这鹧鸪鸟，你看很美？牠是锦翼，牠的翼很漂亮。鸳鸯是水里的漂亮的鸟，鹧鸪是林间很漂亮的鸟，不会像白头翁，只有白白秃秃在那边，牠是整个。“暖戏烟芜锦翼齐”，你可以看，在那边，看到牠的锦翼，你看漂亮的这个翅膀。“品流应得近山鸡”，有没有？山鸡就是雉鸡我说过了，雉鸡如果看到，在竹子下那么栖息着，笋根稚子无人见，下一次我们也会碰到，竹鸡仔，我们说竹鸡仔，好漂亮，羽毛也漂漂亮亮的。牠品流应该是跟山鸡差不多。

什么时候出现？“雨昏青草湖边过”，常常湖边过，“花落黄陵庙里啼”，这个黄陵庙在湖南湘阴，湖南的湘阴。湖北的宜昌也有黄陵庙，但是写的人不一样，写湖北的黄陵庙，其实诸葛亮写的，湖北的黄陵庙是诸葛亮。这边写，韩愈写的黄陵庙，是写湖南的湘阴，湖南就是湘，三点水那个湘，阴就是湘水的南方叫做阴，湘阴。所以有两个地方有黄陵庙，各位一看，知道，黄陵。三国时候蜀国建的那个黄陵庙，是诸葛亮有写过一篇文章，你可以看到。他现在在写的鹧鸪，基本上应该在两湖这个地方，雨昏青草湖边过，从湖边那么样的飞过，花落黄陵庙里啼，黄陵庙里头会啼叫。如果杜鹃的话，就是在蜀国啼叫，四川。鹧鸪，牠就在湖南、湖北，我讲过两处都有黄陵庙。我们现在看到郑谷所写的，因为他是唐代，如果按照韩愈所写的黄陵庙，是在湖南，湖南的湘阴。

“游子乍闻征袖湿”，好了，你今天如果不知道为什么，为什么他这个游子乍闻，说这个游子一听到鹧鸪在叫，他就会泪流满面，因为牠告诉你什么？行不得也、行不得也，不要在外头再流浪了，不要在外头流浪，回家吧、回家吧，行不得也。我们常常讲，没有功成名就愧见江东父老。

所以你游子一听到，行不得也、行不得也，每年牠叫，鹧鸪那么叫一声，你就会征袖湿。“佳人才唱翠眉低”，各位，妳唱一个鹧鸪天的词，妳唱鹧鸪天的什么，才唱，妳自己就低锁着眉头，因为行不得也，那个游子根本没有回来，游子如果是在他乡，这个游荡的人，佳人就是在家里盼望的人。

所以你如果读过了，温庭筠〈菩萨蛮〉，你看他唱的双双金鹧鸪，小山重叠金明灭，“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪，懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟，照花前后镜，花面交相映，新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，温庭筠在晚唐是着名的词人，他常常跟韦庄一起相提并论，五代的词人，花间词人温韦并称，温庭筠跟韦庄。韦庄着名的是〈秦妇吟〉，所以我们也常常叫他做秦妇吟秀才，也一篇文章。鹧鸪也是因为郑谷〈鹧鸪〉，鹧鸪诗好就叫郑鹧鸪。

如果你看到〈秦妇吟〉，秦朝的秦，妇女的妇，秦地的妇女，陕西那边，秦妇吟秀才，秦妇吟秀才。韦庄，我的伟没有人字旁，庄重的庄，就是韦庄，谢谢。

他就是着名是〈秦妇吟〉，各位〈秦妇吟〉，当时就是借着〈秦妇吟〉来写，黄巢打进长安那个乱象，一时之间，大家赞美得不得了，都在问，这是谁写的？后来，韦庄害怕，从长安赶快躲到洛阳，洛阳又在传他所作的诗，赶快又逃到江南，因为他写得实在太好，把黄巢进入长安残破的状况写出来，一首诗〈秦妇吟〉就被列进来。像这〈秦妇吟〉，在早年编《全唐诗》的时候，在清代编《全唐诗》常常不被收的，因为你是写那个乱离的现象，清代希望是大一统的场面，不允许你这个流传，现在都已经出来了，都会有。郑鹧鸪，还有个秦妇吟秀才，我是想到，温庭筠他跟韦庄是并称的。

如果说一个人要，选一首词来代表他的话，温庭筠就是小山重叠金明灭。这个要解释下来，也非常费事，但是我告诉你就是，这位女孩子一起来，因为情人不在身边，懒起画蛾眉，每天都邋邋遢遢不打扮，不是邋邋遢遢，懒得起床，可是她的美貌她很自诩的，因为她想，我总有一天会等到你回来，所以懒起画蛾眉，毕竟她还是画，画好以后照花前后镜，然后照一照，对一对，对好以后做什么？该做的女红她一个也不少，慢慢在那刺绣，绣什么？双双金鹧鸪，那刺绣里头的花样子，所绣的花样子就是金鹧鸪，为什么？想念着游子，行不得也、行不得也。

