一起来欣赏武侠世界的味道

近年来，中华文化迸发出一种独特的新生命力。

从日渐兴盛的汉服同袍文化；

到各种历史文化纪录片不断进入我们的视野；

再到化妆品品牌与故宫宫廷文化做联名等等。

我们都可以感受到文化自信并不是空谈。

那么中华文化里除了服饰、食物、建筑、文物，以及被各种编写成剧的宫廷故事，还有什么文化元素值得我们注意呢。

可能很久之前就有了答案。2000年，李安用一部《卧虎藏龙》向世界描绘了一个全新的中国文化图景。

在摘得奥斯卡最佳外语片奖的同时，在全球狂揽2.05亿美元票房，至今保持着华语电影海外票房最高记录。

关于电影的内容我们不必赘述，但今天我们依然可以讨论一下，“武侠”作为中华精神世界里相当重要的一支，是什么样子的。

以及，应该用什么样的气味来诠释，这些虚构世界里的侠者们。

从武侠文化说起

武侠作为一种精神，与日本的“武士道”，西方的“骑士精神”形成明确对比，一枝独秀，侠客们虽然身怀绝技，但不事权贵，不为事功，只为替天行道，而且踪迹渺茫，神龙见首不见尾。

而在承载着“侠”文化的武侠小说里，读者有人读出谋略布局，也有人读出刀光剑影，更有人读出儿女情长，乃至家国情怀。

每一种文化都有根源，武侠小说也有它的龙脉，真正奠定“侠”精神基础的是太史公司马迁在《史记·游侠列传》序言中提出的：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。”

于是，侠“不轨于正义”与“以武犯禁”的形象几乎覆盖到中国诗歌、小说、戏文等等方方面面，在唐代的诗歌中有不少关于“侠”的形象，多手持长剑，杀人如于无形。

而唐代的传奇小说则奠定了侠文化和后世武侠小说的物质基础，此前的侠客不必身怀绝技，行侠仗义依靠的多是气节，而非技术，侠客要想以武犯禁，在依靠礼法之下无法坚持正义的时候，侠客们则担任起个人正义的执行者，所以为了与环境抗衡，必然身怀绝技，所以唐传奇中的侠客的武功，就有技击和道术两种。

此为后世武侠种种眼花缭乱，神奇怪异的招式和绝招奠定了武侠文化的物质基础，因此吸引我们去看武侠的，最先往往不是情节和精神，是那些光怪陆离的武功招式，才有一个个的“降龙十八掌”、“小李飞刀”、“黯然销魂掌”等等，此为后话。

凡此种种，皆为说明武侠文化之深入人心，今天只是借花献佛，借一点自己了解的香水文化来向伴随中国人和中国民族精神的“侠”文化致敬，并试图用气味来诠释一下神奇世界里的侠者们。

萧峰

悲剧英雄：“萧某大好男儿，竟和你这种人齐名”

萧峰，金庸小说中最为悲壮的男性形象，如同希腊悲剧中的英雄，他顶天立地，有情有义，而且武功高强，对手越是强大，就能体现他百折不挠的战神本性，于国于家于朋友，都堪得上大丈夫之名，最终悲壮一死，成就两国和平。

在小说《天龙八部》最为精彩的篇章里是血战少室山这一情节，其中萧峰对慕容复道：“萧某大好男儿，竟和你这种人齐名！”，用香水诠释萧峰的精神世界，实是一件难事，我们只能说为真汉子借用香水来表达对他们的追思和敬畏。

萧峰的降龙十八掌每一招都出自《易经》，在萧峰手里使得至阳至刚，战无不胜，萧峰了满足对我们对顶天立地的男儿的想象。

萧峰这样的英雄，不由得想起的地球大陆上的悲剧英雄，法兰西的解放者与皇帝，被流放的囚徒——拿破仑，他与萧峰皆可称为战神，想当年，拿破仑打到德国的时候，此时还尚处青年时代的黑格尔惊呼：“世界精神骑在马背上！”。

