项橐七岁就做了孔子的老师，为何十岁就死于非命

项橐七岁就做了孔子的老师，为何十岁就死于非命

今天小编就给大家带来项橐的故事，希望能对大家有所帮助。

孔老夫子有句名言：三人行则必有我师焉。这句话，他绝对不只是随口一说而已。而是有着切身体会的。

在孔子的众多老师当中，甚至还一个七岁的孩童!他的名字叫项橐。这可不是什么传说，而是确有其事。《三字经》中有“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”《战国策》中则写道“夫项橐七岁而为孔子师......”

堂堂圣人孔子为何会拜一个七岁的小毛孩子做老师呢?这个项橐又是何许人也呢?

项橐是鲁国人，世居曲阜，说来跟孔子还是老乡。项橐天资聪颖，机敏过人。两岁时他看到夏天下雨时电闪雷鸣，就问他父亲：为什么天上会打雷闪电呢?项橐父亲回答说：这是天帝在为民间除害，让雷公和电母来捉拿地上的妖怪和坏人的。项橐马上反问道：妖怪和坏人难道只有夏天才有吗?为什么冬天就看不到打雷闪电呢?父亲被问得哑口无言。

到了项橐七岁之时，其慧名远播。相传有一次孔子率领着他的弟子们去周游列国，向各国君主推销他的政治主张。在路过齐国一个名叫纪障城的小城时，被路中间一群正在玩耍的小孩堵住了去路而项橐就在其中。孔子的弟子子路见状，就上前呵斥那些小孩：“小孩子怎么不知道让路?碰到你们怎么办?”其他的小孩一听，赶紧都躲到路旁，只有项橐岿然不动，站在道路中央。并且对子路说：“城池在此，车马怎么能通过?”

在车中的孔子听到二人对话，就探出身来，问小孩：“城池在哪里啊?”项橐说：“就建在我脚下。”孔子下车一看，果然看到地上有些石子，瓦片。孔子就问项橐：“弄这些石子、瓦片放路上干嘛呢?”项橐说：“建造城池啊。”

“造城干嘛用的?”孔子问。“当然是用来以假乱真，做游戏用的喽。”项橐答道。

“既然你们是在做游戏，看到车子来了怎么不躲开啊?”孔子问。“我城墙这么高，城门也关了，你怎么能过得去?”项橐反问孔子。

孔子说：“我过去了你又能怎么样?”项橐答：“你要过去，到底是我城池要躲着你车马呢?还是应该 你车马躲着我城池啊?”

孔子这才明白，自己根本辩论不过这个小孩，只好无奈地说：“是我们应该绕城而走。”

孔子绕过项橐的“城池”后，越想越觉得这个敢挡他道儿的小孩不简单。于是又返身来见项橐。项橐叉着腰，站在“城”中，正在不亦乐乎地指挥着他的小伙伴们造城呢。

孔子笑着问他：“请问你叫什么名字啊?几岁啦?”项橐说：“我叫项橐，年方七岁。请问您是哪一位?”

孔子说：“我是鲁国孔丘。”项橐惊讶地说：“原来您就是大名鼎鼎的孔夫子，正好，我有三个问题想向您请教。”孔子笑着点了点头。

项橐脱口就问道：“天地人为三才，夫子可知天有多少星辰，地有多少五谷，人有多少眉毛?”孔子摇了摇头。

项橐得意地说：“天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。”

项橐又问：“请问什么水没有鱼?什么火没有烟?什么树没有叶?什么花没有枝?”还没等项橐问完，孔子就忍不住开口了：“江河湖海，是水就有鱼;柴草灯烛，是火就有烟;没有叶不成树，没有枝哪里有花呢?”项橐听后晃着脑袋说：“不对，是井水没鱼，萤火没烟，枯树没叶，雪花没枝。”

然后，他又接着问：“什么山没有石头?什么车没有轮子?什么牛没有牛犊?什么马没有马驹?什么男人没有妻子?什么女人没有丈夫?”孔子又摇头道：“啊呀，我还是不知道。”项橐一脸自豪道：“土山无石，轿车无轮，泥牛无犊儿，木马无驹儿，神仙无妻，仙女无夫。” 项橐说罢，又接着问孔子：“鹅和鸭为什么能浮在水面上?鸿雁和仙鹤为什么善于鸣叫?松柏为什么冬夏常青?”孔子答道：“鹅和鸭能浮在水面上，是因为脚是方的;鸿雁和仙鹤善于鸣叫，是因为它们的脖子长;松柏冬夏常青，是因为它们的树心坚实。”“不对!”项橐大声说：“龟鳖能浮在水面上，难道是因为它们的脚方吗?青蛙善于鸣叫，难道是因为它们的脖子长吗?竹子冬夏常青，难道是因为它们的茎心坚实吗?”

