对泰伯很感兴趣的小伙伴们，小编带来了详细的文章供大家参考。
众所周知，商是被周灭掉的，在商朝末年的时候，周已经渐渐强大起来，实力在商朝的各个方国中是高居榜首的，但如果是要跟商朝扳手腕，那还差得远呢。
而周要是想继续变强，一个重要条件就是，继承人要选对。从古至今，偌大的家底被败家子很快就被败光的例子比比皆是，刚刚发达起来的周要是选错继承人，别说崛起，能不能长久都是个问题。
这时候，周的首领是古公亶父，这是一位英明的君主，就是在他治下，周的实力才不断增长，为周王朝打下基础，所以他死后被称为周太王。这样一个人，当然不会是傻蛋，他深知继承者的重要性，老早就对自己的三个儿子进行考察，一直持续到他年老以后。
由于周濒临夷狄，周族经常受到夷狄骚扰，再加上古公亶父教子有方，他的三个儿子都很不错，尤其是嫡长子泰伯，才智德行都很卓越，帮助古公亶父治国理政，深得臣子们的拥戴。不过，古公亶父长寿，等到他年老时，他的孙子都已成人，秉着再看下一代的想法，他也观察起孙辈们。
不看不要紧，一看他就犯难了。在孙辈中，他发现一个比泰伯更加适合继承王位的人，这个人，就是昌。昌从小才华过人，深得古公亶父喜爱，古公亶父认为周族如果要兴起，应该就在昌手里。于是，古公亶父动了传位给昌的念头。
但他不是朱元璋，当时也没有直接传位给孙子的先例，关键是，昌的父亲季历也还活着，而问题就是，季历是古公亶父的第三子，周人的规矩是传长不传幼，泰伯和第二子仲雍都还在(关键都很贤能)，古公亶父也不好废长立幼，这事也就被他藏在心里。
但是古公亶父小看了儿子，泰伯辅佐他这么多年，对他实在是太了解了，即便他把传位给季历再传给昌的念头藏得很好，泰伯还是察觉到了。这个时候，古公亶父已经基本放弃这个念头，泰伯身为长子，如果他想继位的话，都不用做什么，等着就可以了。
但是泰伯之所以名扬青史，就是因为他不是那样的人。
恰好，泰伯对侄子们也很是关注，昌是怎样的人他很清楚，对于父亲的决定他也很是赞同，同时他也知道父亲的难处。为了帮父亲解决这个难处，他去找弟弟仲雍，商量着远走他乡，把位子让给季历。
贤人之所以是贤人，就是因为他们考虑问题的角度跟普通人是不一样的，为了国家未来，王位算什么。仲雍一听大哥的打算，立刻就点头应允。事不宜迟，哥俩个拿上几身衣服，撒腿就跑，由此开始了中国历史上最奇葩的逃亡。
说是逃亡还真不为过，当时华夏族的主要聚居地还在黄河流域，周边其他地方都是蛮荒之地，文明相对落后甚至没有文明。泰伯兄弟俩要让周人找不到，自然不能在黄河流域晃荡，不然古公亶父出面请人帮忙，他们分分钟就得被拎回来。
从泰伯和仲雍选择逃亡而不是自杀来看，他们虽然让位了，但是不会傻乎乎去死的。中原不能待，北面和西面的夷狄和周族没少掐架，去那里是找死，而东边的东夷，一来太远，说不定还没到就被带回来，二来东夷还挺剽悍，敢跟商朝对着干，不太安全。这样一来，就只剩下南方了。
周族所在的西岐在今陕西，泰伯两人身体也是倍儿棒，一路从陕西跑到长江流域，传说是跑到了江苏无锡。并且为了断周人的念想，他们还文身断发，表示归于蛮族，不可以继承君位。
泰伯的让位之举被当地的土著居民知道了(不知道他们是怎么知道的)，土著居民认为泰伯有德义，纷纷表示愿意追随泰伯。他们还拥立泰伯为当地的君主，泰伯就依靠着这一批居民建国，国号"句吴"，泰伯由此成为吴太伯，被誉为吴国之祖。
泰伯立国后，在当地传播中原先进文化，最后融合当地文化形成别具一格的吴文化，泰伯由此被后世奉为吴文化的鼻祖。此外，泰伯还组织人兴修水利，大力发展农业生产，使吴地居民摆脱刀耕火种的落后时代，开始进入农耕文明。
泰伯流芳百世，同样高风亮节的仲雍自然也不会默默无闻。他辅佐泰伯治理句吴，也出了很大力气，之后泰伯去世，由于兄长无子，仲雍因此继位。他延续着泰伯的政策，精心治理吴地。
回过头来看中原，古公亶父如愿以偿，死后传位给季历，季历死后又传位给昌，昌就是周文王。之后就是老生常谈了，周文王传位给周武王，周武王灭商，周终于成就大业。
周武王灭商后，开始分封诸侯，他派人寻找泰伯、仲雍的后人，最后找到仲雍的曾孙周章和他的弟弟虞仲。周章被周朝正式册封为吴国君主，虞仲被封为虞国君主。
仁义有报，泰伯兄弟俩的让位，不仅助力成就了周的大业，同时，也福泽子孙。不过，他们最大的成就，还是建立了句吴，对江南进行了开发，此功德无量也。
历史上，商王朝处于信史形成时期，“言语异声，文字初形"。《通志·氏族略》曰：三代（先秦）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。
夏 、 商 、 周 的 时 候 ， 人 们 有 姓 也 有 氏 。 “ 姓 ” 是 从 居 住 的 村 落 ， 或 者 所 属 的 部 族 名 称 而 来 。 “ 氏 ” 是 从 君 主 所 封 的 地 、 所 赐 的 爵 位 、 所 任 的 官 职 ， 或 者 死 后 按 照 功 绩 ， 追 加 的 称 号 而 来 。 所 以 贵 族 有 姓 、 有 名 、 也 有 氏 ； 平 民 有 姓 ， 有 名 ， 没 有 氏 。 同“ 氏 ” 的 男 女 可 以 通 婚 ， 同 “ 姓 ” 的 男 女 却 不 可 以 通 婚 。 因 为 中 国 人 很 早 就 发 现 这 条 遗 传 规 律 ： 近 亲 通 婚 对 后 代 不 利 。
他们是有信的，商王都信子,武丁，帝乙是他们的氏。
契 (前2257年---前?)
