中国孔子研究院院长杨朝明：在疫情中思敬畏、明戒惧

在疫情中思敬畏、明戒惧

全国政协委员、中国孔子研究院院长杨朝明

一场突如其来的疫情，绑架了十四亿中国人，人们不得不停下脚步，困守家中。沉静下来的人们在思考什么？当年，明朝大儒王阳明龙场悟道，就是由于环境恶劣，跌落物质与精神的双重困境，仿佛掉进地狱，于是陷入沉思、发出追问：如果圣人处此，会如何应对？我们今天是否也应当效法先贤，进行这样的设问：如果面对现在的疫情，孔子会有怎样的态度？

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疾疫属于国之大事

国家大事，何者为重？曰祭祀，曰战争。兵战之重要为世人所共知，《孙子兵法》言：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”但《左传》成公十三年说：“国之大事，在祀与戎。”更将祭祀放在战事之前，为什么？《周礼·大司徒》说“以祀礼教敬”，原来祭祀事关神明，事关民众信仰。

在孔子心目中，疾疫与祭祀、战争一样乃“国之大事”。《论语》曰：“子之所慎：齐、战、疾。”这一章在《论语》中比较简洁，似乎没有引起太多注意。此一章体现了孔子对于疾疫重视的态度。齐，通斋，指斋戒，也就是祭祀前整洁身心的活动。

战，指战备、战争。疾，指疾病，这里更多可能指疾疫。本章说的是孔子所慎三事：斋戒、战事、疾疫。疾疫值得重视，其实不难理解，即使一般疾病，也事关生死。身体发肤，受之父母，父母唯其疾之忧，岂能不慎？慎疾，也属孝道的题中之意。至于疫病肆虐，则更加严重，在我们14亿人口的大国，它更关乎国运的兴衰，乃至人类命运安危。孔子之所慎，能不启发我们慎之又慎？！

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灾妖不胜善政

既来之，则安之。慎重，要体现在行动之中。越是慎重，越要积极主动。疫情当前，会容易暴露出一些问题，这尤其呼唤检视与应对能力。疫情纷至沓来，容易击垮理性，在这样的时候，更需要让光照进黑暗，更需要从容机智，充分发挥人的主观能动性，以国家的行动力，形成凝聚力、抗疫力。

在国家的存亡祸福中，“人”的因素发挥着怎样的作用？据《孔子家语》中记述，有人向孔子请教，孔子说：“存亡祸福，皆己而已。天灾地妖，不能加也。”人自身的主观能动性最为重要，反时反常的灾殃并不能改变国运。随后孔子总结历史深刻指出，同样“以己逆天时”，有的诡福反为祸，有的得祸却成福，关键是人如何应对，绝不是坐待“天命”。此次疫情中，许多人义无反顾，冒险奔赴疫区，被尊称为“逆行者”，他们正是为国家祸中求福的人！

从某种意义上讲，无论天灾地妖，还是各种诡异反常，都可看成对世人的儆戒警醒。孔子说：“灾妖不胜善政，寤梦不胜善行。”都明白了这个道理，达到天下大治就不困难。

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唤醒良知，心存敬畏

疫情驱逐了热闹，当人们能真正审视自己，当全民族真正进入深度思考之时，也许扭转大局的契机就到来了。王阳明的沉思，使他想到了良知。良知源自内心，每人心中都有是非标准，随心而动，随意而行。那么，人们能否把握住自己的内心良知？

中国是一艘巨轮，正行进在浩浩荡荡的世界洪流中，决定我们命运的不是巨轮本身，而是巨轮上的每一个人。驾驭巨轮与驾车一样，孔子习惯以驾车比喻治国。《孔子家语》里有许多孔子的论述，子贡请教如何管理国家，孔子比喻说“懔懔焉，若持腐索之扞马”，就像拿着腐朽的马缰绳驾驭马车。何以如此谨慎恐惧？孔子说因为通达之御皆由于人，为政治国必须以正道引导人民。孔子还说：“虽有博地众民，不以其道治之，不可以致霸王。”地域广阔，人口众多，而民众没有正确的价值观念，国家也不能强大，更不能伟大。

在民族复兴的征途中，怎样才能万众一心，共担社会责任。《说苑》说，“存亡祸福,其要在身。圣人重诫，敬慎所忽”“诫无垢,思无辱”，人当心存谨慎之诫，胸怀恭敬之心。《易传》记孔子说“上下无常”“进退无恒”，又说“君子进德修业，欲及时也”，要真的能够认识与把握“时”，就不能只顾一味前进，要看灵魂是否跟上。

人因为有智慧而有所敬畏。善于总结，沉静反思，才能存戒惧，守底线。疫情就像照妖镜，疾病也是呼唤和提醒，它要我们弥补生命中的亏欠。对古圣先贤的告诫不能不知不惧。人要善记取，长记性，不要再出现下一次的提醒。

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