温庭筠〈菩萨蛮〉，有好多人都说读一阕，跟读他的十七阕十八阕，十几阕，十四阕，十五阕，抱歉，十四阕，十五阕，他少了一阕，现在流传十四阕，几乎都一样，都是写一个美美的女子，该做的她一个也不会少，然后就一直盼望着。

有人就说了，这其实是在给宣宗皇帝看，因为唐宣宗非常喜欢唱〈菩萨蛮〉，偏偏他就交代一个宰相令狐绹，说，你帮我去作〈菩萨蛮〉，我喜欢。那令狐绹他是宰相，他根本就没有那个才情，就拜托温庭筠，而温庭筠是一个书生，他总希望说，这个皇上我作一首，你看不懂，我作两首你看不懂，我作十四首，你还看不懂，你还叫匏仔，那你真的昏庸了。他就想说，我借这样的机会，是不是能看到我的〈菩萨蛮〉，让我有晋升的机会。没想到令狐绹在跟他做交易的时候告诉他，我请你写，你千万不要说是你写的，因为令狐绹要邀功，皇上叫他。结果有一次温庭筠不小心就说了出去，那个丞相会写什么〈菩萨蛮〉？那是我写的，那是我写的。令狐绹知道，非常火大就训他，我不是叫你不要讲如何这般，两个吵起来。

温庭筠跟李商隐的难过，就在这个地方，有才情，但是当时因为牛李党争，你要站在这边，站在那一边。譬如说李商隐，令狐绹、令狐楚提拔他，照道理你应该是在牛党这一边，偏偏就是王茂元又把女儿嫁给他，他又是李德裕这一边，人家就说你忘恩负义，你在山东落魄的时候我提拔你，没想到你又跑来站这边。

所以乱离的时代，那个就好像党锢之祸，只要朝廷有分两边的时候，所以他们都很可怜，晚唐那些文人都很可怜。

后来温庭筠功名也没有，就跟令狐绹又搞砸了，他火大，他就说了，中书堂中坐将军，中书堂里头那个宰相，坐了一个将军，宰相不是要个文人很有气度？偏偏坐了一个老粗，这样骂回去给他，反唇相讥，反正没有功名了。

所以以后记得，有人叫你作诗的时候，我们是文人，难免，你会作诗，你会作对子，作了以后，你就守口如瓶，不要讲了，算了。也不要去暗示皇上，皇上也看不懂，知道，看不懂，不然看懂的话，老早就说谁作的？温庭筠你来，如何这般。然后中间还有宰相在作梗，你怎么可能有机会？所以传道、授业、解惑最自然。

我们现在念到哪里去？都为了鹧鸪，我就告诉你，行不得也、行不得也，你就记得，原来懂了，“游子乍闻征袖湿”，为什么我在他乡的游子会落眼泪？原来行不得也告诉我说，该回去你不回去。然后“佳人才唱翠眉低”，为什么唱了一个鹧鸪天、鹧鸪词妳会落泪？因为妳想到，等待的游子还不回来，妳就春山眉黛低，妳的翠眉就低下来，请问妳的低下来是表示，高兴还是惆怅？当然是惆怅。“弹到肠断处，春山眉黛低”，化妆的眉毛就锁了下来。下一次有空再提那一首那阕词。

“相呼相应湘江阔”，所以你看到湘江没有？所以我说湘江就在湖南，所以我说他讲的黄陵庙，应该是韩愈写祭文的黄陵庙，不会跑到湖北。你看我在这边，相呼相应在湘江，那么阔，究竟你在哪里叫？“苦竹丛深春日西”，在苦竹丛深的地方，夕阳西下的时候，还听到你一直在叫，行不得也、行不得也、行不得也，让游子伤感，让思妇有无限的期待。动人不动人？如果你是这两种人。

我说过，很多大自然，对于幸福美满的人是不痛不痒，对于这个生离死别的人来讲，那是又痛又痒。分手的人看，今天偏偏是团圆月，你就会知道什么叫“千里共婵娟”，兄弟两个人不能见面，你就会知道“不知秋思落谁家”，你就知道这个月圆，“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，所以对于团圆幸福的人，月圆也许没有特别感触，鹧鸪叫，你也不会特别感触。可是对于离乱，悲欢离合，人生就是如此。想一想，黄庭坚曾经说了，“不如意事十常八九”，十常八九，八九这样的人就对自然界就特别有感触。

记得郑谷〈鹧鸪〉诗，就是这一首，就是这一首，中间那几句写景色的不算，写情感这个最动人，“游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低”，好得不得了，人家就叫他做鹧鸪。

就像我们上个礼拜讲，白居易讲水边竹子那个，“水能性淡是吾友，竹解心虚是我师”，有没有看到？就这两句就传了。所以我说有时候，好的精彩的句子，其他的比较，你的词才普普通通没有关系，总要让人家传世的句子出现。

