从了凡先生一生的实证看受持准提咒的现世功德利益

《了凡四训》是很多佛弟子的启蒙读物，是结合儒释道三家思想及作者亲身经历阐明“命自我立”的一部经典着作，不管信佛不信佛，都略有耳闻。

但是多数人在读《了凡四训》的时候，都只留意到了凡先生的行善改过、谦虚持德，影视作品也多是关注这方面内容，却都忽略了一点——

云谷禅师除了鼓励袁了凡立身向善外，还传给他一个佛咒——准提咒。

《了凡四训》中记载：云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。

云谷禅师还教诲袁了凡：汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。

所以了凡先生改变命运除了断恶行善、慎独立品，还有一点，就是持诵准提咒。

了凡居士的生平，学佛人大都不陌生，据《了凡四训》中的记述，他的前半生运程被孔先生算定，无丝毫差错，因此甘服于宿命，对于生命不做任何积极的进取，因为他觉得无论他如何努力，都逃不出命运的气数。

直到因缘和合，袁了凡在南京栖霞山遇到云谷禅师，禅师了解到他的情形，否定宿命之说，并授予他改命之法。

袁了凡通过亲身践行，彻底改变了原有的命运。

按照孔先生的占算，了凡先生原本只能活到52岁，当一个小县官，也没有子嗣。结果，改运后却活到了74岁，当了高官，也有了儿子，而他的儿子也很贤能的考上进士，继续光耀家风。

云谷禅师传授的改命之法，有两个重要方面：

一是行善改过、谦虚持德。

二是持诵准提咒。

行善积德自不必说。关于持咒，佛教法门这么多，如大悲咒也可以求世间福报，为何云谷禅师单单传准提咒给袁了凡？大概有以下几点原因：

1、准提咒适合在家居士修持。

准提法易修易成，没有戒律的门槛。准提咒不拣染净，不问在家出家饮酒食肉有妻子等皆可持诵，不同余咒须要持戒方得诵习。且准提法无需传承，广传普传，依经依本念颂即可，佛母自然加持。不同余宗只有依上师可学，而准提法人人可修，人人可传。

2、准提咒功德殊胜且感应迅速。

世尊当初在舍卫国祇树给孤独园垂记《准提陀罗尼》，是为了怜悯末世恶业薄福众生，为容易造作恶业堕入恶道的众生所说的灭罪得福成佛的殊胜法门。

准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。修习准提一咒，所有的咒的功德体用全部可得，如如意宝，随心所用。

准提咒解行和合，不必依教生信依信生解，依解起行行成得果，但诵持之便得道果。因持颂准提咒所求之事尽得遂心，一切罪业亦得消灭，自然超凡入圣。

3、准提咒有延寿、求福得福、求官禄得官禄的功能。

准提独部法提到：“若人无福德相。求官不迁。对镜常诵此咒。福德官当能称遂”。汉系文化受到儒家思想的影响，皆抱持治国平天下的胸怀，认为万般皆下品，唯有读书高，以政治作为济人利世的选择，而且士大夫在古代是较为人所敬重者。

准提咒有求官增福的功德，这正满足了读书人的希求，与儒生修齐平的目标相符。

世间众生有种种苦痛的煎迫，所以要求出苦，倾向安乐；而一般所希求的安乐，总不外乎现生乐、后世乐、或是究竟解脱乐。

这因为，众生的根性各异，生活于不同的时空里，其所企求的安乐境界，也就有所不同。有的众生倾向后有乐，有的众生要求究竟解脱乐，而现代人类，则特别重视现法乐。

释尊开创佛教，其基本精神，是导致众生同证究竟解脱乐，所以说佛法是出世的。

然众生的要求不同，若但说究竟解脱乐，便不能普应那乐求不同的广大众生。为何说现代的人类重视“现法乐”，也就是所谓的现世的价值；

因为现代是物质文明发达的年代，唯有现世可见的效验容易让众生发生信心，所以这也是为何世尊说准提咒为利益末法众生的原因之一。

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