【云说家风·《易经》篇】需卦（终结）：如何让我们的孩子有贵人相助？（第22篇·总第2550篇）

张建云

【云说家风·《易经》篇】第22天。

每个人都有不顺的时候，如同走了一段泥泞的路。走出泥泞，是通往阳光大道的前奏曲。

我们会发现，人生真的是祸不单行，遇到小麻烦的时候，还可能引来大麻烦。譬如脚崴了，一瘸一拐行进时，却有一条大狗追来。还比如，在单位刚被领导批评完，回家的路上却把车子开进了逆行路，被罚款200元。

《易经·需卦》第三爻（九三）的爻辞说：需于泥，致寇至。

上一爻说的是走过了河里的沙后继续前行，这次遇到泥了。脚上有泥，相当于孩子犯错，小错。家长如何处置小错是学问，小错解决不好就会铸成大错。我见过有的父亲处理孩子说谎。实际很简单，问清为什么说谎，再讲清说谎的严重后果，可以找出一两个因为说话而受罚的事例。第三步是给孩子讲诚信的故事，而后约定好我们一同诚信。但这位父亲不然，怒不可遏，大声咆哮，妈妈过来劝阻，父亲气头上用手一推，恰好把妻子推倒在地，头磕在玻璃茶几上流血了。

遇到生活泥泞路段时最需要的是冷静、理智和信心，假若因为一点小事就大张旗鼓、变本加厉的话，无异于为自己招致了强盗来抢劫自己。

教育孩子的高级功夫在于二点，一是教育自己，二是处理小事。正如骆驼的故事发人深省。

一只骆驼在沙漠里跋涉着。此时，一块玻璃碎片把它的脚咯了一下。疼痛。愤怒。抬起脚狠狠地将碎玻璃踢了出去，不料因为不小心把脚掌划了一道深深的口子，鲜红的血液顿时染红了砂砾。

骆驼一瘸一拐地走着，血迹引来了空中的秃鹫，叫着在天空盘旋着。骆驼被吓得狂奔。跑到沙漠边缘时，浓重的血腥味儿引来了附近沙漠里的狼。疲惫再加上流血过多，无力的骆驼只得像没头苍蝇般东奔西突，仓皇中跑到一处食人蚁的巢穴附近。鲜血的腥味儿引得食人蚁倾巢而出，黑压压的像骆驼扑过去。一眨眼，就像一块黑毯子一样把骆驼裹了个严严实实。不一会儿，可怜的骆驼就鲜血淋漓地倒在了地上。

所有的大错都是因为没有处理好小麻烦。这就是需卦第三爻所讲的：需于泥，致寇至。

寇，是强盗的意思。第一个致，是引来，第二个至是到来。为什么会 引来强盗呢？孔子说：自我致寇。

是的，很多时候我们都是自己抢劫了自己，自己是自己的敌人。阳明先生说，破山中贼易，破心中贼难。生活了很多年，我们甚至没有与自己认真交流过，不认识自己，不了解自己，甚至还自己抢劫自己。

谁是抢劫我们自己的强盗？

怒气、傲慢、自私、贪婪、怨恨、贪吃、懒惰、懈怠、侥幸、虚伪。等等。

怎么办呢？

孔子说：敬慎不败也。

有敬畏之心，有慎独之行，就会立于不败之地。

敬畏什么？

孔给出3个敬畏，我们必须让孩子清楚：

1、天命。你的父母，你的祖先，你的国家，你的民族，你的政党，都是天命。

2、大人。有德行，有智慧，有爱心之人。

3、圣人之言。每一部经典都是圣人的话，我们读了多少经典呢？

什么是慎独？

反省，自律。

没有反省，不懂自律的人和家庭遇到麻烦自然多。

需卦的第四爻（六四）的爻辞是：需于血，出自穴。

这是一种成熟的表现，一个女孩子来月经了。古人对生殖崇拜，将女人的地位看得很高。对于一个女孩子长大成人是欣喜的。这也是一种春天向夏天浸润的象征，柳绿花红，万物正在逐步成熟。孔子说：需于血，顺以听也。

