古代青楼到底是什么样的,青楼真的是一个烟花之地吗

古代青楼到底是什么样的,青楼真的是一个烟花之地吗

大家好，这里是小编，今天给大家说说青楼故事，欢迎关注哦。

说到青楼，很多人一听不就是风月之地嘛，一提这种地方，感觉很龌龊，同时也很兴奋，其实既不龌龊，也不庸俗，更不下流。一些古装影视作品，将古代青楼演绎成了窑子，是完全误导了人们对青楼的认知。青楼原指帝王居所，泛指豪门，唐朝以后，逐渐被文人墨客渲染成了烟花之地。

青楼内的女子，有的因犯罪而来，有的因亲人被卖而来，有的自愿而来，还有的通过选秀而来等等，而且青楼里多是卖艺不卖身的妓女，虽然也有卖身的，但数量很少，青楼的档次比较高，接待的都是些达官贵人，风流才子，纯粹做皮肉生意的地方，档次较低，和青楼不能相比。袁枚在《随园诗话》中就说过：“今以妓院为青楼，实是误矣。”

“青楼”这个词原本是用来形容居住的华贵的楼阁，而且大多数时候是指女子的住所。我们知道，古时候对于女子的束缚比较重，大户人家的女孩子们基本上都要住在一个特定的楼房中，楼中除了这个姑娘外，就只剩下几个服侍的丫鬟，一般情况下是严禁外人进入的。在《晋书》中，就有“南开朱门，北望青楼”的描写，还有诗句“青楼富家女，才生便有主”，都是用来形容这种楼房的。

能进青楼女子都不一般，美貌是最基本的，更重要的是要有才情，她们都是经过千挑万选，细心物色再仔细教导的女子，个个都是身怀绝技，多才多艺，琴棋书画更是信手拈来，根本不是一般的风尘女子可比。

特别是青楼中的头牌或是红牌姑娘，就更厉害了，并不是人人都能见到的，这些得了花魁名誉的青楼女子，一旦成名之后，背后就会有许多有权势有财富的人物作为靠山。一般说来，她们是不会随意见客的，就连皇帝想见一面都要费一番周折，即使有客人有幸见到了她们，也都是客客气气的，不敢对其动手动脚。

在大家的普遍认知中，都认为青楼是有钱就可以进去的地方，但是事实却并非如此，青楼女子不爱财只爱才，只有好诗才能打动她们。所以你要是想进去，首先要提笔挥毫写首诗或词，然后由侍女拿着诗和词给居于高阁内的女子品鉴。如果诗词得到认可，才可被迎上楼阁，青楼的女子见多识广，颇具才情，若只是财大气粗，并无才华，是一定进不去的。如果你非要蛮横耍赖，强行进入，可能会被侍卫一顿暴打，还有个别的有钱人，尽管目不识丁，但又想步入青楼，装一回文艺青年，那他们就只能雇人写诗，以换取顺利走进青楼的“入场券”。

青楼门槛很高，所以里面的客人素养都很好，而且来者也都是一些社会地位都很高的人，主要以文人、士大夫、富商、江湖豪客等为主，其中尤其以文人居多。他们中间有的人是游戏人生、笑傲江湖，有的是寄情于红粉知己，享受温香软玉。当然，并不是每一个上青楼的男子都会与姑娘们产生爱情，里面有很多文人雅士只不过是在那里坐一坐，喝几杯茶，吃几块点心，谈谈心，或是听姑娘唱几段小曲。还有一些喜欢与姑娘吟诗作画，喝酒下棋的，之后就会离开了，青楼女子只是他们的红颜知己，那些纯粹抱着邪恶念头来的人，估计不会呆太久，因为姑娘们很快就会把他赶出去。

唐朝之后，很多风流的文人才子们都是青楼的常客，比方说白居易，他的长诗《琵琶行》中就描写了“钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污”的青楼场景，那个让他落泪将青衫都打湿，惊艳了几千年文人们的琵琶女，其实也就是个典型的青楼女子。我们熟知的秦淮八艳、苏小小、李师师等等，基本上都是青楼女子，而不是你们想象中的那种姑娘。

据不完全统计，《全唐诗》收录的48900余首诗歌中，有关青楼风月的就有2000多首，青楼题材是当时一些文人雅士的创作源泉。宋代是词的鼎盛时期，这一时期的青楼词的风格大胆张扬，反应男欢女爱、风花雪月等等艳情方面的词比比皆是。在宋词的发展历程中，歌伎具有充当中介的作用，在词乐结合、词的传播及创作等方面，都发挥了重要的作用。