各位看到这个，我就看到，另外一个叫做崔鸳鸯的人，因为他这边只提到谢蝴蝶、郑鹧鸪，我就再找一个崔鸳鸯给你搭配。但是在找崔鸳鸯之前，我就要你来看看〈菩萨蛮〉，这个人也提到鹧鸪了，就叫做辛弃疾。所以你假如有空去查，一个叫做婉约词派，温庭筠的〈菩萨蛮〉，也提到了山深闻鹧鸪，他前面一句叫做，小山重叠金明灭。有一个豪放派南宋词家辛弃疾，一一四Ｏ到一二Ｏ七，一一四Ｏ到一二Ｏ七，他是在沦陷区生长，二十三岁带了七、八千人，然后跑到了南宋来，所以这非常难得，从北方来到了南方，山东来到了临安。很可惜，临安的政权并没有好好用他，让他好委屈。

如果说〈菩萨蛮〉是固定的调，我们要唱的话，我们也可以把刚刚那个调化过来，各位听听我唱：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪，西北望长安，可怜无数山，青山遮不住，毕竟东流去，江晚正愁予，山深闻鹧鸪”，他也一样把鹧鸪摆在最后。

我很快的说，各位江西造口，他人废职闲居在江西造口，我让你什么事都不必做，就好像那个苏东坡到黄州，叫做本州安置不得签署公事，辛稼轩到那边闲居，也是叫你不要什么不做，然后他刚刚到江西不久，又有人传说他如何这般，说他挂冠求去，再也不去了。辛稼轩一辈子都没有跟朝廷say no，因为他的故乡在山东，一辈子都想回去，直到了最后一年实在没体力，朝廷要给他什么专奏，他生病了，没办法，六十八岁离开。所以我们常常说，归去也无风雨也无晴的苏东坡，那么洒脱的苏东坡，他活了六十六，那么好汉打落牙和血吞的辛弃疾，那么撑着撑着活到六十八岁。你只能说，你只能说，南宋的生活应该比北宋好一些些，也许人们的寿命延长一点点。不然，那个每天那么沉郁，如果他不被闲居，不写那些，辛稼轩的词是两宋词人作品最多的，六百多阕词，六百二十九阕，将近六百三十阕，因为有一阕有人说是那样那样，六百二十几阕词，最多的词，苏东坡三百多阕，三百四十几，三百四十几，他是六百多阕，把一辈子的Uncomfortable，不如意、不满意全部借词来发泄。

所以造口的重要点是隆祐太后，兴隆的隆，保祐的祐，礻字边的祐，不是亻字边的佑。各位，太后是皇上的母亲，哒哒的马蹄要从江南逃到，从江北逃到江南，在江西这个造口渡口这个地方，然后急急忙忙的护驾，往南边奔逃。所以因为看到这个地方，于是我就在想，辛稼轩，我废职闲居在江西，我用什么眼光来对待，我们流离失所的那一幕场景？于是他就借题发挥了，因为临安朝廷容不下我，让我闲居到了江西来。

“郁孤台下清江水”，你看这个郁孤台，这两个字就很有意思，明明郁孤的另外一个名字，就叫望阙，那个阙就是我们这边的阙，这个字不要写，天阙那个阙望阙。各位郁孤就是我郁闷孤独的人，这个台子非常有意思，另外一个名字就是望阙。各位，郁闷孤独就表示，并没有被朝廷看重，那望阙就是期待朝廷给我机会，有没有？词人一下手，就来了个很迂回的表达自己的期待，我望着朝廷该主战，该好好整顿，该有朝气，你偏偏没有。所以这两个字都已经有暗示性在内。郁孤台下清江水，这个清江水为什么水？在江西什么水？赣江，你看看这个水在那边流，赣江的水多么清澈，郁孤台站在旁边。多少人，“中间多少行人泪”，各位，因为就在造口附近，多少人是从这个地方，由北向南边逃，多少人在这个地方逃。

“西北望长安，可怜无数山”，各位，这有两个版本，有些版本是，东北望长安，可怜无数山，好，这就变成两个说法了。如果你是西北望长安，就是望着西北的长安，刚刚你要知道长安就代表朝廷，如果你从江西来看，开封正好是在它西北。说当时我们的朝廷，是从这边来，朝廷的北方，都望着我们南方的军队，能够好好的能够回去，他才愿意从北方逃，逃，跟你逃到杭州，可是你们是躲在长江的南岸。这种irony这种反讽就大了。另外一个如果你回去，那个望阙是望着朝廷，当时的朝廷已经在哪里？临安。所以有些人说如果讲辛稼轩的心志，对朝廷失望，对朝廷有所期待，应该是东北望长安。各位，这长安已经不是具体的地理名词，而是一个语码，长安就代表朝廷。还记得吧？小时候明帝抱在那个地方，晋代，爸爸就问他说，天比较远，还是长安比较远？他第一天就讲了，当然是天比较远，我这边就在长安。等到第二天大庭广众人家问他，天比较远，还是长安？他说当然是长安，我看得到天，看不到长安。你说あなた，あたまぱたいですか，你的脑筋是坏了吗？昨天这样讲，今天怎么这样讲？回答得当时朝臣听了眼泪都落下，一个小孩子他告诉你。所以那个长安是个京城的意思，京城的意思。所以这个版本看你怎么说，长安不会是具体的长安，如果是西北，他是讲说，我们什么时候要回到我们的家乡，能够收复我们北方的失地，可以解释得通。然后如果你是望着东北的长安就是，我多么期待你们给我机会，我来就是为国家所用，但是我为什么你们不用我？

