古代御医可以传入后宫给妃子看病,古人是如何防止他们日久生情的

古代御医可以传入后宫给妃子看病,古人是如何防止他们日久生情的

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在数千年古代历史中，一直实行皇权至上的统治模式。皇帝被视为天之骄子，拥有至高无上的地位与权力，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，天下人都要向皇帝俯首帖耳，用一切手段表示尊敬崇拜。

为了体现皇帝的威严，皇帝居住的皇宫之中，建立了极为庞大的侍从服务机构。这些机构大体可分为两大部分，一是禁军、大内侍卫等安全部门，负责守卫皇宫，保护皇帝和皇族成员的生命财产安全。

二是内廷服务机构，包括数以万计的宦官充当仆役，服侍皇帝的日常起居。还有御膳房、御茶房，负责给皇帝烹制一日三餐，烧煮茶水饮品。此外还有一个关键部门：太医院。

历朝历代的宫内服务机构千差万别，唯独这个机构是雷打不动。因为无论哪个皇帝，都会生病，再雄才大略的皇帝，生了病也得乖乖地请医生看病，乖乖地服药治病。

那么问题来了，古代皇帝的后宫妃嫔平时深居简出，除了皇帝和宦官之外很难见到男子，连皇宫侍卫都禁止踏足后宫，但太医院的御医们却因为职责所在，可以光明正大神气活现地进入后宫，给如花似玉的后妃们诊治疾病。

皇帝后宫拥有三宫六院七十二嫔妃，都是国色天香的人间仙子，真正得到皇帝宠幸的也就是少数几个，绝大部分人都在孤寂中苦度光阴。而御医们作为她们能接触到的为数不多的身心健全的异性，且满腹学问雍容儒雅，又经常出入后宫，双方完全具备了日久生情的客观条件，皇帝是怎样防止他们做出逾矩之事的呢?

事实上古人一点都不傻，现代人能想到的他们也早就想到了，历朝历代都为此制定了极为严苛的条条框框各种规矩，其中清代皇宫采取的防范措施，最为简单有效，让这个问题迎刃而解，万无一失。像《甄嬛传》里的温太医与后宫妃嫔之间的感情纠葛，可能性为零。

清朝宦官信修明，曾在晚清时期入宫服侍慈禧与隆裕太后多年，熟知内廷掌故秘闻。他在回忆录《宫廷琐记》中，专门谈到了这一点，曾经完整详实地讲述了清代太医给后宫妃嫔诊治疾病的整个过程。

清代太医进入后宫给妃嫔看病，必须遵守一套严密的流程，其中最主要的一条就是“医不单入”，简而言之，御医每次进入后宫，必须是两个人结伴而行。这样做既可以在诊治疾病时互相参考商议，更可以互相监督，还可以杜绝各种流言蜚语。

清代某个后妃贵体欠安，要先告诉本宫总管大宦官，由总管层层通知掌案、回事，再派小官宦跑到太医院召唤值班御医。两个御医闻风而至，来到后宫。

此时除非后妃重病难以起床，否则都要穿戴整齐一身正装，坐到专用的“脉案”之后，把双手都伸到脉案之上，在手腕处盖上丝巾。两名御医行礼之后，分座脉案两边，一左一右开始诊脉，称为“请脉”。请脉过程中，医患之间正襟危坐，基本保持静默，彼此不发一语，毫无任何交流。

请脉结束后，后妃进入卧室，御医则来到外室，叫来服侍后妃的婢女宦官，详细询问后妃的症状、饮食二便等情况，最后两名御医经过一番斟酌，提笔开方，注明服用方法时辰，就此告辞退出。然后由后妃身边仆从拿着药方到御药房拿药。御医归来后，还要把当日诊病过程。脉案病情、所用方药记录在案，至此才走完一个完整诊病流程。

夜间皇宫落锁之后，宫中仍然留有二名御医，在日精门御药房内值班，以防妃嫔们夜间突发疾病。由此可见，清代御医只要进入后宫诊治疾病，无论日夜每次必定是两个人结伴，从始至终都是如此，以互相监督。在这种情况之下，即使哪个御医对某个妃嫔有意，也完全没有任何独处的机会，根本不具备日久生情的可能性。了解更多清朝宫廷制度与秘闻，请阅读《这个清朝太有意思了》。

参考资料：《宫廷琐记》

古代太医如何给皇帝看病 太医给妃子看病“悬丝诊脉”