这时，恰巧有群鹅在池塘哇哇叫着戏水，项橐就又问孔子：“鹅的叫声为什么这样大?”孔子说：“因为它的脖子长。”项橐说：“蛤蟆、蛙子脖子很短，叫声也不小啊!”

项橐一连串的发问令孔子不由得连连慨叹“后生可畏，我当拜你为师!”这就是赫赫有名的项橐“三难仲尼”。于是孔子拜七岁小孩为师的事情就迅速流传开来。各国诸侯都想找到项橐收为己用。为了避祸，项橐只有藏到了山里。但还是被吴国和齐国的武士们发现了。为了争夺项橐，双方展开了激烈争夺。在争夺中项橐被吴国武士刺死。年仅十岁。

如果以小人之心，去看待孔子拜项橐为师这件事。那么孔子的做法无疑是害了项橐。他的这一举动，让项橐少年成名。然而“木秀于林风必摧之”，太过耀眼的光芒让项橐死于非命。孔子的“三人行则必有我师焉”倒是千古流芳了。

古代神童的故事文言文

1. 古代神童的故事 所谓神童，就是指才赋出众的儿童，在诗文、音乐或某些技艺上的表现较同年龄的小朋友优越。

在我国古代，人们喜欢把那些幼而敏慧，少而老成的幼儿同一般幼儿区别开来，把他们称之为神童，以给予特别重视。自古以来，神童的故事就源源不断，中国历史上的神童也是层次不穷。

下面我们不妨来看看，中国历史上才华出众的十位神童代表。甘罗12岁为丞相甘罗（生卒年不详），战国时楚国下蔡（今安徽颍上）人，从小聪明过人，是著名的少年政治家。

甘罗入选中国世界纪录协会中国历史上最年轻的政治家。他祖父甘茂，是秦国一位著名的人物，曾担任秦国的左丞相。

“将门出虎子”，在他祖父的教导下，甘罗从小就聪明机智，能言善辩，深受家人的喜爱。后来、甘茂受到别人的排挤，被迫逃离秦国，不久就死于魏国。

甘罗十二岁时，就投奔到秦国丞相吕不韦的门下，做他的才客。当时秦国企图联燕攻赵，打算派大臣张唐出使燕国，张唐却借故推辞。

吕不韦无计可施，那时年仅十二岁的甘罗，就对国事了如指掌，甘罗自告奋勇愿去劝说张唐赴任。吕不韦开始不大相信他，甘罗理直气壮地说：“从前项橐7岁就做了孔子的老师，我现在已经12岁了，你就不能让我试一试吗？”吕不韦只好答应了他的要求。

甘罗驱车去见张唐，说：“当年武安君白起就因为不服从应侯范雎的命令去攻打赵国，被应侯撵出咸阳，死在杜邮。现在文信侯的权力比应侯大得多，你违抗他的命令，看来你的死期不远了！”一席话吓得张唐乖乖答应出使燕国。

甘罗又征得吕不韦的同意，按照秦国扩大河间郡的意图到赵国去进行游说，他针对赵王担心秦燕联盟对赵国不利的心理状态，大加攻心，说：“秦燕联盟，无非是想占赵国的河间之地，您如果把河间5城割让给秦国，我可以回去劝秦王取消张唐的使命，断绝和燕国的联盟。到那时你们攻打燕国，秦国决不干涉，赵国所得又岂止5城！”赵王大喜，忙把河间5城的地图、户籍交给甘罗。

甘罗满载而归，秦国不费一兵一卒而得河间之地，秦王就封12岁的甘罗为上卿，并把当年封给甘茂的土地赏给他。 由于当时丞相和上卿的官阶差不多，民间因此演绎出甘罗12岁为丞相的说法。