昭明 (前?---前?)
相土 (前?---前?)
昌若 (前?---前?)
曹 (前?---前?)
冥 (前?---前?)
商高祖(王亥) (前?---前1972年)
王恒 (前1971年---前?)
上甲微 (前?---前?)
报乙 (前?---前?)
报丙 (前?---前?)
报丁 (前?---前?)
示壬 (前?---前?)
商夔宗(示癸) (前?---前?)
商太祖(商汤) 子天乙 (前?---前1589年)
商代王(太乙) (前1588年---前1588年) 1年
商哀王(外丙) 子胜 (前1588年---前1587年) 2年
商懿王(仲壬) 子庸 (前1586年---前1583年) 4年
商太宗(太甲) 子至 (前1582年---前1571年) 12年
商昭王(沃丁) 子绚 (前1570年---前1542年) 29年
商宣王(太庚) 子辩 (前1541年---前1517年) 25年
商敬王(小甲) 子高 (前1516年---前1500年) 17年
商元王(雍己) 子密 (前1499年---前1487年) 13年
商中宗(太戊) 子伷 (前1486年---前1412年) 75年
商孝成王(仲丁) 子庄 (前1411年---前1401年) 11年
商思王(外壬) 子发 (前1400年---前1386年) 15年
商前平王(河亶甲) 子整 (前1385年---前1377年) 9年
商穆王(祖乙) 子滕 (前1376年---前1358年) 19年
商桓王(祖辛) 子旦 (前1357年---前1342年) 16年
商僖王(沃甲) 子逾 (前1341年---前1337年) 5年
商庄王(祖丁) 子新 (前1336年---前1328年) 9年
商顷王(南庚) 子更 (前1327年---前1322年) 6年
商悼王(阳甲) 子和 (前1321年---前1315年) 7年
商世祖(盘庚) 子旬 (前1314年---前1273年) 42年
商章王(小辛) 子颂 (前1272年---前1270年) 3年
商惠王(小乙) 子敛 (前1269年---前1260年) 10年
商高宗(武丁) 子昭 (前1259年---前1201年) 59年
商后平王(祖庚) 子跃 (前1200年---前1190年) 11年
商世宗(祖甲) 子载 (前1189年---前1157年) 33年
商甲宗(廪辛) 子先 (前1156年---前1153年) 4年
商康祖(庚丁) 子嚣 (前1152年---前1145年) 8年
商武祖(武乙) 子瞿 (前1144年---前1110年) 35年
商匡王(文丁) 子托 (前1109年---前1097年) 13年
商德王(帝乙) 子羡 (前1096年---前1076年) 21年
商纣王(帝辛) 子寿 (前1075年---前1046年) 30年
备注；较有著名的国王
（1）商汤 在位30年
商汤，姓子名汤。商的祖先契助大禹治水有功封于商地，商汤时建都于亳（今河南商丘）。他任用仲虺和伊尹为相，逐渐强大起来，又有夏桀残暴无道，民怨沸腾，遂起兵征讨夏，大败夏军，建立商朝。建国后又修《汤刑》，《明居》等法，比较关心民命。商汤即位17年践天子位，为天子13年崩。
（2）太甲 在位33年
太甲，商汤长孙，太丁的儿子。即位初，因“颠覆汤之典刑”，被伊尹放逐于桐宫，三年后改过复立，成为有成之君。这就是“桐宫悔过”的故事。
（3）盘庚 在位28年
盘庚，祖丁子，阳甲弟。盘庚迁都于殷，商朝自此称殷商。迁都后，社会经济得到较大发展，殷都成为当时的政治，文化中心。
（4）武丁 在位59年
武丁，小乙子。武丁是盘庚以后最好的国王，政治改善，商朝复兴，他还击败四方入侵，商朝威镇四方。
（5）商纣 在位33年
商纣，姓子名辛，一名受，古音受，纣相同，帝乙子。商纣为人聪颖，膂力过人。曾大举攻伐东夷，取得胜利，为中原文化的传播有一定的贡献。但商纣为人残暴，且好色无比。宠幸妲己，酷刑于民，大修宫舍，民不聊生。而此时西方周逐渐强大，终于灭商。纣王自焚而死。商亡。商纣与夏桀也成为了暴君的代名词——“桀纣之君”。
为什么在宋朝之前江南一直被视为蛮荒之地？
也不完全是视为蛮荒之地。最大原因是环境和地理位置的不同。从其划分就可以说明这一点。
简单的概括一下:
江南的划分，最早出现在先秦时期，在秦汉时期，对于江南的划分就逐渐明确，先秦的江南，是指现今的湖南省、湖北省南部。
到了随朝时，江南又表示江汉南部，江淮北部区，这时的江南描绘比较模糊，但是也可以看出此时江南所表示的地区比较富裕。
宋朝在前人划分的基础上又进行了明确的划分，得益于长江的出现。改道为路，分江南东路和江南西路，宋朝当时的江南路，是指现在的江西省，江苏，渐江省。
古之江南都是鱼米之乡。何来蛮荒之说。只听说过南蛮，与蛮荒的提法有所不同。
不知道是谁这么说的。
如果指的是广义的江南，就包括当今的湖南，江西，安徽，江苏，浙江。你这个论断，大题'正确，因为湖南是最后一个被开发的。但狭义的江南指的是苏杭地区的话蛮荒之地称不上，但宋确实是一个转折点。蛮荒应该主要是人口，城市，产业，人才几个方面之'综合。
出现江南宋以前是蛮荒之地和我国的文明起源分不开，中华民族起源于黄河流域，所以最先开发的就是关中，'中原，华北一带，江南在春秋战国时期属吴越，据记载越被吴击败后全国''只剩几万人口，可见那时江南地区'之荒凉。下面就分析下，江南开发的过程。
一，江南区域的变迁。
秦朝之后
秦统一天下时期的《史记·秦本纪》中记载：“秦昭襄王三十年，蜀守若伐楚，取巫郡，及江南为黔中郡。”此书中出现的江南，指的是现今湖南省和湖北南部、江西部分地区。王莽时曾改夷道县为江南县，是今日湖北宜都地区。《后汉书·刘表传》载“江南宗贼大盛……唯江夏贼张庄、陈坐拥兵据襄阳城，表使越与庞季往譬之，及降，江南悉平”。
西晋永嘉之乱后，今中原流民相继渡淮河、长江南迁，衣冠南渡，以建康（今南京）为都，是为东晋。隋朝，这一时期的江南有时指的是湖南、湖北一带。
唐朝贞观元年（627年），设立江南道，范围包括长江中下游地区的江西、湖南、湖北长江以南部分（见于唐陆羽荼经八之出）。安史之乱后，东路自华北平原进人淮南、江南。
靖康之乱以后北方人民南迁以本阶段人数最多，短短十余年，“江、浙、湖、湘、闽、广，西北流寓之人遍满”。绍兴十一年，宋金和约达成，和约规定南宋不得接收金朝“逃亡之人”，南迁的浪潮始告消退。
宋朝改道为路，江南路包括江西全境与皖南部分地区，分江南东路与江南西路，其中江南东路包括宣州、池州、太平州、徽州、饶州(上饶)、信州(鹰潭)、抚州、洪州(南昌);江南西路包括袁州(宜春)、吉州(吉安)、江州(九江)、虔州(赣州)。宋朝的江南路主要指江西省即赣江流域，同期苏杭则属于两浙路。
江南地区
元朝开始的官修地理志中，“江南”一词还有被用于行政区划。明代袁可立在苏州为推官，史官在评价他的政绩时称呼道，明 董其昌《节寰袁公行状》：“神君讫威讫富之誉，（袁可立）为江南冠矣！”
清顺治二年以明朝南直隶辖区设江南承宣布政使司，后改为江南省。同江西省一并由两江总督管辖。顺治十八年撤销江南省，分设安徽省和江苏省（江苏巡抚，江苏布政司驻苏州
二，江南地区三次人口大迁入带来的变化
江南在春秋战国是数吴越，三国时东吴又立都金陵，南朝金陵也大部分时间是当时的中心城市，但为什么在宋之前还是称之为蛮荒之地呢？最主要还是人口不足，然后才是农业生产技术和文化的落后。
在北方人民为了避乱，先后三次大规模南迁
发生了变化。
(1)三国时期，南迁人民带来先进的耕作技术，同山越族共同垦荒，发展农业生产，使江南地区得到开发；但此时南迁规模较小，还不足以改变江南人口不足。
(2)东晋南朝时，多次南迁农民带来先进的生产农具和技术，与南方人民共同兴修水利，普遍地使用牛耕，大片土地得到开发，使江南经济进一步发展；
(3)到了隋，江南已经是繁荣地区，当时的扬州更是与东都洛阳一样是最大城市，此时已经不能说是蛮荒之地了。隋炀帝南巡经常在扬州乐不思蜀。
到南宋时期，立都临安，此时大量人口南迁，特别是宋高宗强制北方豪强迁入临安，带来了文化大繁荣。此时的江南已经成为最富饶地区。此时的南方水田增加，稻米成为主要农作物，太湖流域的产量在全国居重要地位。棉花种植进一步推广，棉纺织业逐步成为产棉区的主要农副业。
这时候的江南已成为最重要的区域。赋税占了全国一半以上。人才辈出。
总之，江南地区的蛮荒或富饶与中华民族的文化起源，人口变迁，产业成熟最相关。
