孔子如此回复有人奚落他混得不好

《复活论语》破译《论语》所留之谜

《复活论语》是王宏杰研究儒学三十余年的学术成果，站在先秦儒家文化的起点上，让我们看到了更接近儒学本义的《论语》。

《复活论语》破译了至今未解的、至今仍在争议的，有关《论语》内容的谜底，同时破译“半部《论语》治天下”的谜底，让我们看到了一部波澜起伏、荡气回肠的《论语》。

集百家之说，近一家之言。《复活论语》是《论语》研究史上的里程碑！

《复活论语》，从正本清源到追根溯源，破译了《论语》留给我们的一个个迷团，其解读更接近儒学本义。

王宏杰发现，从西汉以后，后人在很多方面误解了儒学，同时也误读了《论语》。

当今我们该为孔子正名：

孔子，世界历史上最伟大的思想家、哲学家、教育家，世界历史上倡导并践行平民教育的第一人，是全人类的老师。

欢迎四海同仁前来曲阜儒风国学院共学、共修。

【原文】

大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”----子罕篇第六章

【注释】

（1 ）大宰，官职名，即太宰，负责掌管国君宫廷事务。

（2 ）圣，《说文》：“圣，通也。”即通达。本义是耳聪口敏，通达事理。本章指圣者。

（3 ）何其，指怎么那样；为什么那样。在疑问句和感叹句中用作状语，表示程度高。

（4 ）能，才能，能力。

（5 ）固，原来，本来。

（6 ）纵，《说文》：“纵，缓也。一曰舍也。”即松绑。另一种说法认为，“纵”是放弃、放在一边的意思。本章是放在一边的意思。

（7 ）将，《尔雅》：“将，大也。”即大。《说文》：“将，帅也。”即军队最高统帅。本章是大的意思。

（8 ）贱，《说文》：“贱，买少也。”即价格卖得低。本章指卑贱，地位低下。

（9 ）鄙，《说文》：“鄙，五酂为鄙。”即五百家叫“鄙”。本章指地方组织单位。

（10 ）事，《说文》：“事，职也。”即当差。本章指职位。

【译文】

太宰问子贡说：“你们老师真的是圣者？为什么他那么多的能力还是现在这个样子？”子贡说：“本来的情况是这样，上天将夫子放在一边就是让他成为大圣人，并且还让他有这么多才能。”孔子听了，说：“太宰他了解我吗？我小时候就没有什么地位，所以有这么多才能，并且做过鄙之政令祭祀。你们看看，现在的君子还多吗？不多了吧。”

【复活论语】解读

孔子生前到底遭受了多少冷眼、冷落和非议，史书中是很少记载的，单凭《史记》中对孔子记载的一句，就足以说明我们的大成至圣先师在生前是何等的寂寞和孤独。“东门有人，其颡（s ǎng ，脑门）似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”《子罕篇》都应是孔子以及他的弟子们“罕言”的内容，有关孔子委屈的经历。如果我们沿着宋儒的注解思路，又如何将这个讽刺挖苦孔子的小人，一个官居太宰的人，从历史中挖出来呢？

大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”太宰，是位居大夫的官职，卿大夫有一个职位叫冢宰，或者说的就是太宰。太宰，被认为是负责掌管国君宫廷事务的官职。春秋时各国的官名不一定，宋、鲁、陈、吴都有太宰，本章并没有说明是哪一个国家的太宰。因为子贡是25 岁拜孔子为师，孔子比子贡大31 岁，说明本章记载所发生的时间在孔子56 岁以后。圣者，在此我们不能翻译作“圣人”，从本章记载的整体内容和太宰说话的口气，并不是赞美孔子为圣人，太宰并不认为孔子是圣人。圣，就是通达事理的人。夫子圣者与？你们老师是圣者吗？何其，为什么那样。能，能力、才能。何其多能也？为什么那么多才能？太宰问子贡来说夫子，是含沙射影的，是挖苦的意味。是在说，你们老师真的是圣者？为什么他那么多的能力还是现在这个样子？从太宰问话的口气，说明这是孔子最不走运的时候。