我们在看电视剧的时候，经常可以看到恶毒女配们凶巴巴地威胁别人说，要是你不按我说的话去做，我就把你卖到窑子里去!其实啊，这个“窑子”，才是风月之地的意思。去那里寻欢作乐的男人，自然就不像青楼那么讲究了，绝大部分出没的都是下等的小商人、土豪、甚至是庄稼汉，一般的文人们都不屑于到这种地方来。

那里的姑娘们不像青楼姑娘们有那么多自由，只要被点了名，别管是瞎子瘸子还是肥头大耳油光满面的猥琐男，只要出得起钱，马上就要接客。她们也不用懂什么琴棋书画，不需要吟诗作对，所以，那里才是大家想象中真正意义上的烟花之地，而青楼的姑娘们，都是清倌“艺伎”。

青楼，大多是满足精神上的需要;窑子，几乎都是满足肉体上的需要。在古代，去青楼真的不是什么丢人的事儿，因为你没点儿身份还真不敢登那个门。

青楼是什么？

青楼这个词，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如《晋书·麹允传》：“南开朱门，北望青楼。”邵谒《塞女行》：“青楼富家女，才生便有主。”南梁时，刘邈《万山凶采桑人》诗首句云：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”不过这里说的“倡妾”，可能只是“家妓”而已。
指妓院

相关文献：

八大胡同的青楼窑影
南朝梁刘邈《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”（倡，古代泛指表演歌舞杂戏的艺人，也有指妓女，通“娼”，这边可能指家妓）唐杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“（孙富）﹞生性风流，惯向青楼买笑，红粉追欢。”清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“姬蹙然敛袵跪曰：‘妾故某翰林之宠婢也，翰林将殁，度夫人必不相容，虑或鬻入青楼，乃先遣出。’”

借指妓女

多指妓女。

相关文献：

唐温庭筠《塞寒行》：“彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。”宋秦观《虞美人》词：“欲将幽恨寄青楼，争奈无情江水不西流。”宋晏几道《生查子》词：“归去凤城时，说与青楼道：徧看颍川花，不似师师好。”清李渔《慎鸾交·席卷》：“华郎的心肠虽好，只怕他父亲到底执意，不容要我辈青楼。”《“五四”爱国运动资料·妙莲告花界书》：“惟我青楼一无举动。我本我的良心，想出几条办法，劝告我全国花界同胞。”

指南朝齐武帝的兴光楼

后也泛指帝王之居

相关文献：

《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“武帝兴光楼。上施青漆，世人谓之‘青楼’。”

唐李白《宫中行乐词》之五：“绿树闻歌鸟，青楼见舞人。”

清代袁枚《随园诗话》中说：“齐武帝于兴光楼上施青漆，谓之青楼”，并指出：“今以妓院为青楼，实是误矣。”可见，“青楼”原先乃是帝王之居。故三国时曹植有诗云：“青楼临大路，高门结重关”。青楼由来唐代至唐代，“青楼”两种意义仍参杂错出，甚至有一人之作而两意兼用的例子。如韦庄《贵公子》“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红”，与大道、高门相关，而与艳游、酒色无涉；而《捣练篇》“月华吐艳明烛烛，青楼妇唱衣曲”，则指妓院。

宋元时期

宋、元以降，“青楼”的偏指大行于世，反而成了烟花之地的专指，不过比起平康、北里、章台、行院等词更为风雅。作为上等妓院，青楼中的妓女，一般是艺妓，也有色艺双绝，两种服务都提供的。但无论如何，吟诗诵词、弹琴唱曲，仍是最主要的节目。她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演艺术家，如薛涛、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、陈圆圆，柳如是，董小宛……

宁宗一先生在为陶慕宁《青楼文学与中国文化》所作的序中指出：“她们在中国文艺史上无疑占有重要的一席之地，在世界文艺史上，这倒也是我们中国的一大特异贡献。”

官妓与私妓

最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。无独有偶，与管仲时代差不多的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，目的一是满足青年男子的要求，二是保护良家妇女不受骚扰。而管仲的妓院作用更大。一是通过税收增加政府的财政收入，二是有利于社会安定，三是吸引大量人才，四是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官妓大兴。

官妓中有一种专门为军队服务的，叫做营妓，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们可以任意买卖和杀戮。

随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓，这才是真正意义上的青楼妓女。私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。

私妓可分两类。一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的，叫做市妓。另一类无照营业户，是名副其实的私妓。私妓的艺术修养不如官妓和家妓，她们接触的社会面比较宽，文化构成也比较复杂。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。所以说一种是指古代富家女的住所，另一种便指妓院。