大家好，我是冯娃儿，很高兴能回答这个问题，为什么在宋朝之前江南被称为蛮荒之地？第一，古代的时候，南方比北方开发难度大，北方的广大半干旱地区，由于没有多茂密森林开荒种地，反而要容易的多，他们广泛种植的粮食作物，如小米，小麦，高粱大豆等等，第二对瘴痢的恐惧造成了封建统治者对江南的偏见，水土不服，很多北方人来到南方后都死亡了，南方地方病比北方病多，因为南方潮湿闷热的自然环境。第三是由于南方是贬谪之地，古代交通不发达，信息闭塞，统治者往往一生也没有去过南方，对南方也就没有什么感情，加上文人骚客的不实支持，导致他们对南方抱有偏见。希望我的回答对您有所帮助，谢谢
你好，我是百草御膳房，很高兴能回答这个问题。
为什么在宋朝之前江南一直被视为"蛮荒之地"。这与中国文明发展史是有一定关系的。
华夏文明最初主要是在黄河文明，黄河流域是华夏文明的发祥地。宋朝之前的历朝历代，都城都在北方，长安(今西安)，洛阳，汴京(今开封)，殷都(今安阳)交替作为都城统治全国。长江以北的地区长期是古代政治，经济，文化中心。人口相对较多，耕地得到开垦，熟化，就连大禹治水的传说也是说的治理北方的水系，北方的耕作灌溉系统也比较成熟。北方是提供人类繁衍生息的主要粮食产区。
当时的耕作技术，开垦南方这种湿热气候条件下，野草疯长，山多湿重的耕地还不具备条件。再加上江南人口稀少，热疫频发，山路阻塞，交通不便，生活条件极其艰苦。北方人往南流动迁移较少，朝廷也把南方选作惩罚官员的贬谪之地。所以宋朝之前的江南地区一直被称作"蛮荒之地"。
北方地区是肥沃之地，故而变成了各方掠夺的战场。从中原地区统治者之间的争夺战争，到北方少数民族的征服南下，致使很多人为躲避战乱逃往南方，到了唐朝的"安史之乱"，大批北方人民迁徏开垦南方，才为江南地区的发展奠定了初步基础。成为了 历史 上南方发展的转折点。
北宋的灭亡，南宋的建立，迁都临安(今杭州)，最终促进了南方地区的大发展，由于南方雨水丰沛，开垦了大量农田，水稻产量迅速攀升，才有"江南熟，天下足"的说法。随着南方地区耕作技术的进一步发展提高，又有了“苏湖熟，天下足"的赞誉。说明当时局部的粮食产量已经很高了。自此，江南地区才脱掉了"蛮荒之地"的称谓。
这就是为什么在宋朝之前江南一直被视为"蛮荒之地"的原因。
为什么古代的南方是蛮荒之地，调侃 历史 告诉你。
先不说文明，部落，单从地理位置看，在古代，长江以北地势平坦，土地肥沃，人口稠密。而南方除了长江一带，大多数都是丘陵地带，土壤为酸性，特别是古代生产技术低下，根本没有能力去开垦这些土地。
最主要的原因就是，南方有着夺人性命的瘴气，即便是到了现代，在越南战争，美军也因为气候问题损失惨重。即便是在唐朝，有的官员被流放到南方后，宁愿选择自杀，也不愿意去南方。从战争史上，中原王朝打败了北方强大的游牧民族，却有时候打不过当时南方的部落，最大的原因就是瘴气。
从汉代以后，人们就普遍认为去南方等于死亡，贾谊在被贬到长沙时，就是抱着必死的决心的。南方地区因为潮湿闷热的原因，地方病比北方多，而且在古代，湿气是六淫之一，人们天生对湿气畏惧。
而宋朝以后，古人开始大面积的种植水稻，有效的压制了蚊蝇队疾病的传播，提高了土地的利用效率，南方才逐渐发展起来。
南方在古代长时间落后于北方，也是远古时期华夏文明聚集在北方的原因，因为北方地区干旱，没有森林，开荒很容易，而且当时种植的食物，比如小米，小麦等都适合北方。而南方气候湿润，就连草都只能等干枯之后才能火烧，这也就意味着，在生产力落后的年代，南方只能在冬季进行开荒。
【“江东”是指九江到芜湖】长江下游斜向东北汇入大概，这段长江的东南部分，被称为“江东”（江南、江表、江左）。这个区域包括了今天江西的九江、景德镇，皖南的徽州、芜湖（项羽无颜相见的“江东父老”就是今天的安徽马鞍山）. 顾炎武在《日知录》中写道，“江西之名殆不可晓，全司之地并在江南，不得言西！”“江西”只是“江南西道”的简称。“江东、江南”一直都是江西，跟江苏关系不大。.【宋朝前江苏大部分还在海底】现在的“江苏”，是长江和淮河的冲积形成的，宋朝之前，长江的出海口在现在南京。今天的连云港、盐城、南通、及苏州东部，当时还没形成陆地，按照长江冲积速度反推，春秋时代苏州这个地方很可能也不存在。（“吴国国都在苏州”这种说法，纯属江苏自己牵强附会之说，没有任何证据，也不符合常识）.
