活到极致的人都懂得节制

人生的风景，

说到最后，是心灵的风景；

心急，神驰、意乱、景衰，

一辈子无论走多远也都没什么韵致可言了；

神色是心灵的窗口，

脸面是欲望的器官；

脸色如何，

便知心灵的黑白如何，

便知欲望强弱的分晓；

王阳明说：

人须有为己之心，方能克己；

能克己，方能成己；

真正为自己着想的人，

都懂得节制；

尘世道理万千，凡事向自己而求，

原来都是究明自己之道；

余秋雨说：

凡是我遇到复杂、艰深、庞大的问题，

总是强迫自己从精神上回归，

回归贫困，回归起点，回归童年；

来自山野，归于长天；

若要寻找，踪影飘渺；

这就是“归零哲学”，这就是“贫困戏剧”；

我们跋涉，我们扶持，

默默地追求大善小美；

追求到了，轻轻一笑，

又奉还给世间；

童年的田野啊，

满眼多是无际的鲜花，

孩子们追逐游戏，

与田野和鲜花相融成一片；

在舞曲和欢笑声中，我思索人生；

在沉思和独处中，我享受人生；

把心从世俗事物和人际关系中摆脱出来，

回到自己，要与自己谈话；

哲人说：人人都在写自己的历史，

但这历史缺乏细心的读者。

我们没有工夫读自己的历史，

即使读，也是读得何其草率；

然而我们要尽量认真去读，

生命之树，要抽出自己的绿芽；

人活到最后，其实所需最少，

八个字：能吃能喝，倒头能睡；

闭门阅佛书，开门迎佳客，

出门寻山水，

古人认为是人生之乐，

说的是人要在时空，

与天地精神相往来，打通三界；

懂节制，节制成习性，成自然，

所以通透纯净的是一颗赤诚清洁的心；

这世界长相最好看的人，

是那些无论身处什么位置，

始终能用平等的视觉张望他人的人；

陈道明说：

我觉得做人的最高意境为节制，

而不是释放，所以我享受这种节制；

释放很容易，物质的释放，

精神的释放都很容易，

但是难的是节制；

当别人的观众，不如做自己的观众；

活到最后，不如好好地陪自己；

生命里总有一首歌，

一边前行，一边天籁地唱给自己的听；

尘世有好多事，我们都左右不了，

譬如，纷乱的尘世、险恶的人心、

翻云覆雨的命运、扑朔迷离的生活；

但有一样我们是可以掌控，

那就是自己的活法；

活法好，懂得节制，

才能活出生命的沉香；

世界的活法有好多种，

偶尔的躲藏是为了更好的绽放；

有时候，弯下的是腰，但拾起来的，

却是你无价的的尊严和宝藏；

谁也别看谁的笑话，否则有一天，

自己也成了笑话，从别人哪里，

才体会到做一个笑话别人的人有多丑陋，

被人笑话又有多寒凉；

人到中年，管好自己，

如何避免成为一个油腻的中年猥琐男，

一天洗个澡，一身不油光；

生长在尼日利亚北部的一种长寿草，

叶子像松柏常年不枯，能活百岁，

可长到十五六米高的模样；

它始终保持8片叶子的规模，

春天，它不耗尽心力去疯长，

而是固守生长的根本，

节制自己的欲望，按自己的节奏生长；

可见，节制也是生物界的普遍规律，

不仅仅是做人的最高境界；

当年成吉思汗问道，

丘处机要他“清心寡欲”、

“不嗜杀”、“敬天爱民”，

得到了成吉思汗的赞同并布告宣扬；

人人都希望做自在飞翔的鸟儿，

可过度的欲望桎梏了飞翔；

自在的人不是没需求，

而是节制多一些；

若一味释放，不知收敛，

只能物欲泛滥，穷其一生，

空虚失落，什么也填不平；

要节制，是欲而不做，

本来不欲，也就不去做了，

这是一种理智的习惯，

久而久之，成了自然，

什么东西成了习惯，就好办了，

才能主宰自己的人生；

人的身心承受能力是一定的，

就像行走水上的船，

负载太多，容易倾覆；

你想要得到某种事物，

那要衡量自己没有空隙和负载力；

广厦万间只睡卧榻三尺，

良田千顷不过一日三餐；

吃饭就是吃饭，

睡觉便是睡觉，那就是修行；

庄子《逍遥游》中说，

圣人都是无所待的，

这是一种极其高深的境界；

所谓“无所待”，就是无嗔无怨，

无贪无痴，无欲无求，

懂得节制，活到极致，

清清淡淡地生活、平平安安地做人；

懂得节制，活出生命的质感；

由盛看到衰，方有未雨绸缪之念；

由喧嚣回归寂静，可生修心养性之明：

无善无恶心之体，有善有恶意之动，

知善知恶是良知，为善去恶是格物；

王阳明之心学反映人类世界之本真，

善恶间既对立又统一，

为善去恶是修行，是人之正道；

夕霞满天，小院里，架架翠绿、

叠叠繁英、潺潺流水、阵阵惠风，

一把椅子、一杯素茶，

和你说身边人的故事，

说自己的经历人生；

生命渐渐回归到原本的平静，

活到极致，一直守望安宁！

作者简介：陆永祥，笔名：乳舟，师从许白凤先生、周退密先生。现为中华诗词学会会员、浙江省之江诗社副社长、浙江省作家协会会员。

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