孔子是历代教师的典范而儒家思想更是部分皇上长治久安的制度核心

两千多年前的春秋战国时期，一大批文化学者在相互探讨中繁荣昌盛了文化，也使得文人学术大师出现了百家争鸣的现象。这些集大成者的思想文化也随着历史的沉淀走进了我们的传统观念中并活跃了我们一代又一代人的思维文化，让我们在自我中乐于探究内心的缺失和不足。在春秋战国时期流传直至的学术流派中，对于华夏的普罗大众影响最为深远的当属儒家思想文化。而研究儒家思想必不可免的就是要先认知儒家学派的“开山祖师爷”孔子的自我认知中开始。

孔子在生活的艰辛中自我磨练，成为集成文化的大家学者。

孔子的先祖曾经是宋国的贵族名门，但由于后期家道中落便举家搬迁到了鲁国发展，想着另寻出路。孔子的父亲在孔子年幼时曾当过一县的县令。可惜天有测之风雨，人有旦夕之祸福。孔子的父亲在孔子三岁时便早早地离世了。当别人三岁时还在父母怀里撒娇时，他却不得和母亲一同面对失去父亲的悲痛和未来的艰辛。

年少时的孔子为了生存，早早的就担起了家庭的重责和母亲相依为命的同时孔子更是时常为了生计四处奔波。也正是在这样困苦的环境下养成了孔子坚定的意志和好学的求知欲。孔子通过早期困苦的身临其境了解到生活的千般不易，所以到了后期即便是孔子出名，孔子的为人依然谦虚，待自己的学徒也还是同样的和蔼可亲。

孔子不圣人的名号自称，而是以谦虚的态度反省。

在孔子在世之时，有人文学者曾经认为孔子就是圣人，而且就连孔子自己的学生也大多认同孔子是圣人之师，而我们现如今的教育工作者也大多认同孔子的因材施教是师者的楷模。然而孔子却非常谦虚地认为自己的只是一个简单得再普通不过的人物，和平常人一样的在为生活奔波，为生存谋出路与他人的经历并没有什么不同。也就是孔子这样谦虚的内醒态度让我们看到孔子的《论语》中有着许多发人深省的内在启示，让我们更多地学会反思自身的内在不足，而不是夸夸其谈的无所作为。

儒家思想更是成为部分皇帝长治久安的制度核心。

在华夏的历史封建帝皇长流中，很多帝皇以孔子的儒家思想作为政治制度的思想核心。孔子倡导：“三人行，必有我师。”很多学术研究者一直很不明白中国的学贯当世的集大成者却能与民同乐，而外国的一些天才学者却经常有性情偏颇的现象出现。

其实这种现象是我们儒家思想的内在文化引导我们在三人行在相互学习和包容他人的优缺点，而不是在自我的优点中排斥他人的论证，这样的传统思想内在让我们的学者和有志之士甚至于百姓之间能很好的融合彼此间的不足做到相互理解的同时又不至于孤立自身的存在而不会导致性情偏颇。儒家的传统观念影响下使得更多的学术大成者乐于亲近人群，分享交流中成长。儒家思想的和睦相处，也让许多帝皇成就了华夏礼仪之邦的美名。

结语：

孔子在传道授惑解的过程中让儒家思想文化成为了中华民族的思想传统文化的主流思想，成了我们中华民族人情世故，待人接物下的核心礼仪规范。一个人的学问多少和人品多好往往不是他在职在世的时候，而是当个人离职之后,我们回过头去探望同事的时候，同事对他的态度和他过世后人们对他的念想程度如何。而孔子能做到至今让华夏的老百姓都为之念念不忘，可见孔子无论生前还是过世后，孔子都是一大“圣人”。

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在下：“红尘梦语”，

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