三国时代的“吴国”，前期治所在柴桑（九江），主要地带是九江、浮梁、徽州、芜湖，后期把治所迁到建业，始终跟苏锡常没有任何关系。
黄河及长江流域地区，气候温宜，雨量适中，土壤肥腴，故较早即进入城廓农耕 社会 ，地称为中国，人称为华夏。边区自然条件较差，多为游猎畜牧之族所居，故称为蛮夷。
古代泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西戎和东夷。多数情百况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。
宋朝以前江南被称为南蛮之地，是与朝代的经济，政治中心有关系的。请看视频回答，谢谢支持！[作揖][作揖]
古代，长江以北地势平坦，土地肥沃，人口稠密。而南方除了长江一带，大多数都是丘陵地带，古代生产技术低下，根本没有能力去开垦这些土地。
南方有着夺人性命的瘴气，人们就普遍认为去南方等于死亡。南方地区因为潮湿闷热的原因，地方病比北方多。
西晋“八王之乱”，胡人趁乱反晋。西晋灭亡后，出于避乱，晋朝皇室和北方黄河流域广大居民进入安定的长江流域。
后来581年隋文帝杨坚建立隋朝，589年灭陈朝，方使中国结束了300年的动乱，而这三百年动乱，少数民族屠杀中原汉族，给经济造成了严重破坏，同时汉民族也逐步南迁。
唐朝安史之乱，又造成了大量北人南下，北宋灭亡，北方人口又大量南移，直到南宋完成经济重心南移。
宋朝以后，南方开始大面积的种植水稻，有效的压制了蚊蝇队疾病的传播，提高了土地的利用效率，南方才逐渐发展起来。
其实这种说法本身便有待商榷。
在宋以前的一千多年间，中国版图共经历过三次大规模的南迁。 正是这三次不断的叠加开发，才有后来吴越国的繁荣，也才有更后面南宋在文化、商业上的全方位繁荣。
1、第一次是秦朝“南方大开发”
在秦统一六国时，整个长江以南都算作蛮荒烟瘴之地，水里有血吸虫，地上有毒蛇，此外还有当地的土人，道路还不通，开发可谓难上加难。
为运粮食，始皇帝命令凿通了灵渠，巴蜀之地修栈道运兵，不知道付出了多少条性命，才统一了东瓯国、闽越国、瓯越国等两广之地。
而秦朝灭亡时，南部的郡守赵佗不归，二十万大军就此留在了南方。随后赵佗便割据建立了南越国，这些人就成了最早的岭南开发者。
一直到汉武帝时，东瓯内迁，南越内属，整个中国才算又一次统一。而此时的南方经过七十余年的开发，已经有了相当的改善。汉文帝时，贾谊就在长沙当太傅。而七十年代出土的长沙马王堆汉墓，更是奢华。
2、晋室南迁
在晋室南迁之前，我们都知道孙权父兄三代坐镇建康（南京），江东之地三分天下。最重要的是，吴国之时船业非常发达，已经有了海上贸易。
即至晋室南迁，定都建康，与北方南北分治。于是从东部江苏、浙江，到中部湖北、湖南，一直到巴蜀，都在东晋治下。
即便是政权更迭，宋、齐、梁、陈，共历时三百年，那时的南方已经是与长安媲美的富庶之地了，两湖的水稻产量开始超过北方。
3、安史之乱
第三次大规模南迁是安史之乱所致。
因安史之乱发生在北方，从北边东部一直到西部，铁蹄蹂躏，百姓流离失所，一派荒凉景象。
唐玄宗从长安直接下汉中，进入巴蜀避难。而中原地区的人则大规模南迁江南之地。
安史之乱导致的后果极其深远，不仅仅只是唐朝由盛转衰。 它客观上造成了中国的经济文化中心至此转移向南方 ，北方以后千年由此衰落。并且客观上导致了宋代的重文轻武，文人地位超过武将，也因此影响了此后千年的政治格局。
这次的北人南迁带来了北方的先进技术，在唐代中后期江南之地已经成了赋税收入的重地。
五代十国时，南方的几个国家吴越国、南唐，可比北方赵匡胤的北周富裕多了。吴越国钱缪之所以主动放弃抵抗，就是不像富庶的杭州因战争而毁于一旦，由此得以继续保留江南的经济中心地位。
所以，说宋代前江南是“蛮荒之地”是不成立的。
江南地区为蛮荒之地？
一这种说法首先是基于中原文明来说的，宋朝以前江南腹地基本都是中原朝代的边境，中原文化传播到这里甚至又少。所以中原人普遍成之为蛮荒之地。