子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子贡是一个什么样的性格，辩才无碍呀，你三个太宰也辩论不过一个子贡的。听到别人这样说自己的老师，一定要替老师说话呀。子贡的这句回答，字字话里有话，因为他以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，所以对子贡在这种场景下说的话，我们万不可等闲视之了。固，本来、原来。太宰这样说孔子，子贡回答中，一个“固”字，意思是说你根本不懂的，本来事情是这样的。天，上天。纵，这里取“纵”字《说文》中“舍”的含义。《说文》：“舍，释也。”即放在一边，丢开。这个“纵”字，妙极了！高极了！上天将孔老夫子放在一边，没让他成为像太宰这类人看上去很成功、很富贵的人，是上天故意安排的。之，代指孔子。上天故意让孔子的命运是这样，是让孔子成为“将圣”。将，这里是“大”的意思。《尔雅》：“将，大也。”《荀子•尧问篇》：“然则孙卿怀将圣之心。”这里的“将圣”就是大圣的意思。本章的“将圣”就是大圣，不是一般的学问上的通达，是大圣人的级别。又多能也。又，并且。这个“又”字，表达了子贡对太宰认为的“多能”是可以为官思想的不屑，是说像太宰你们这样的人所谓“多能”可以有职位，对夫子来说是次要的。所以，子贡对太宰的回答是：“本来的情况是这样，上天将夫子放在一边就是让他成为大圣人，并且还让他有这么多才能。”

子闻之曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”孔老夫子听说了这件事，也没有客气。孔老夫子是个爱憎分明的人，不是政治上的老油条、老滑头，他老人家有什么观点，真是一针见血。先是反问一句“太宰知我乎？”太宰他了解我吗？吾，我，指孔子。少，年幼，年轻。贱，卑微、地位低下。吾少也贱，是说我年幼就地位低下。故，因此，所以。接下来孔子说现在的自己，一是多能，二是鄙事。鄙，我国周代地方组织单位之一，五百家为一鄙。有鄙师的官名。周代建制每县五鄙，“鄙师”掌其鄙之政令祭祀。事，职位、当差的意思。所以，鄙事指的是孔子参与过鄙之政令祭祀。在《八佾篇》第十五章有“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之，曰：‘是礼也？’”孔子不仅在年幼的时候进过太庙，被称为“鄹人之子知礼乎”，通过本章的孔子亲自之口告诉我们，在他的父亲任鄹地的地方官时，孔子一定参与主持政令祭祀的活动。这就是说太宰不了解孔子的原因。孔子是在说，我小时候就没有什么地位，所以有这么多才能并且参与过鄙之政令祭祀。孔子这是对太宰的话进行反驳，言外之意是说自己小时候就多才多艺，并且参加政令活动了。但是，孔子为什么遭到太宰的讽刺，因为“命”呀，这就是《子罕篇》中所涉及到孔子的经历记录的原因和解释。孔子说完这话，还是有情绪的，干脆骂这个太宰了。君子多乎哉？不多也。意思是，你们看看，现在的君子还多吗？不多了吧。这位太宰是个什么人？十足的小人，在这个高位上不是去发现人才，帮助这个国家干点正事，却拿孔子这样的圣人开涮，你不是小人又是什么？

王宏杰

诗人，

中华传统文化传播者，

儒家文化与大乘佛法践行者，

《复活论语》学习和教育体系创始人，

《周易凿光》学习和教育体系创始人，

曲阜市教体系统中华优秀传统文化教育特聘讲师，

中国教育发展战略学会传统文化教育专业委员会专家委员，

博鳌教育创新论坛传统文化专委会首席专家，

曲阜儒风国学院院长、导师。

生长于华北平原，沧州以南潴龙河北岸。于天山脚下近三十载，博览群书，深入经典，勤学不辍，研习儒学、佛学、道学、易学经典，尤其对先秦文化的探索别开生面。主张用“追根溯源”到“正本清源”的治学路径，意在寻找各种文化的源头。从师于庐山东林寺大安法师，系统学习南怀瑾先生着述。

数十年来深入学习《周易》的应用系统，运用多种方法进行实践，尤其对“梅花易数”的运用极其纯熟。为了进入《周易》的殿堂，解开《周易》卦辞、爻辞之谜底，以《十翼》为金钥匙，沿着《子夏易传》和《东坡易传》所传承的《周易》之源流，终于看到了《周易》的光芒。古今学“易”者，因被其即厚且高的墙壁阻挡，便把学习收获称为《周易凿光》。

研究古今诸家《论语》解读版本，继承南怀瑾先生、钱穆先生、李炳南居士对《论语》的注解思路，提出“复活”的观点，完成《复活论语》，全书近150万字。《复活论语》是“集百家之说，近一家之言”的重要着述，将一部“波澜壮阔、荡气回肠”的《论语》呈献给读者，是《论语》研究史上的里程碑。

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