好，各位，这两个意思会有产生底下的意思，“可怜无数山”，来了，说我要望着回去的路，但是所有的山把我给遮住了，让我看不到我的汴京。各位，如果你往东北看，我要希望临安的朝廷，杭州的朝廷给我机会，可是无数的山把我给遮住了。这些山就是谁？你那些蛊乱朝政那些小人，那些奸相堵住了我的路，让我不能回去。各位，这两个意思不一样，东北、西北。然后我们顺着讲，我们通常都比较采取是东北望京城，因为朝廷现在把他废职闲居，他是希望告诉朝廷，你没有给我一个机会。你看，他非常难。

下半阕你看，不论你要收复开封，或者说你在盼望杭州的临安，要给他机会，或者两个交写都没有关系，你怎么想像辛稼轩这时候心情？告诉你，“青山遮不住，毕竟东流去”，有没有很坚着？有没有像〈卜算子〉，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，我可以让你贬到，你贬我到黄州，我就是不妥协，我宁可寂寞的在这沙洲边。还记得吧？我上礼拜讲苏东坡的〈卜算子〉。我可以告诉你，不论你是挡住我收复汴京北伐的这个路子，或者是挡住我跟京城之间的关系，你们毕竟遮不住，因为江水永远会向东边流。这个道理有没有说得很坚决？

所以辛稼轩如果我们要判断，他是Ｏ型人。我常常讲八大家，我要判断血型。柳宗元就是ＡＢ型，刺激一次就不能了，完美型。韩愈一定是Ｏ型。苏东坡是ＢＯ型，跟我一样，内心是Ｏ，外头是Ｂ，ＯＢ型，好像没有这种血，隐性跟潜性，Ｂ型。好了，不说了。下个礼拜交个作业，八大家血型考。海外的同学也继续考。

所以“青山遮不住，毕竟东流去”，我就像江水一定往东边流，表示我的意志有所期待，但是有没有担忧？当他这样意志在江水边，各位，我上一次讲了，湖北、湖南、江西就是交错的地方。

好，我们现在来看，看后面他的总结。我那么有信心，我那么这样，可是有没有忧心？夕阳西下正令我发愁，为什么？“山深闻鹧鸪”，深山里头鹧鸪鸟一直叫着，行不得也、行不得也。请问，如果你把它朝着西北望长安，说恢复失地行不得也，那就是灭我辛稼轩的威风，所以我们习惯性会讲说那是抽象的长安，是对杭州朝廷说话，我想我这样报国的心愿，会被那些小人、那些奸相给阻住，我大概很难为你们所用，这是他的忧心，不为世所用。所以我是觉得把它解释对朝廷的期盼，所以才会叫郁孤，我会望阙，望着朝廷有所期待，得不到你的promise，所以我有很多的郁闷，沉郁在心里头。

各位，鹧鸪鸟有没有很有印象了？请记得，听到鹧鸪鸟，行不得也、行不得也。如果你觉得现在在一个地方，心里够宁静，听得鹧鸪鸟不会乱你的心，你开始创作，我们把它改掉历史典故，鹧鸪鸟叫做令我心静、令我心静、令我心静，鹧鸪叫声叫令我心静，我们就有很好的〈菩萨蛮〉了，我们也要很好的鹧鸪诗，你才会传诵。所以我说这文人，取象于大自然就是人类的老师，很简单。我见青山多妩媚，仁者乐山，智者乐水，都是这样够包容，料青山见我应如是，我一个山，不管你是鸟，不管你是禽，不管你是好好的，我都包容你，这个仁者的气度就是这样，所以以大自然为师，你就可以学到好多，然后大自然的形象化，已经有固定的典故，固定的语码，你就顺着它吧，除非你要大逆转，不然杜鹃就是不如归去，鹧鸪就是行不得也，行不得也，就是这样。知道了吗？

为了这解释，最后我就替你再找一个叫做崔鸳鸯，你不要以为崔莺莺，不要乱猜，他是崔珏，各位〈和友人鸳鸯之什〉其中的一首。他是晚唐人，我这边有没有写朝代？跟李商隐非常好，他跟李商隐非常好。他是湖北荆州人，湖北荆州，崔珏。然后他要写的鸳鸯，这首鸳鸯大家传唱，因此他就有崔鸳鸯之称，很有意思。

所以我说一个人就怕你没有好的作品，有好的作品，人家就来观。我想我们在七虞这个地方，李渔安排了这样的字眼，也就提醒万一你碰到这些东西，就好像〈秦妇吟〉，你就会想到韦庄。还有人就是按照你做事的体态，譬如说温庭筠这个八叉手，八叉手，他的律赋就能够写成了，所以温庭筠又叫做温八叉，你看八叉手叫做温八叉，也有这样的，你看到如果在各种笔记上看到温八叉，就是嗯，开始写，嗯，开始写，这样，八次，好，律赋就完成了，温八叉。有人是走七步，叫做曹七步，这个你很熟了，煮豆燃豆萁，这曹植。