相关学说

古人给风月场所想了一个美丽的词：青楼。关于爱情，关于性欲，关于道德，这几项可以说是文学最基本的主题之一，而这几个最基本的主题可能通过妓女这一特定的角色而聚合在一起，因此文学从来都对妓女给予特别的青睐，古人还专门将这样的文学命名为“青楼文学”。

青楼似乎是古代文人除了庙堂、家庭、江湖以外必不可少的寄托之所，少了青楼文学，传统的文学大概就少了很多的韵味。有人做过统计。《全唐诗》将近5万首中，有关妓女的达2000多首，约占1/20。自从新中国成立，彻底消灭了卖淫这一丑恶现象之后，青楼文学也就失去了存在的文化土壤，但是，随着近些年某些地方的繁荣“娼盛”，妓女逐渐成为了当代小说中的重要角色。21世纪出版的《小说选刊》第10期，就有三篇小说都涉及到妓女和卖淫的生活，一篇是石钟山的《一唱三叹》，一篇是阿宁的《米粒儿的城市》，一篇是乔叶的《解决》。这也许只是一种巧合，但也足以说明作家们对这一社会现象的关注程度。

卖淫现象自从在上个世纪80年代死灰复燃以来，至今已发展到相当严重的地步。据专家估计，在全国范围内，21世纪商业化性质工作从业人员约为400万人。放眼城市的街景，在灯红酒绿、雕梁画栋的背后，涌动着的是不可扼止的欲望。所不同的是，古代的青楼是公开的，的青楼是变相的，也许就藏在那些装潢艳丽的洗浴中心、歌舞厅、发廊等等场所的里面。这种社会现实的顽强存在，就在一点点地腐蚀和瓦解社会的道德精神世界。新青楼文学就是在这一文化背景下展开的。从一定意义上说，新青楼文学是一份及时的社会档案，客观真实地反映了中国社会中普遍存在着的性交易现象。这也正是的新青楼文学与传统的青楼文学的最大的不同所在。有人概括传统的青楼文学是一种诗化的青楼、浪漫的青楼。但对于的小说家来说，青楼不再是诗化的场所，作家们基本上是以批判现实主义的立场反映社会的“青楼”现象。

