明朝全能大儒王守仁出生

在548年前的今天，1472年10月31日，明代全能大儒王守仁诞生。

王守仁(1472⑴529)浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明，明成化8年9月310日(即公元1472年10月31日)太夫人郑氏娠104月生文成公于余姚，嘉靖7年十月廿9日(即公元1529年1月9日)辰时卒于南安，享年5107岁。中国明朝最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家。陆王心学之集大成者，不但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。因他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，现在一般都称他为王阳明，其学说世称阳明学。在中国、日本、朝鲜半岛和东南亚国家都有重要而深远的影响。

王阳明于明宪宗成化8年9月310日亥时诞生于1个书香门第、官宦世家，其远祖为东晋大书法家王羲之。据《年谱》记载，他诞生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明恰好诞生，祖父便为他起名叫王云，乡中人亦称其出世处为瑞云楼。但是，他到了5岁还不会说话，1天一位高僧经过，抚摸他的头说好个孩儿，惋惜道破，意指他的名字云道破了他诞生的秘密。其祖父恍然觉悟，遂更其名为守仁，尔后他便开口说话了。这个故事有点神话色采，但从这个故事可以看出他幼年时并未显示出聪明和才华。

他以诸葛亮为榜样，干1番事业。尔后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日益精通。终究在明弘治102年(1499年)考取进士，授兵部主事。当时，提督军务的太监张忠认为他以文官授兵部主事，怀疑其中有诈，便强令王守仁当众射箭。王守仁提起弯弓，连发3箭，结果3发3中。不但没有难倒王守仁，反而使他在军中的威望倍增。王守仁做了3年兵部主事，突患肺病，以病告归。经过一系列的低谷后，他在贵州质朴的风气下讲说本心之至善，很快就引发了士子们的强烈共鸣，并获得了教化生命的确切效果。这自然对他一度遭到伤害的心灵是一种莫大的慰藉。

王守仁还在贵州创办了龙冈书院，又应贵州提学副使席书之请，主讲文明书院，1时之间，学子蚁聚，风气大开，对贵州教育特别是自由讲学之风，起了推动作用。后来的阳明书院，正学书院，南臯书院都继承了这一传统。

王守仁在陆9渊心学的基础上进一步发挥而构成了更完备的心学理论系统王学。

心学，作为儒学的1门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆9渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明代，由王守仁首度提出心学两字，至此心学开始有了清晰而独立的学术脉络。

王守仁将心学凝成4句话：无善无恶心之体，有善有歹意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。王守仁认为：良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，这是天理，在未发当中，是无善无恶的，也是我们寻求的境地。而当人们产生意念活动的时候，把这类意念加在事物上，这类意念就有了善恶的差别。当恶念抬头时，人的判断常常会出现毛病，也就是意之动出现了毛病，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那末他的良知也会出现毛病，从而格物也会误入歧途。这时候就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。只要格物致知来到达1颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。

所以，在王守仁看来，天理不是靠空谈的，是靠格物致知。靠实践，靠自省。心中有天理，忘我心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就可以丈量世间万物的方与圆。不管有多少方和圆，不管这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭露其规律，所以，天理就在人的心中。

他认为为学惟学得其心，譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，不过有事于根焉而已。要求用这类反求内心的修养方法，以到达所谓万物1体的境地。

他的知行合1和知行并进说，旨在反对宋儒如程颐等知前后行和各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育，反对鞭挞绳缚，若待拘囚，主张必使其趋向鼓舞，中心喜悦以到达自然日永日化。他的学说以反传统的姿态出现，在明朝中期以后，构成了阳明学派，影响很大。他广收徒弟，遍及各地。死后，王学虽分成几个流派，但同出1宗，各见其长。他的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响。日本大将东乡平8郎就有1块一生伏首拜阳明的腰牌。他的弟子与心学影响了很多人：徐阶，张居正，海瑞，陶行知等，名扬海外!

点评：王阳明不但是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫着名，故称之为真3不朽(太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓3不朽。《左传襄公2104年》)其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛和东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王阳明(心学集大成者)和孔子(儒学开创人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

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