好，我们来看崔鸳鸯，他的鸳鸯写得多美。他说“翠鬣红衣舞夕晖”，各位，我讲过鬣就是牠脖子的羽毛，如果马鬣就是马脖子的羽毛，所以你看牠的鬣非常的漂亮，在夕阳西下，然后红衣在那边吹着。“水禽情似此禽稀”，所以水中的禽鸟要像鸳鸯这样算是很少，各位，鸳鸯是一只在前面走，一只就会跟，一只在前面走，因为牠比翼。我上次说了，天上飞的叫比翼鸟，地上游的叫比目鱼，哪里鸳鸯，还没讲完，对，比翼鸟，比目鱼，然后长上的鸳鸯树就叫梧桐树，水中游的就叫做水鸳鸯，鸳鸯就是两个，梧桐要种两个，缠在一起的就是菟丝女萝，非常有意思。所以他说在水鸟里头能够像这样雌雄，那么样的甜甜蜜蜜的实在是少。你看牠们，这两只鸟，“暂分烟岛犹回首”，说两个其实在池塘里，如果你要有高低，有时候这只跑到这边休息，一只跑到那边，说暂时分开的时候，牠们还回头看看对方。然后“只渡寒塘亦共飞”，要飞过寒塘的时候，牠们两只也一起飞。“映雾乍迷珠殿瓦”，各位，这什么意思？有没有人懂？我们人类也就取象于鸳鸯，所以我刚才讲喜欢大自然，请问，我们的瓦，你看看，你要盛水对不对？你要盖屋子，一个瓦片向上，一个瓦片向下，就这样盖下来，有没有像鸳鸯？所以他讲的“映雾乍迷珠殿瓦”。然后“逐梭齐上玉人机”，各位，玉人在织布的时候，然后你会刺绣刺成鸳鸯在上面。所以这就从水中的鸳鸯，具体的鸳鸯，来讲到人类的器用。有鸳鸯瓦，知道吗？瓦，瓦片，鸳鸯瓦，一正一反，一正一反，双钩。然后纺织的时候你就会，我就织，织机。现在我们何止这样，各种颜色，你去看那个一流的国手级的那些刺绣，不但是眼睛炯炯的好，那个刺绣功夫还双面绣，这些东西我都看过了，看过当场表演。所以“采莲无限兰桡女”，说你看看牠可以这样，可以让我们人类来用，我们人类跟牠的关系也蛮好，所以好多的采莲女，兰桡女那个桡本来是船桨，就变成引申为船舟了。兰桡本来是兰木做的船桨，船桨女当然就无限的，采莲女。“笑指中流羡尔归”，各位，有时候采莲女都是还单身，看看鸳鸯这样比翼，这么一步一随一步一随，她说好高兴，好羡慕你们。所以我们常常有一句话叫做，“只羡鸳鸯不羡仙”。好，记得，还有一个人叫做崔鸳鸯，你千万不要给我讲崔莺莺，崔珏，不是崔莺莺。

好，这提供给你们的常识。我们继续看下去，我们课本里头。现在谢蝴蝶、郑鹧鸪很有印象了。下面一句，“蹈海对归湖”，这个如果当字面，你跳到海里头去，跟你这归隐江湖之中。你也可以想像海是在外头，湖是在内陆，当然你可以这样想像。但是如果你认为这是两个人的行为的话，它的意义就更深厚。请看课本。各位，想要蹈海那个人就叫做鲁仲连。我们常常讲鲁仲连义不帝秦，《国策》里头常常会有这段话，他说如果秦王称帝的话，我就蹈海而死，以后我们就用鲁仲连这样的意志，表示宁死不屈辱的气节。所以蹈海是鲁仲连的故事。

各位，有人因为你要登基，我认为不能让你登基，你一登基我就要蹈海。当然也有人认为说，你是可以同享福不能共患难的人，我就不要，我就带着西施两个人到太湖去，卖烧饼油条，什么人？范蠡。所以这个不必我说了，所以你知道那个故事，不看故事我刚刚也说了，海，中国的领土之外就叫海，内陆就叫做湖，一个是蹈海，隐居在海上，跳海去了，一个是归湖，归到了陆地上的湖，也可以对，不是不能对，一个是外一个内，但是如果这两个人的选择，都是义不帝秦，一个是你要称帝我就跳，一个是你称帝了我不要，都是拒绝，高洁之士。没有问题吧？