这里的“听”不是听的意思，也不读听，而是读听（yn），是笑得很好看的样子。这个听（yn）与我们的现在的听是乃异代同形字。

如此一来，欣欣向荣的春天里有少女轻盈的身姿、美丽的微笑，您不觉得赏心悦目吗？

让家庭充满欢乐，让孩子茁壮成长，是每一个父母必须做，而且要专心做的事情。您的家庭笑声多吗，您的孩子吃垃圾食品吗？

第五卦（九五）：需于酒食，贞吉。

酒食有两种意思，一种是在自己家里做好饭，让孩子自己会做饭；再一种是，想办法为他人做好饭，吃好饭。

中国的每一个节日几乎都跟吃有关，春节回家欢聚一堂主要是吃，很多人终其一生的奋斗就是为了回到家那一温馨可口的饭菜。有水平的家庭一年四季换着口吃。冬天滋补，夏季甘凉，秋天润肺，春季养阴。相声灌口“报菜名”：“蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾儿、烧花鸭、烧雏鸡、烧子鹅、卤猪、卤鸭、酱鸡、腊肉、松花小肚儿……”可以脍炙人口，但换成干活，刷锅、洗碗、扫地、收拾屋子、冲厕所的的灌口，大家一准换台，嫌累！

孔子说：酒食贞吉，以中正也。

啥意思？

长期有吃的，有喝的，但不可以违法、违规、违背道德，一定要保持正确、合理，不要偏离中庸之道。

我们教育孩子十分有必要把人格教育提到第一位，超越分数，超越成就，超越成功。也就是说，一切的事情都要建立在人格之上！

看过法国作家司汤达小说《红与黑》的朋友很能体悟，主人公于连有思想，有志气，有智慧，有方法，有能力，有超强的记忆力，而且长得极为帅气，口才绝佳，但只有一样不好：没道德。

第六爻（上六）：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

穴，就是穴居的意思。在生产力水平低下的状况下，天然洞穴显然首先成为最宜居住的“家”。穴居方式虽早已退出历史舞台，但在一定时期内，特定地理环境下，对我们祖先的生存发展起到了重要作用。至今，在黄土高原依然有人在使用这类生土建筑。

不速之客三人来，说得是有意想不到的贵人相帮，不是一两个，不是三四个、五六个，而是很多个。

为什么？

有坚强的意志、美好的品德，历经风雨，走过泥泞，初心不改，服务众人，这种人怎么会没有人帮助呢？

但爻辞里给了忠告，一个字：敬。

时刻要敬畏，无论人前人后，不管黑夜白天。才可以：终吉。

孔子说：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

为什么说“不当位”？

《易经》所谓的“不当位”有两种类型：

1、一爻、三爻、五爻属阳位，二爻、四爻、六爻通属阴位，以阴居阳位或以阳居阴位，通常叫不当位。

2、以阴爻凌居阳之上，亦属不当位。需卦最上面（上六）是阴爻，所以不当位。

宋代大儒程颐先生说：阴宜在下，而居上为不当位也。

家里、单位、组织、政党、团体、机关都是如此，错了位置就错了一切。还好，有《易经》在，从卦象里看出位置不太对，咋办？改进方案，重新调整。人生的成功不在出发点，而在转折点。

明天进入第六卦——讼卦，看看怎么说！

1、《易经·需卦》：

第三爻（九三）爻辞：需于泥，致寇至。

第四爻（六四）爻辞：需于血，出自穴。

第五爻（九五）爻辞：需于酒食，贞吉。

第六爻（上六）爻辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

2、《易经·象传上·需卦》：

需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。需于血，顺以听也。酒食贞吉，以中正也。不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

张建云

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