又见坟茔白纸飘

又见坟茔白纸飘

文/啸林谷主

一堆黄土一哀愁，又见坟茔白纸飘。

野草拂风扬细雨，飞花残谢已香消。

每到清明，平时无人问的荒坡野岭就会露出被人清扫出来的坟堆来，这时的坟堆上重新被人插上新的柴树枝，柴树枝的尖头用白纸包裹着一团冥纸捆扎成圆头状，圆头扎带的面一截，较讲究的人都会把白纸披撒开来，近看时宛若带着披肩的幽灵守候在那里，这是邵阳隆回一带一些老传统的做法。

现在已发展成用各式花样的纸钱笼了，也有极少数人用塑料花钱笼的，但大部分人是不会用塑料花去代替的，他们会认为那是在欺骗阴间里的人，塑料材料做成的阴司用品插在那里终年不化，阴间里的人是不能把财帛带走的。

我地十里不同风，许多地方略有差别，有些地方是插上柴树枝后，再披上白色或带彩的阴司专用纸带，这种纸带以前都是用手工剪出来的，现在各商店里都有流水线上冲印出来的成品售卖。那随风飘荡的纸带，像是幽灵在忽闪忽闪地跳跃。当一个人身体出现一些状况变得虚弱的时候，如果再加上心情低落时阴霾的笼罩，会使一个人的身体更糟糕。

我小时候在阴雨天一个人看见也常常会感觉到有点瘆得慌。所以农村里的人常说：阳气低的人不要单独去一些阴气重的地方，在那种地方将会活见鬼。这种从内心臆想而来的鬼，其实是一种心病，往往是无药可救的，磨到最后的结果不是成为疯子就是死亡。在这种情况下，往往那些师公和巫师们却能大显身手而救人于水火，所以在历史的长河中，各种“神”文化在一定范围内还是发挥了他有意义的积极作用，因此今天各地的很多神秘文化都得以传承了下来，这在我一个外行人看来，他们就是一个对心理特别有研究的群体。

隆回本地对刚逝去三年内的坟墓，称之为新坟，对于新坟的祭祀，一般第一年是在第一个戊日后的十天内称之为“头戊”的时段里选中某个日子举行大祭，第二年祭扫为第二个戊日后也称之为“二戊”，依此类推第三年为“三戊”(也有部分地方会略有差次)。大多数家庭对于这三年“挂新青”都很重视，大都会弄出点比较隆重的气氛出来。他们会请来亲朋好友，备上三牲酒礼，鞭炮隆隆、鼓号喧天，礼行跪拜之礼，庄严肃穆。家里的平辈和后辈女性们还要去墓前发出哀嚎的哭声出来，据说是哭声越大越好，最后把花圈摆上坟头，五颜六色的钱笼也挂在坟上，以显家人对失去亲人的厚意和深切哀悼。

从我记事起，我就一直在思考，清明节的这种祭奠仪式究竟有何意义？人间以外难道真的会有某种超自然的冥界存在？

去年看了“云山辰水偶书”公众号龙老师发表的《坟山风水》一文，他的文章里面的文字内容比较全面，辨析清晰，他所表达的思想与感悟让我产生了太多太多的共鸣。文章里说“风水是激励后代儿孙的精神力量”“风，就是气氛和场能；水，就是流动和变化。而所有风水中第一是人，而人的第一风水是人心，然后是言、行”“貌似谈风水，实则寄寓凭自己能力投身社会风雨，树旗立号，勇闯关山，产生一种关山阵阵的豪情”“承载着不忘根本的纪念意识和感恩思想”说得没错，正如这篇文章最后所引用总结归纳的“树高千丈不忘本，河流万里莫失源”一样，生命有根源，也有来去，只有明白这个道理，人才会有一种超然物外的坦然，而不致于总在“人生不如意十有八九”的哀怨中苦寻烦恼。

向逝去的先人行大礼，人的信仰，感恩、向上的精神就会自然地生长出来，这种潜意识会与人常相随。

生命有时要有一种特别隆重的仪式感，特别是那种具有传统代表性的仪式感，才能产生强大的教化与感应意义。所谓的显灵，其实是把一颗忠、孝、仁、义、礼、智、信的种子种植于内心而发了芽的结果。这颗种子在一种仪式场景的渲染中会受到心灵的震荡而得到洗礼升华，从而得到富氧的薰陶，种子顺势而生地去发芽，然后就有可能会长成一棵大树，也就是现在人们常说的成为了一个有所“建树”的人了。

善与美是一对难以分开的伙伴，一颗感恩常在向善的心，可以让人们眼中的世界变得更美好。虽然施善不一定都能得到善美的回报，但最大的回报是由内而外的改善了自己。在很多时候人们也常会看到一些因祸得福的好事例，假若平时不烧香，偶然得到“好运”，往往会因福来得太突然而祸有所依幸福不长久。

清明扫墓这个习俗，可以说是祖先留下来的智慧遗产，是一门用古典仪式去洗礼教化、启佑思想，鞭笞子孙后代修行的选修课。人不一定要去懂多大的道理，很多事情只需要照着去做就会水到渠成。很多人认为敬菩萨、祭祖宗是一种愚昧的封建思想，但他们永远不会明白，往往许多表面看起来是愚蠢的形为，其实隐含的是一种修心养性，涅槃洗心的高超心境，远比披着靠用人血编织的光鲜外衣去招引更多艳羡的目光而更受人尊敬。

每个人的祖先都是每个人心中唯一的精神寄养，对于那些近乎顽固虔诚的敬献者，你可以笑他的顽固，但至少他们的内心是干净的。

我们戴姓在我所处的地方像一粒微不足道的微尘，我们到底从哪里而来？由于历史原因，我们只能追朔到往上5代祖先的渊源，在我父亲这一代就已与更远的先祖失去了一个时段的根源的追踪。我于去年才跟着横板桥石燕宗亲数百人的车队去了新化戴氏祠堂，在那里翻到的族谱并与残存在我们老家发黄的族谱对上了脉头，找到了我们的根源脉络。这对于我80多岁的老父亲以及我的叔伯们，他们像是久违的游子回到了念念不忘的老家，在那一刻他们快乐得像孩子一样，压在他们心头的磬石终于落地了，神情中释放出的那份舒坦惬意的在他们的脸上绽放出了光彩。

在这之前，常常听我父亲讲过我的爷爷是5岁丧母，15岁丧父而成了孤儿，当时一个15岁的孩子还要把他的两个妹妹(我的姑姑)抚养带大，即使爷爷是在那么小的年龄和那么艰苦的条件下，每到清明前昔，我的爷爷都会一个人从老家步行到新化琅塘镇，行程一百余公里为先祖去扫墓。我想正是他的这种执着信念，给了我爷爷一颗强大的内心，才使我的爷爷有了担当和挑战生存的勇气。在那个封建思想严重的年代，一个弱小又是单姓的孤苦生命能够得以生存下来，搁今天的人去想想看，简直是天方夜潭般的奇迹在发生。

当我带着我的家人走进庄重肃穆的祠堂，许多先人的故事让我心潮澎湃，在这一刻，谁还能怀疑祭祖是一种迷信的行为吗？

清明做为中国的法定假日，在这个特殊的日子里，就沉下心来与历史的祖先进行一场空灵的对话吧。

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