　　太医

　　太医院的主要职责是给皇室看病，太医院里当然云集着全国的医师圣手，御医们都是饱学之士，很多人先是学子，而“由儒入医”，很多人的抱负便是“不为良相，便为良医”，但是这些悬壶济世的医师，到了太医院当差，便都变得战战兢兢，如履薄冰。

　　给皇家看病责任重大，他们每一张切脉、诊断、下药的方剂，现在都一张不落地封存在中国第一历史档案馆的内务府卷宗里，问责制一直可以追溯到永远。世上常说“翰林院的文章，太医院的药方”，难道翰林和太医都要的是四平八稳，不求有功，但求无过吗?太医看病遵循着这条规则，用药温和，剂量轻微，实是出于谨慎，处于无奈。

　　都说太医看病难，此言不假。自道光皇帝起，给皇帝看病，就明令禁止使用针灸，原因是皇上的龙体外露有失尊严。不知道中医的望、闻、问、切四诊法，在这里还能不能有效地使用?平跪着给皇上诊脉，不敢抬头仰视不说，更不敢让皇上伸出舌头，看看舌苔，也不敢放肆地问问二便如何，一言不慎即可招祸。一切诊病的手段都被切断了，只能靠切脉了，而在皇权的威慑之下，那从容不迫地切过无数个病人脉象的手指，一搭上皇上的龙体，御医们先要控制住自己的手，千万别颤抖。病势沉重的光绪，在太后面前永远温顺得像只小猫，可在太医面前动辄龙颜大怒，他略通医道，索性就口授方剂由太医开药，一药不当非同小可，而太医也不敢不从。

　　给皇后和妃子们看病，可以想象就更难了，我们很小就听过“悬丝诊脉”的故事：皇宫里“男女授受不亲”的规定更为严厉，太医不能手触手地给女眷们诊脉，只能把一根丝线由太监递到挂着帷帐的房间里，系在女眷的手腕上，另一头留在屋外太医的手里，而负气的妃子们常常把她那头系在椅子腿上，想考考太医能不能诊出她的病……实际上系与不系都不能通过丝线切得脉象，太医们在这里走了一个形式，做了一个秀。他们敢给女眷看病，事先已经千方百计地通过贿赂贴身太监，把病情了解得一清二楚，此刻诊脉，只是在静思默想着如何下药。我不知道这故事的真假，讲故事的人，不想说明中医是玄术，便只能证明太医看病的难了。事关皇家的隐私，太医们如何给女眷们看病的细节，一直是个谜，太医们不便讲，也不能讲。知情的太监自然也不敢讲。

　　因此，我们在此，不要责怪太医没有治好同治的病，的病，也没有治好的病，皇帝死了太医都要治罪，轻则革职重则砍头，而皇帝又怎能不死呢?

面对三千深宫怨妇的御医，是怎样做到坐怀不乱的？

后宫佳丽三千人，无数妙龄女性争宠吃醋，能够得到临幸少之又少，多数是久旷怨妇，寂寞难耐之中，与宦官之间，与宫女之间，乃至朝臣、护卫之间，会传出诸多秽乱后宫的绯闻。但宫廷御医，应该是除了皇帝之外唯一能够名正言顺出入后宫的群体，在数千年封建王朝中，却鲜有风流韵事，且皇帝也十分放心御医出入宫禁，难道皇家制度对御医与后宫的接触没有任何约束吗？又或者，御医面对后妃佳丽深宫怨妇，如何坐怀不乱呢？

史书记载唯一与后宫有关联的御医是武周朝的沈南璆，在武则天与薛怀义感情出现问题时，御医充当一段时间面首。但这是武周朝的风气使然，跟御医职业无关，只要被武则天相中的美少年，即便是洛阳市井上卖药小贩，也有被女皇宠幸的可能。但在更为广阔的历史空间内，御医群体跟后妃不可能发生亲密关系，至于近年来清宫戏中太医与嫔妃之间的勾连纯属无稽之谈，乃是后人臆想。

一、太医令下属有男医和女医，男医鲜能直接给后妃治病

汉唐之际，皇宫太医令下的御医分为男女，男医为皇族男性治病，女医则为嫔妃及宫人治病，两者之间泾渭分明，为的就是“关防”。

从这个角度上分析，宫禁之中律法森严，男医基本上无可能接触后妃宫人，所以基本上就断了后人“穿越古代当御医，会后宫佳人”的妄念。有关影视剧中，给后妃治病的均是男医则不符合史实。

当然，基于医生的技艺传承乃至培养特点，男医在医术上要普遍高于女医，因为女医服务对象特殊，因此在女医培养中的出身、教习地点乃至学习内容都很局限，无法达到男医广博的深度。加上女医一般服务于位分不高的后妃乃至普通宫人，所以并不被重视。一旦皇上宠爱的后妃乃至皇太后玉体有恙，才会延请有名的男御医。