今天也有直接以拿破仑为原型创作的香水，信仰Creed调制的拿破仑之水 Aventus，恐怕是立意最为壮丽的香水之一了，单是“拿破仑”这三字足以摇撼史册，震惊千里。

这支香水一切为英雄创作，以拿破仑的生平所爱为灵感调制，整体闻起来是一支干净的木质调，略带细腻的菠萝味的果甜香，这菠萝不是生切的菠萝，是经过盐分浸泡之后，放在架子上薰烤的菠萝味，因此木质调里有了一阵阵烟熏的水果香。

最难得的是雄姿之下，如一座座大山危乎高哉，而在山势里却有一条河藏匿在其中潺缓流淌。英雄配英雄，萧峰配得上的味道，也应该是大英雄的味道，因此将拿破仑之水推荐给萧峰。

杨过&小龙女

浪子与赤子：“一见杨过误终身”

“一见杨过误终身”这句话出自作家林燕妮的散文。杨过是个痴儿浪子，武功高强是一面，痴情又是另一面，但他生性潇洒机灵，说得一口漂亮话，且腹有豪情，更愿意舍己为人，再加上相貌英俊的种种加持，遇到他的女子如程英、陆无双等都难以再喜欢上别人，最后不得已与之结义金兰。

杨过与小龙女的爱情是金庸小说中最为曲折的一段之一，两个人不仅差着岁数，更差着辈分，在当时的礼俗看来，这是不能理解的，徒儿和师父之间的爱情，二人面对关系本来已是关山难越，却不知劫数一重又一重，先是小龙女被人侮辱，而后又是小龙女在绝情谷纵身一跃，两人悬隔十六年之久，两个久经考验的情人最终幸得能够生活在一起。

《神雕侠侣》中曾有一对宝剑，分别是“君子剑”与“淑女剑”，被收藏在绝情谷水仙山庄的剑室中，这两把剑也成为二人的身份象征，两人双双出手，以玉女剑法威震群雄。

YSL的“鸦片”香水是世界上最为出名的香水之一，是YSL先生从繁华的中国末代里汲取灵感，想到末代王朝的颓废和奢华，让人引起了更多美的联想，那末代帝国苟延残喘，而皇宫却越来越奢华，在一管鸦片烟的笼罩下，豪荡山河都氤氲在一片颓废而昏迷的空气中，如梦如幻。

这支香水是东方调的香水里极为重要的，有辛辣的焚香和树脂香，呛的人眼泪流，它的大气磅礴是不容置疑的，后面推出男版鸦片，也是一支极为出色的香水，风骚而性感，堪称男香中的毒药。

2008年YSL鸦片香水推出限量版，加入中国题材，在男女鸦片的瓶子上，分别刻上“窈窕淑女”与“君子好逑”两段话。

“一见杨过误终身”就想鸦片男士，喜欢他是个错误，因为他衷情的只有小龙女一个人，但与其去爱上世间的那些流俗男子，还不如单恋杨过这样的真浪子，真赤子，因此YSL鸦片两支，分别致敬给杨过与小龙女这对神雕侠侣。

东方不败

败给自己的绝世邪典人物

说到武侠小说中的经典人物，恐怕绕不过东方不败。身为《笑傲江湖》中的反派悲剧人物，武功盖世，心狠手辣，却也是个极其洒脱的人，不男不女如何，天下第一如何，这些对他而言不过是过眼云烟。世间所定的任何规矩都奈何不了他，为了得到他想要的生活和所爱的人，他可以义无反顾甚至不择手段。

他固然是站在正义的反面，书中写到他时，文字奇诡，妖异怪诞，可他身上却也有一种嘲弄世俗的霸气，世人看不穿他，仿佛是一个可怕而高深莫测的存在。对于这样一位个性鲜明的邪典人物，要用气味诠释，可能要在同样个性鲜明的小众品牌中另辟蹊径。