二，其实蛮荒之地的说法从广阔角度来说的话，并不准确。据史记载：在大洋洲商朝大墓和先前发现的吴城遗址、牛头城遗址等，都充分证明:早在商周时期，这里就是“长江中下游的青铜王国”，江南的文化就已相当发达。这一发现，弥合了江南文明史的断层，是对“中原中心论”的严峻挑战，惊世骇俗，引起了很大震动！夏商周时期的江南地区是落后、愚昧“荒蛮之地”，这一传统 历史 说法面临重大修改！对于这一论点，同为长江流域的湖南宁乡出土的大批精美青铜器，加之四川三星堆文化遗址，也都提供了有力的佐证。
所以江南并非狭义上的蛮荒之地，其也具备光辉灿烂的 历史 文化，江南地区的文明也给现代 历史 留下了深渊影响。
主要通用粤语区域:
广东省:境内纯粹属粤方言或以粤方言为主的县市有47个，占全省面积的1/3以上，即广州、佛山、肇庆、江门、深圳、茂名、中山、珠海、南海、番禺、东莞、阳春、阳江、顺德、龙门、佛冈、增城、从化、花都、清远、连县、阳山、连山、怀集、广宁、四会、三水、高要、云浮、高明、新兴、鹤山、封开、郁南、德庆、罗定、信宜、高州、化州、吴川、台山、开平、新会、恩平、斗门。此外，惠州、韶关、湛江、博罗、惠阳、惠东、仁化、乐昌、英德、宝安、电白、遂溪、海康、徐闻、廉江等16个县市也有部分地区讲粤方言。
广西区:通行粤方言的县市有26个，大约占广西1/3面积。即南宁、横县、扶绥、贵港、桂平、平南、藤县、梧州、玉林、北流、容县、博白、陆川、兴业、百色、防城、钦州、合浦、浦北、灵山、北海、苍梧、岑溪、昭平、蒙山、贺州、钟山。
港澳地区:香港特别行政区和澳门特别行政区全境使用粤语。
“粤语”事实上是广义上的“岭南语”(岭南地区语言)，而非特指“广东话”。现时所称的“广东话”其实只是粤语口语上的叫法，粤语的标准音是西关口音(广州话)为标准的广府话或叫广州话，即一般人俗称为“广东话”，其实称“广东话”可指广东方言。若果把整个能互通的粤语只称作“广东话”，其实会无视同样说粤语部分地区的人，广西部分地区(广西把粤语称白话，即粤语方言的分支、与标准广州话有一定口音上的差异，但具有高度的相似性，约95%左右可互通。)海南省部分亦有粤语地方(即粤语方言的分支，称儋州话)等。
望采纳!
18岁汉朝公主远嫁乌孙
和亲，在历史上是一个带有政治色彩的词语。
和亲是指两个不同民族或同一种族的两个不同政权的首领之间出于?为我所用?的目的所进行的联姻，尽管双方和亲的最初动机不完全一致，但总的来看，都是为了避战言和，保持长久的和好。和亲的媒介，就是帝王家的公主们。这样，就产生了无数血和泪的故事。金尊玉贵的她们，要离开温暖的家乡远嫁塞外蛮荒之地，要忍受极大的委屈遵从胡人的风俗生于帝王之家，命中注定，要成为政治的工具与牺牲品。
可历史就是历史，王朝更迭，民族战争，哪里能顾及到一个女人的眼泪?但也有勇者，以柔弱的肩膀扛起了历史赋予她的使命。这里不仅指的是众所周知的王昭君，还有更优秀的一个女人，她叫刘解忧。
从血缘关系上考究，刘解忧是汉武帝的远房侄女，是楚王刘戊之孙。而楚王刘戊就是?八王之乱?之一，因此平乱之后，这个家族不可阻止地衰落下去，没有人敢再去亲近叛臣后代尽管是刘氏血脉，天朝贵胄。但是皇帝并没有忘记他们，痛击匈奴需要联合周边国家，其中最强大的是乌孙国。自然需要和亲，和亲需要王室子孙，这个谁也不愿意抗起的责任就落在衰落的刘戊家族上。
解忧注定是牺牲品。
先前嫁到乌孙国的细君公主已经不堪生活折磨，病死乌孙。汉帝为了联合乌孙，还是让解忧远嫁到乌孙国，是皇命，也是责任。天朝上国的娇女却要去蛮荒之地，嫁给一个从来不认识的外族人历史上著名的昭君出塞也是流着眼泪的。但解忧没有眼泪，史载她?欣然从命?。
她不是不知道自己的那个堂姐刚刚死在那里，也不是不知道乌孙国是怎样的落后与荒蛮，更不是不知道自己去意味着什么，可是她?欣然从命?。那是一种抗争。作为皇室子孙，一出生却受人歧视，成长于渐渐衰落的家族里，幼年的不幸给了她异于常人的勇气和力量。
和亲，是一个重担，也是一次机会。她将为汉家王朝的安定贡献力量，她将成为边疆和平的使者：因为她，多少战争可以避免，多少战士可以不再流血;因为她，戊家子孙从此可以抬头做人。只能没有眼泪。