各位，再来，下面这边穿插了一个，两个，“花肥春雨润，竹瘦晚风疏”，有没有对上？当然有对上，花开得很美，因为春雨润，春天的花，繁华靡丽，非常浪漫，因为春雨滋润，所以你可以看花肥。用这个肥字也蛮生动的，花有肥瘦，有，绿肥红瘦，李清照不是说过吗？我们都读过。好了，相对的，我不需要那么多的雨，竹瘦晚风疏，晚风稀疏的吹过了竹林，你就可以看到我的高洁，我不肥，我是瘦的。看我，我也是瘦的。同学们一定心里笑在，你看我一讲瘦，每个人都笑，你们的破折号就，才怪。那我算什么？也不肥，也不瘦。所以这两个，一个是春天，一个是讲竹子，一个讲花，需要雨的滋润，一个讲竹子风的稀疏的吹。那个风不要饱满，那个竹叶窸窸窣窣才美，稀疏的竹子，这样才美。疏竹对花肥。

好，再来又是一个典故。你们想到如果让你类推，你会推到谁？一个是“麦饭豆糜终创汉”，各位，它用这个创汉不如是兴汉，因为如果说，你说光武帝中兴，当然是它兴汉会比较好。可是问题它是平仄仄，仄仄平平平仄仄，所以它这个创汉，你当然说在创造汉代的光辉，只好这样讲。不然这个创汉应该是汉高祖，知道意思，唯一的。但是如果你东汉，如果你一定说史书来分，因为王莽曾经中断过，你一定用史书来分的话，它再让汉代再中兴，也可以算是创汉了吧？因为中间隔了一个新莽。所以《后汉书》的故事，刘秀称帝之前，当然都会，你要征战，就这边跑、那边跑，跑得非常的饥渴，然后冯异就上一个豆粥给他吃。各位，还记得我讲过吗？〈战国策〉里头说，晚食以当什么？安步以当什么？车，无罪以当什么？贵，晚食以当肉。所以你饿得要命，给你一个豆粥，你おいしいですね，这一辈子难忘，只不过一个豆粥。

人就是这样，我们人有时候就是吃得太肥腻，所以三餐都没有味道，你就当自己饿一点点，吃个七分饱，保证每一餐都很好吃。

各位，假设我问你，前面这句话，谁能够告诉我还有哪一个故事，要建国或是要登基之前，也曾经这样饥饿？好多人都，晋公子重耳，非常对，有没有？重耳。然后有一次跑到山上去，介之推他们就煮了，好好吃，可是在封赏的时候就忘了介之推，还记得？你看介之推，在介这个地方叫之推人，介，我们不知道姓名，到最后就变成姓氏了。烛之武，烛这个地方一个叫武的人，后来就变成烛之武，就烛会变成，很多的地名就变成姓名。上一次我提到，上一次我讲王子晋，王家人逃出来了，王室姓姬，周天子姓姬，逃到了山西，逃到了，他们王室逃出来，干脆就姓王了，王。我家就姓王，所以我家跟姬姓是有关系的，姬公、姬旦，都是我，我们讲姬公、姬旦，周公，周朝叫姬。各位，的的确确晋文公也是，所以也是。

所以有时候你也可以想像，把这个帝王在落难的时候，这样跑、那样跑，然后被欺负的那些故事，一个人的兴起，时也，命也，运也，天也。我们尤其讲天下神器，不可执也，你要得到天下，这是老天的东西，你妄想得到，什么也得不到，因为你没有那个天命。天命之外就要人力，很多的机遇，很多的帝王，都有这些奇妙的故事。

同样道理，“莼羹鲈脍竟归吴”，这个我要说明一下，那个脍，仍然尊重，课本也写了鲈脍的脍应该作鲙。各位，如果是鱼的鲙，切些细细碎碎的肉这样的，那个脍应该是鱼字边才对，如果你脍炙人口的脍，是肉字边的脍，知道意思。这两个不同。但是因为都是细肉，你做细细的肉这样来弄羹，所以很多人就把这两个字通用了。鱼的肉，譬如说罐头，鱼罐头的肉，都细细碎碎在一起的，所以鲈脍那个脍，鱼字边才是最正确。鱼肉也叫做肉，有人说反正那个肉部，鱼肉也叫做肉就用肉脍，请记得。所以你如果看到，鱼部的鲙，不要以为那个错字，没有错字。但是脍炙人口的脍，一定是（肉）月字边，没有人写鱼字边的，因为大多的可以去概括小的，小的不能去占多的。其实我们在借代上，部分本来就可以借代全部。但是约定俗成脍炙人口，就会写这个脍，我先说明。

各位这谁的故事？张翰。张翰曾经做齐王东曹掾，各位你看到掾就是人家的属员，在官署里头一个，我们现在就一个官员，属吏。结果他在洛阳看到了秋风起，他就想到他的故乡，有莼羹鲈鱼脍。我吃莼羹，第一次是在和平西路，一个红楼的餐厅，一个师大的老师，他们请客让我去，他说这就是莼羹，真的就好像我们菠菜，磨成酱那样，真的好好吃，莼羹。其实它是一个蔬菜类，然后加着羹，其实长长的，它不是磨成那个圆圆圈圈的，莼羹，细细的，好好吃，莼羹鲈鱼脍。如果不知道，就到餐厅去点，开玩笑。鲈鱼我们现在常常有，本来讲到鲈鱼，你那么也想最关心的。这个鲈鱼，大概是在长江沿岸，或者我们的淡水湖，在内地，不管是芜湖或是太湖，鲈鱼。我们常常讲莼羹鲈鱼脍。