Iunx L’eau qui pique是一款辛辣木香调的中性香，传奇女调香师Olivia Giacobetti为它选用了辣椒、香菜叶、薄荷、红椒和红雪松，因而有一股十分奇幻的、渗透性很强的胡椒和香菜叶味，辛辣在空中弥散，带着浸泡在水中的香辛料的腥酸感，张狂、肆意妄为，令人摸不着头脑，闻起来并不是传统意义上的“好闻”。有强烈的艺术色彩，极为简化又极其复杂，如同东方不败一样难以捉摸。Iunx是Olivia Giacobetti的私人线品牌，所有香水都天马行空、极端自我，艺术气息一点就燃，当然售价也不菲。

而byredo的black saffron黑色藏红花作为一款东方香型的中性香水，刚喷出来的第一鼻子是明亮的浆果味，过一会儿就被克什米尔藏红花幻化成一道阴影，一丝烧焦塑料般的暗黑气味伴随着散发浑浊甜味的木香强势出现，有一种美艳之物被一把丢进火里焚烧时的扭曲与绝望感。再往下闻，就有鸢尾、香根草和皮革味出现，一股绒面的质地和粉感，让它又变成一把甜美的灰烬。

其实，black saffron闻起来没有它的名字那么重口，但却是一支有悲剧性味觉体验的香水。

中国风香水与笑傲江湖

“沧海一声笑，滔滔两岸潮”

“沧海一声笑，滔滔两岸潮”，传说创作人黄霑应求为《笑傲江湖》创作此曲的时候，曾一度没有灵感，而后翻开乐经，只瞧见“大乐必易”，从中国五音中12356中翻转过来便是65321，于是32165著名的《沧海一声笑》就因此而诞生。

这首曲子以罗大佑、黄霑、徐克三人演唱版本风味最佳，一阵飘渺的笛声配合连绵不绝的古筝，随后是三人用破锣嗓子唱出这曲子里的历经凶险，退隐江湖的沧桑岁月。

单开头两句，就已经让人想起许许多多的浮沉往事。在武侠小说中，经常出现一些固定词汇，为武侠小说提供叙事，武侠是一种写梦的文学，但也有程序可循。

如“长剑”、“江湖”、“大漠”、“高冠”、“驰骋”、“竹林”、“侠骨”等等意象，香水同样也是一种造梦的工艺，因此在造梦的时候不由得袭取的是中国东方的意象，而这些意象与武侠来自于同样的中国艺术精神和中国伦理精神，虽然有“将境示人”之嫌，流于文字游戏，但终究还是勾起人的想象。

如By Kilian 竹林深处 Bamboo Harmony，便是中国竹林为代表，整支香水模拟的是成片竹林的香气，雨后的竹子更散发出旷然的青意。

而提到竹林，中国人都会想起长啸山林的隐士高人们，的确，竹子几乎都是代表孤高和坚韧的气节，百折不挠的精神寓意，不由得想到竹林深处的的一曲《笑傲江湖》，天涯何处觅知音，或是康广陵的一首《广陵散》，这都是中国艺术乃至民族精神的来源。

同品牌还有一支名为不朽之花 Flower of Immortality的香水，灵感来源于陶渊明的《桃花源记》。

其实陶渊明除了向往一处桃花源，也十分仰慕游侠，曾写过“其人虽已没，千载由余情”《咏荆轲》中的诗句，歌颂刺杀秦王的荆轲，这支香水同样是一种高还原度的桃子味，是刚刚切开的水灵灵的桃子的香味，同时附带着轻柔的柑橘香和绿香。

相信以后创作这类题材的会越来越多，借由这些香水因此无论“沧海一声笑，滔滔两岸潮”或是“归去来兮，田园将芜胡不归”的词句的香水会越来越多，我们或可以期待一种武侠香水在日后的中国问世界。

撰文 -岑灿、沈轶

编辑 - 沈轶、袁袁

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