能具体跟我讲下宋代的青楼到底是什么样的吗？

“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，小园香径独徘徊。”晏相公的词究竟是反应了他自己，还是整个大宋王朝的剥削阶级的生活现状呢？这是一个值得人们反思的现象，在这个经济高度发达的朝代里，大部分剥削阶级都享受着歌舞升平的生活，就连世人景仰的苏轼在这个问题上也没有什么好值得标榜的。频繁出入娱乐场所，家中养着地位不如一头牛的歌伎，这几乎是宋朝所有剥削阶级的生活写照。
　　 历数各朝各代，没有任何一个朝代的青楼的繁华程度能够超过宋朝，资本主义经济萌芽和社会的相对稳定都直接促使着整个大宋王朝的经济走向辉煌，而辉煌的经济背后，娱乐产业也就毫无疑问地登上了历史舞台。在整个宋朝，青楼几乎就成了大宋文学的温床，无数大词人都留恋其中而不只返。晏殊、陆游、柳永、秦观、周邦彦等大批文豪都曾在青楼度过大量时日，而他们的很多词作也反应出对当时的妓女的同情。大量的宦游人也在温柔的江南水乡度过时日，苏轼、欧阳修、范仲淹、吴渊、吴潜都是其中之一。拥有文人和官员的支持，青楼事业也就从单纯的皮肉生意上升到了“青楼文化”的前所未见的高度了。青楼文化最为鼎盛的时期是北宋徽宗之时，当时的皇帝宋徽宗赵拮，从小聪颖，酷爱文学与画画，继承地位后更是变本加厉，在宠臣高俅的怂恿下市场以微服私访的名义出宫，进而流连于汴京各大青楼之间，靖康之变前，大量徽宗的文学作品都是在反应奢华腐败的生活。而宋徽宗与妓女李师师之间的微妙关系竟然被后人演绎未一段可歌可泣的爱情故事，简直可笑之际！
　　 说到宋朝的青楼，就不得不说两个青楼女子－－梁红玉和李师师。前者乃南宋抗金名将韩世忠明媒正娶的结发妻子，后者却是一代风流皇帝宋徽宗的骈头。先说梁红玉，史书上对其评价颇高，有巾帼不让须眉之能，在韩世忠还是一名小校之时就与其结识，后来感韩世忠相救之恩下嫁韩世忠，从而就开始了与韩世忠的戎马生涯，并留下了诸如梁红玉击鼓退金兵的传说故事。其实本人对梁红玉婆婆的态度也是颇为赞赏的，之所以韩世忠能有很大的成就起码有一半功劳应该归他老婆，是梁红玉的加入，使得韩世忠在处理官场的时候显得更加老练，比起一心收复旧山河的岳老爷多了一份政治的敏锐感。而正是身处青楼的梁红玉早就完全看透了大宋官场的本质，才能为他的夫君出谋划策。再说李师师，其实她本人应该算是一个才女，诗词歌赋无一不通，以一妓女之身竟然能够和当时万人之上的皇帝赵拮建立起除肉体以外的精神联系，不可谓不神奇。诸君不要以为赵拮治国无能就是低能儿，其实赵拮若是普通百姓之身或是某一官宦人家的少爷，那他在历史上的评价将与现在有着本质上的不同。赵拮的文学成就其实是相当客观的，别的不说，单说书法和绘画，瘦金体和鹰就是最大的成就。所以，李师师以妓女之身竟然能够在文学这个浩瀚的海洋里被赵拮视为知己，可以说是旷古未有的。但是至于李师师和赵拮之间的那些被后人曲解变态的感情经历，我个人认为是靠不住的。虽然在宋代，知识分子的思想发展较快，但是男女平等的概念还是不可能诞生的，所以，除极个别例子以外，大多数男女之间的感情关系还是停留在女人附属于男人上面的。而没有男女平等这个最基本的前提那就不能说是已经上升到了纯粹的爱情高度。所以，我认为宋徽宗眼里的李师师只是一具区别于其他女人的带有文学气质的肉体，而李师师眼中的宋徽宗也不过是不同于其他男人（如高俅，高俅在李师师侍奉宋徽宗前就是李师师的前任骈头）带有贵族气质的野兽。皮肉生意给中国广大女性带来的伤害早就已经深入骨髓了，直到现在，很多女性也是因为贫穷而走上了这条不归之路。
　　 更有意思的的是宋朝的太学生们，不仅经常出入青楼，更有甚者为一妓女大打出手，搞得地方官员无法管理。大宋王朝是一个没有什么根基的王朝，黄袍加身的赵匡胤也更想不到他的子孙会将他的基业葬送地这么彻底，连汉人的血性都葬送了。难道这个连国家的栋梁之才都已经深陷青楼而无法自拔的朝代不应该彻彻底底地灭亡在历史的舞台上吗？

古代的青楼是个什么样的地方？为何文人都喜欢去？

在电视剧中，我们经常会看到古代的青楼，很多女子站在门口招揽生意，因此，青楼一直以来都不是一个好听的词语，可是我们又会发现在古代又会有很多的文人墨客，他们都喜欢去这样的地方，那么古代青楼到底是有什么样的魔力呢？

很多时候，我们理解中的青楼，就是妓院，其实不是这样的，青楼里面曾出现过很多的文人墨客还有才艺双绝的女子们，如果把青楼放在我们现代来说，它就是一个高级的消费场所。?青楼?，我们可以先从字面上来理解它的意思，就是青砖建起来的楼房，是富贵和豪华的代表，在最早的时候，这个青楼实际上是一些达官贵人家里的小妾们居住的地方，可是后来发展到了唐朝，就莫名其妙的变成了妓院，变成男人们风花雪月的地方了。

青楼早期并不是一个庸俗的地方，它的陈设摆设都是非常的讲究，它里面由多个庭院组成，不仅种了很多的花草树木，还有各种琴棋书画的摆设，非常的精致。而里面的女子，也并不是我们所理解中的妓女，他们大多数都是艺伎，也就是卖艺不卖身的那种。我们比较熟悉的有陈圆圆，李师师，苏小小等都是有名的艺伎，琴棋书画，吟诗颂词都是样样精通，她们的生活方式都是非常的优雅，而且个个身上充满了艺术的气息，真可谓是相貌与才能兼得的女子。

那么你想想，这样的女子有哪个男人不喜欢呢，所以古时候那些文人雅士最喜欢去的就是青楼了，他们去那里说白了就是去喝茶，能够进去的也都是身份不一般的人，他们喜欢风流自由，有时候情感得不到发泄，那刚好到这个地方可以寻找他们的红颜知己，跟他们谈谈心，喝喝小酒，也算是释放压力的一种方式了。

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