我为什么要想到鲈鱼？范仲淹有一首诗，哪一天有空，蛮有慈爱心情的，我可以背给你们听：“江上往来人，尽爱鲈鱼美，谁知一叶舟，出入风涛里”。好不好？每个人你看看现在，不管新达港，在这边，安平港，只要有港口你看一定有鱼市，一定有鱼市。有鱼市的地方，也常常会建寺庙，你那么哇啦哇啦吃，我就告诉你，阿弥陀佛，阿弥陀佛，然后寺庙有时候就一定会有一个，我们一个林默娘，我们的天上圣母立在那个地方，保证出海人能够平安回来，真有意思，人类。你看我们这边也是，如果你挖那个，蚵仔上面有地方一定会有庙，阿弥陀佛，阿弥陀佛。所以如果我们排除了，文人也有这种心情，范仲淹就是这样。“江上往来人”，所有人在江边这样，尽爱鲈鱼美おいしいですね，你看你现在去参加什么，蒸鲈鱼，什么鱼，真是好吃，那个肉，真鲜美。不要想，不要想，不要想，因为他讲了，我必须讲。可是范仲淹说得好，“君看一叶舟”，就是你们贪口腹之欲，需要这个渔获量，百姓就冲锋陷阵去捕。

莼羹鲈脍竟归吴，就是张翰，终究他就回到他的故乡去了。所以我们说莼羹鲈鱼脍，就变成思乡之词，莼鲈之思，我们简称叫莼鲈之思。莼就是莼菜，请记得，一个草一个专；另外一个写法，就是一个草，一个纯洁的纯，这个异体字，纯洁的纯，也是同样的蔬菜。所以你如果讲说有，顿起莼鲈之思，把羹跟脍简称，莼鲈之思就是思乡的情怀。

望切倚闾是谁的情怀？倚门倚闾是谁的情怀？妈妈的情怀，还记得吧？望切倚闾。我上一次说过了，这说过的都要记得。

好，这个完了以后，说你一点点，那么样的豆糜给他吃，他就兴复了汉朝，有人希望能够得到江山，有人想到了故乡的美味，最后是回乡去了，不爱江山爱故乡。

所以有人是爱江山，有人是爱家乡的口味，人就是真的很奇怪，人不亲土亲，你到美国去能够吃一餐，这么十块，五块的担仔面，人间美味。还要吃什么金刚，什么莲雾，什么金刚钻，黑金刚，不必了，担仔面就好了。

再来看后面这两段，是什么故事？我们课本上当然没注，“杨柳月中潜去听”，请你看注释第九，因为他提到了谢枋得，琴调轻弹，慢慢的弹着琴声，杨柳月中潜去听，潜去听ㄊㄧㄥˋ，我讲过，本来，那个听ㄊㄧㄥˋ，就是任随、任凭，这个地方仍然是动词听的意思。我说过如果平仄两读，名词通常是念仄声，动词通常是念平声。常常用来指彻夜不眠。他就引了谢枋得，各位请看谢枋得这一个，跟范仲淹也是一样，生长不同的时代，因为谢枋得已经是到南宋的末期，跟元兵正在作战。谢枋得是文天祥那一榜的同年，就那一榜考进士同年考上，两个人都壮烈。我们等一下还会介绍他，我特别有引他。各位请看课本的第六十一页。

为什么说得那么沉重？他说“子规啼彻四更时”，现在你看到子规很亲切了吧？子规的叫声是什么？不如归去、不如归去，对不对？子规啼彻四更时，四更是几点知道吗？三点到五点，还是五点到七点？四更几点？一点到三点。几更起鼓？七点起鼓，七点九点一更，九点十一点二更，十一点到一点三更，四更就是清晨的一点到三点。你看那个子规？各位我们常常愁长知夜长，你今天所以知道漫漫长夜是因为你人睡不着，你累个半死，一躺下去呼呼大睡，你还把他想踢下去，卧榻之侧岂能容人酣睡，可怕得很，太累了你就。所以那个愁肠万段的人，儿女私情缠绕的人，看不开的人，我到底是哪里做错？说走就走，再也不回头看看我，你就整天睡不着了，愁肠知夜长。

要是我，好睡得很。你到极乐寺对不对？还有菩萨保佑，上人回来，好像睡得更心安。又讲心安了。都很好，你看看会不会，不长，一觉醒来，九点睡觉清晨醒来六点多，起来就看看书，多好。记得，作息正常。

子规啼彻四更时，子规鸟在啼，“起视蚕稠怕叶稀”，有没有看到，田家妇人多么辛苦，叽咯叽咯夜里有人织布，她怕那个叶子少，然后蚕没得吃，蚕没得吃，然后吐丝吐得少，说起视蚕稠怕叶稀，蚕多叶少赶快补充。我们在台湾教学，养蚕基本上小学三年级，所以我家的阳台上种的那棵桑树，就纯粹是为了我的那两个小孩。虽然我都靠山边到处都有蚕叶，他要分享给他班上的同学，因为我们也是非常的仁爱，推己及人。每个人都非常喜欢我小孩，因为他会带蚕叶过去。蚕叶你要嫩叶，你不要太熟了以后蚕很难咬。蚕宝宝那个结起来，然后开始抽丝。我们都是差不多小学三四年级。