由于医生职业身份的特别，有道的名医基本上已是花甲之年，在诸多宫人太监的监视下为后妃诊疗有很多规矩，虽然不至于“悬丝诊脉”，但望闻问切都有特定的礼节和关防，因此从年龄上乃至场地上都没有私通的可能。

二、“病急乱投医”下的后妃佳丽，什么情况下才能接触到男医

在古代医疗水平下，诸多病症无解，因此后妃在延请太医令下属的女医和男医后仍无效果的情况下，便开始遍求民间名医，“求偏方”、“问鬼神”，但首先在女性医者群体中优先寻找。

其一，女儒医，这类女性出身于官宦书香世家，有相应的医术传承和文化水平，耳濡目染下有相当的医疗知识储备。同时在家族内经过了比在太医令更为完备系统的医学教育，且对药方和医典比较熟悉，部分名家如明清时期的谈允贤和曾懿，都有相应的著作闻世，医疗水平绝不在男医之下，但此类女儒医确属凤毛麟角，可遇不可求。

其二，士人家族女医。在礼教开始兴盛之际，不惟皇宫大内，士人家庭也开始注重男女关防，为避免家族女眷与男医有接触，士人家族内部会有专门女医，她们的艺术都是家族内传承，在实战经验上比较丰富，特别是妇科、皮肤科、儿科等方面会有一定的奇技，但是缺少系统的知识储备，因此整体医疗技术十分有限。

其三，三姑六婆及女性健康护理者。这些是为中下层妇女服务的对象，三姑为卦姑、尼姑、道姑；六婆为媒婆、牙婆、钳婆、药婆、师婆、稳婆。需要说明的是，所谓牙婆并不是治疗口疾的牙医，而是买卖丫鬟、妾室的中介。三姑六婆当中，真正具有实际医疗技能的是药婆和稳婆。药婆主要干的是治疗牙病、堕胎、安胎等药物的女子，稳婆则是接生婆。她们虽然医疗水平有限，但经验丰富，有些偏方确有奇效。在明清时期，皇宫会不定期邀请药婆和稳婆进宫为后妃宫人治病。

从上面民间三类女医可以看出，她们都有特定的服务对象群体，个别有名气者会才有进入皇宫为后妃治病的可能，但基本上已经经历了皇宫女医、太医、女儒医、士人女医、三姑六婆的几轮治疗，后妃此时基本上已经延宕不起，最后轮到民间的男性医生，怕也病入膏肓，无力回天，病恹恹之下，更无男女情事的可能。

三、男医不可能结交后妃，和尚、道士倒有可能掩人耳目

隋唐时期，人们有“信巫不信医”的传统，也就是在身体不适之际，往往不会求助医生，而是通过祈神或巫术作为治疗手段，并且深信不疑。此传统为当时社会风气，道士、和尚不但结交皇帝、权贵大臣，在民间也有广泛的社会声誉，人们期望通过“神通”保佑自己身体康健。

和尚、道士本是出家人，却因有治病救人的“身份”私通后宫，这也是为何男医给后宫诊病很少传出风流韵事，而和尚、道士给后妃治疗便有诸多的宫廷秘史。应该说，真正得病的人会求助于男医，而“心病”则是通过和尚、道士掩人耳目。

唐代和尚与后宫佳丽的轶事不绝于耳，高阳公主与辩机和尚、太平公主与惠范和尚、武则天与薛怀义，这些和尚不过是皇族女性的面首，以出家人身份掩人耳目而已。至于道士，在汉代几位求长生的皇帝面前教习房中术，这类技艺需要有实际的示范对象，因此即便英明如汉武帝，也有被道士秽乱后宫的传说。后世荒淫无道以求长生的皇帝，被道士戴了有颜色的帽子仍痴迷不已。

武则天晚年专门设置一个机构为“控鹤府”，选取美少年充陈，令他们敷脂粉，着羽衣，祭青文，从某种程度上来说，也是武则天为求长生而假造“人间仙境”麻醉自己，这些美少年，不过是另一种掩人之耳目罢了。

概而言之，在古代帝王的占有欲与森严律法之下，女性医疗条件十分低下，后宫女子多夭寿。因此，御医面对深宫怨妇坐怀不乱，是身份和条件不允许，真正疾病缠身的宫人不做他想，假装有病的则不让御医诊治，她们需要的是道士与和尚。

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