按照当时西域游牧民族的风俗，父死子尚只要继位的不是你儿子，你就必须嫁给继子或者继孙这在中原算是禽兽行为，却是胡人的风俗制度。一个深受中原儒家礼教熏陶的千金贵族女子，一旦和亲，就意味着必须嫁很多次，而且是嫁给自己的继子这种伦理的羞辱不是一个正常人所能承担起的。大部分和亲的公主们都抑郁而死，她们有的是水土不服，有的是想念中原，更多的是不能忍受这种风俗的屈辱。
细君公主在?昆莫年老，欲使其孙岑陬尚公主?时上书武帝，结果武帝回复?从其国俗?，结果细君嫁给继孙，五年以后就抑郁而亡;连主动出塞的昭君在要嫁给继子之前，都写信给皇帝，想回去，想抗命她们不是不知道制度不可违，只是这是一个女人最大的屈辱，她们受不了。解忧在出嫁之前，一定早就知道前面是什么，但是皇命难违，她不嫁也得嫁。但是她并没有哭哭啼啼消沉下去，欣然从命的背后，有一种更大的意义支撑着她国家利益。
一个女人要是能超脱个人天地里的日常琐屑、情爱恩仇而走出去看天下风云，总是大气而令人激赏的这位自幼长在深闺的封建贵族小姐非常清楚自己的肩头是什么，她走出了自我。乌孙王军须靡的左夫人，是匈奴公主，解忧嫁给军须靡，为右夫人。
解忧一开始就面临着非常尖锐的斗争：乌孙是汉朝与匈奴同时拉拢的对象，乌孙王身边的两位夫人出身匈奴的左夫人与汉朝右夫人之间的斗争，也将不再是情爱冲突，而是国家利益的争夺。
那个时候解忧18岁。
虽然汉朝是天朝上国，势力雄厚，但是鞭长莫及。乌孙国与匈奴却同属游牧民族，从风俗习惯、制度礼仪、文化风貌都极其相似，朝廷内很多乌孙贵族甚至是匈奴族的亲戚或者后代，可谓?打着骨头连着筋?。解忧是右夫人，乌孙国左为上。所以从一开始，对心怀雄心壮志报效国家的解忧来说，就是一个人孤军奋战。《后宫》里，过气的舒太妃教育要重新入宫争斗的女主角：?女人得到一个男人的心是远远不够的，最主要的，还有权力?。18岁的解忧已经明白了这一点。
乌孙，是今天伊犁哈萨克族的祖源之一，居住在伊列河(今名伊犁河)流域到玛纳斯河一带。西汉时它是西域最强大的部落，12万户，63万人。以畜牧为业，善养良马。已使用铁器，冶金、制陶、制革、毛织也有一定水平。乌孙的南面与天山以南的城郭诸国相邻，西边是大宛，西北是康居，东接车师。在由东到北的漫长边缘上，被强邻匈奴盘踞着。乌孙国的国家制度还是原始的奴隶制。因此，从精致的天朝上国到愚昧蛮荒的部落民族，从华丽的汉代宫殿到草原里的牙帐，从精密细致的鸡肉黍米到腥气的羊肉马奶酒，从层层的曲裾深衣到简单的独龙毯，从字正腔圆的汉语到乌孙语，从汉朝公主到军须靡的右夫人，解忧迅速转变了自己的角色。她明白，自己首先要成为一个乌孙人。
她做得很成功，尽管是一个属于外来文化的异族公主，却用自己的聪颖智慧以及汉朝的新文化，得到了乌孙人的喜爱。但她没有孩子，在第一个丈夫军须靡死的时候，只有匈奴公主给他生了一个儿子泥靡。因为泥靡还小，王位落到了堂兄弟?肥王?翁归靡身上。但是大家相约，翁归靡之后，继位的还是泥靡这为解忧的不幸埋下了伏笔。按照风俗，解忧与匈奴公主又嫁给了肥王，事实证明这是一次非常幸运的婚姻。
可能性情相投，解忧跟第二任丈夫感情非常好。她为肥王生了五个孩子，开始协助国王参与政治、经济、军事的决策以先进的汉族文化去管理落后的乌孙国，自然会起到好的作用，乌孙国迅速强大起来。连解忧的侍女冯嫽也嫁给了乌孙国贵族将军。
可是这样的局面却招来了匈奴的嫉妒，失宠的匈奴公主回娘家诉苦，再加上汉朝天子更替，势力开始衰落，匈奴要教训一下这个开始不听话的邻居。汉宣帝本始三年(公元前71年)，匈奴为维持其对西域的统治，发兵威胁乌孙。单于恶狠狠地要挟，?去持公主来!?要乌孙王献出解忧公主，并和汉廷断绝一切关系。他们以巴里坤草原为基地，屯田车师(吐鲁番盆地和车师等地)，进攻乌孙，以控制、稳定北疆地区，隔断乌孙与汉朝的联系，并以车师为桥头堡，向南疆发展。
乌孙王翁归靡与解忧分析了形势，上书汉王朝?匈奴与车师共侵乌孙，唯天子出兵幸救之?。可惜当时昭帝突然驾崩，国内正处于动荡时期，主子都没找到，哪里会理会西域的这些乱事?一等就是两年。