好，各位看看，两种对比，你就会对这一句深刻了。“不信楼头杨柳月”，我就不相信那么晚了，各位，哪一个人在楼头杨柳树边，那个阁楼上，“玉人歌舞未曾归”，还有人在那边歌的歌舞的舞，还不晓得回家，有那么这样的人？我真是想不透。各位，有没有两种人对比？一个是忙着桑事，怕蚕宝宝没得吃，这样要起来看三回；一个是彻夜笙歌。各位，谢枋得已经是南宋末年，鞑人的蹄子已经打下来了，最后的襄阳一失守，临安就要危险了，他们还是歌的歌舞的舞，直把杭州当汴州。所以各位这种诗，都有深厚的irony，都有很反讽的味道在。

所以，琴调轻弹，杨柳月中潜去听，慢慢去听他们就在那边唱歌。可是不要忘了，你在那边享受着从容的生活。不见得，我告诉你们，这个杨柳月中潜去听，这个典故，不见得要是谢枋得来的，就是彻夜不眠的歌舞就是了，他只是拿了谢枋得的这首，我很欣赏这首诗，他对比着有人是勤苦的过日，有人是歌舞升平在那边。尤其又是南宋末年，是跟元人在对抗的时代，你还在这样，置国家于何地？所以那个林升，南宋的读书人，那个林升，这个南宋中期，南宋中期就已经，不要到南宋晚期，他就看到了这个临安的象。

所以你从那个角度来看的时候，各位，“琴调轻弹，杨柳月中潜去听”，潜去听，然后在那歌的歌，舞的舞，但是相对的，有人就是回不去，苦闷，我在酒家里去，我不是要歌的歌舞的舞，“酒旗斜挂，杏花村里共来沽”，我就到杏花村里头，我要去买那个酒，要买醉，要消除有家归不得的心情。什么人？牧童遥指杏花村。

各位你这就牵扯到了，我们〈清明〉诗，在第几页？来，我们上一次也是最后，我今天唱给你听。保证百无一出，我到解释〈清明〉诗，讲到依字声行腔的时候，我就不会被那个调给控制，但是因为现在我要传那个调，就是当你还不能够依字声行腔，我就必须，这是叫客家调，那个叫什么。好，我们来看，〈清明〉。来，你们回馈给我，你们可以唱〈清明〉的所有调子，我们来听听看。清明时节，课本课本在哪里？我也写了，六十二页，那个诗我就没抄了。各位，这一个不能回家，而且我讲过，这是不是杜牧还有疑问，所以我说题杜牧作。来，开始，第一个你们要什么？江西，开始，清明，三四：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。你们听这个，我都觉得已经很上道了。来，闽南，我们家乡的，清明时节，三四：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。黄梅调，清明时节，三四：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。歌子调，清明时节，三四：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指牧童遥指杏花村”。客家调：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。这个我有没有教你们？那是我的罪过，我以为我教了。那你们能不能把刚刚天街小雨套过来？那也是客家调，因为它也是平起式，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。怎么样，今天万无一失了吧？开玩笑。

所以我刚刚讲，我常常做为一诗你能够多唱。然后你心情低，你在诠释的时候，你就把那个感情转向伤感的地方。然后快乐的时候，你那个节奏可以快。有时候，难怪有人说，那么两千多首要两千多调？不是这个样，不是这个样子，因为你根据那个意涵，你可以用你的情感去诠释它。所以我们说依字声行腔，就是有它的好处。当然你像老师我这么，依字声行腔，腔那么几百个调子，让它有不同的，因为吟之外还有歌，还有歌，还有唱，唱还有人家谱过的东西，你真的可以唱很多的调。然后你只要到外国去，对那个外国学生，告诉他说，这个就诗的味道。恐怕你的first impression，他会觉得说，中国的诗词，原来那么有音乐性？那你就很容易就跟他们接触，他就学语言，不管学诗的情境，就很容易入味。不过你自己要很能够熟能生巧，知道。不好意思，这么一讲，你今天晚上又睡不着觉了，老师，压力好大，不必大，你就这样学，一遍、一遍。明天记得提醒我。

我们今天就把这个念完，我们就下课，进入第二段。来，红对白，三四：“红对白，有对无。布谷对提壶。毛锥对羽扇，天阙对皇都。谢蝴蝶，郑鹧鸪。蹈海对归湖。花肥春雨润，竹瘦晚风疏。麦饭豆糜终创汉，莼羹鲈脍竟归吴。琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽”。一个是杏花村沽酒，买醉，消除愁肠；一个是陶醉在杨柳月中的楼阁中，彻夜狂欢，这是两个情境的对比。

好，我们上到这边，下课。

同学：同学们，请起立，感恩老师慈悲教导。

老师：谢谢同学，明天见。

同学：谢谢老师。

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