乌孙与匈奴同俗，始终与匈奴保持密切的联系，国内支持献出解忧的声音非常大，而且为了异族的女人让战士流血，在有些人眼里，也是不值得的。翁归靡没有献出自己的老婆(历史上这样做的男人可谓少之又少，从某种程度上来说，还是少数民族男人讲义气)，当然，也反过来证明了解忧这几年在乌孙的努力并没有白费。但是，大军当前，敌强我弱，必须苦苦支撑。解忧所做的一切都是为了大汉，可是在危难之时，大汉却置之不理了。
自古在民间长大的帝王，一般都相当敬业称职，可能是了解了人间疾苦，眼界历练跟养在深宫长于妇人之手的孩子们不同。宣帝因为祖父戾太子巫蛊事，襁褓之间差点给人灭口，后来被好心人收养，自小在街巷长大，?高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马，具知闾里奸邪，吏治得失?。因此昭帝驾崩后他做了皇帝，汉朝出现中兴的局面。但是经过几次朝代更替的折腾，乌孙那边可辛苦坏了。匈奴趁乱反击，屡次侵扰威逼乌孙。解忧几次上书都石沉大海，挣扎了几年，终于等到宣帝腾出手来收拾匈奴。
汉兵大发15万骑兵，五将军分道并出。遣校尉常惠使持节护乌孙兵，昆弥自己统领翕侯以下5万骑兵从西方入，至右谷蠡王庭，擒获单于父行及嫂、居次、名王、千长、骑将以下4万级，马、牛、羊、驴、橐驼70余万头。匈奴几十年一蹶不振，解忧算是过了几年太平日子。如果解忧这个时候恰好死了，那真是功德圆满了。她有宠爱她的丈夫，有拥戴她的国民，有相对安定的天下，有足够宽广的政治舞台可惜她没死，老公死了。这对她来说是个悲剧。这个爱她的男人离开了，按照第一任丈夫军须靡的遗命，王位要传给匈奴公主的儿子泥靡，而泥靡已经长大了。
泥靡人称?狂王?。他变成狂王是可以理解的，从小生活在汉族公主的压抑下，看着因为失宠而受冷落的匈奴母亲，不被人喜欢也不招人待见心理变态也很正常。翁须靡在世的时候，曾经要立跟解忧生的大儿子元贵靡为太子，可是不知道为什么没有立成，查阅史书也语焉不详。至于泥靡为什么突然继承了王位，史书也没直说，只是侧面写乌孙国又向汉朝求婚，皇帝要把解忧弟弟的女儿嫁过去，本来啥都准备好了，半路上听说翁须靡死了，继位的不是元贵靡，中途又回去了。解忧的好日子到头了。
听说国王死了，乌孙的贵族们遵从从前的约定，立军须靡的儿子泥靡为王。狂王又娶了解忧，生下一个儿子叫鸱靡。狂王跟解忧感情非常不好，又残忍暴虐，渐渐地失去了人心。解忧在那里已经待了几十年了，立自己的儿子继王位都做不到，而乌孙贵族们遵从前约，立泥靡为王，这是一个很微妙的信号。它解释了解忧一生的悲剧。
当年解忧来到这片陌生的土地时，她以为她是能改变什么的。这个走出自我的女人，想用自己的一腔热血?我以我血荐轩辕?。她确实努力了，也尽力了，但是却是无力回天。在关键时刻，事情结果总是证明着这场努力的虚妄。王位争夺时，贵族们一致要匈奴公主的后代继承王位，她失败了。不得以又嫁给了继承王位的泥靡。想通过夫人的地位继续保持在乌孙国的影响，保持大汉天下的稳定，保持汉族的血统甚至为这个自己非常讨厌的男人生了个儿子。但是泥靡倒行逆施，国人共愤。她终于受不了了，于是背水一战。
公主向汉使诉说乌孙国百姓被狂王所祸害，人心向背，诛杀狂王容易。于是立下?鸿门宴?，主狂王赴宴，酒会完了后，让将士用剑击打狂王。剑落下只伤到狂王，狂王骑马逃离。狂王的儿子带领部队将公主和汉使围在赤谷城。几个月后，都护郑吉带领众多国家的部队来救城，围困这才解除。解忧摆了一席?鸿门宴?，但是命运似乎一直在嘲弄这个一直很努力的女人泥靡只是伤而未死，国内支持站在匈奴那边的贵族们出兵还击，围困了数月，汉朝出兵才解围。不仅如此，汉朝还派了愚不可及的人来协调这件事情，这个人叫张翁。汉朝派他出面的本意，是想暗中保护公主。但表面文章不能不做，所以把两个起事的官员拉到长安砍头，派张翁去审问公主，副使去治泥靡的伤。
张翁真的给公主用刑，还拽着公主的头发痛骂，副使敬业地把泥靡的伤治好了(这两人难道是匈奴血统?人蠢到这个地步也不太容易)。解忧算是倒霉到底了，设计篡位，没成功，自己娘家来调停，派来的人却是两个傻子。但是这个女人像仙人掌一样顽强，她悄悄给汉朝天子上书。皇帝一看，这还了得，马上把张翁拉回长安砍头，副使阉了做太监。
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