由此可见甘罗的才智，不但同龄人不可比，就连一般成人也不如，神童也！曹冲惊人的智慧在三国神童之中，名气最大的无疑就是曹冲了。曹冲，曹操之子。

曹冲从小就表现出惊人的天赋，理解能力很强，到5,6岁其才智便达到成人水平，留有曹冲称象的典故，《魏书邓哀王冲传》还记载了一件事，说当时曹操以大军征天下，令行禁止，刑律非常严厉，这导致经常有冤案发生。有一次，放在仓库里的一副马鞍被老鼠咬坏了，恰好那是曹操的。

仓库管理的士兵吓坏了，认为自己一定在劫难逃，死定了。曹冲知道以后，就用刀把衣服弄了小洞，装成是老鼠咬破的，一脸愁容。

曹操见到以后，就问他怎么了。他回答说：“大家都说，衣服被老鼠咬了，衣服的主人要遭遇不幸”。

曹操笑了笑说：“那都是瞎胡扯，根本不会有什么幸与不幸的”。后来，那个仓库管理的士兵还是如实地上报了老鼠咬破马鞍的事，曹操一下明白了曹冲的用意，笑了笑，便没有再追究这件事了。

比起才高八斗的曹植和玩弄权术的曹丕，曹冲的智慧可以说是惊人的。其实曹冲不仅有这类“小聪明”，而且“辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊于众，故特见宠异。”

经常利用他的智慧和地位来办一些救人性命的大事，据史书记载：“时军国多事，用刑严重。

凡应罪戮，而为冲微所辨理，赖以济宥者，前后数十”。

曹冲无疑是个天才，大概正因如此，才得到了曹操的喜爱，年纪很小，就被曹操选为继承人。可惜他仅仅活到十三岁就患急病死去了。

元嘉神仙童子北朝时有个叫元嘉的孩子，因为能在同一时间进行多件事情，被称为神仙童子。元嘉曾做过这样的表演：双手均拿著笔，左圆右方的画著，口中则一字不漏地背诵文章，同时也能准确无误地数著正在吃草的羊群数目。

他的脑子也没有闲著，正构思著一首五言诗，并用脚夹著笔把这首五言诗工工整整地写在在地面的纸上。他同时做著这六件不同的事，每一件都完成得非常好，目睹者无不惊讶万分。

司马光破瓮救友司马光，字君实，陕州夏县人。司马光出生时，他的父亲司马池正担任光州光山县令，于是便给他取名“光”，七岁时，“凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，即能了其大旨”，从此，“手不释书，至不知饥渴寒暑”。

“司马光砸缸”的儿童故事，在当时的东京、洛阳一带就有人把这个故事画成《小儿击瓮图》广为流传。司马光砸缸故事说的就是：有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。

院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。

别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。

小小的司马光遇事沉着冷静，机智勇敢，传为千古佳话。老子年幼论祸福李耳，字伯阳，又称老聃，是我国古代最伟大的哲学家和思老子标准像想家之一，是道。

2. 有关古代小神童的故事、 伤仲永【宋代】王安石 金溪民/方仲永，世/隶耕。

仲永/生五年，未尝识/书具，忽啼/求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。

其诗/以养父母、收族/为意，传/一乡秀才/观之。自是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。

邑人/奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日扳仲永/环谒/于邑人，不使学。

余闻之也/久。明道中，从/先人还家，于/舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能/称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到/舅家问焉，曰“泯然/众人矣。”

王子曰：仲永/之/通悟，受之天也。其/受之天也，贤于/材人远矣。

卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其贤也，不受/之人，且为/众人；今/夫不受/之天，固众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶？ ◆译文 金溪平民方仲永，世代以种田为业。

仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。

这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡（的秀才）观赏。从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。

同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。

我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。

叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。”

王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。

他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天教育，能够成为普通人就为止了吗？ 一、善于独立思考 神童大都善于独立思考，不盲从，能提出一些独到的见解。

据《儿世说》所记，神童岳柱8岁时，观其师何澄画《陶母剪发图》，画的陶母家贫为待客人，剪发以换酒，岳柱观画发现陶母手上戴着金钏，他就指着金钏问其师说：“此可易酒，何用剪发？”老师何澄大为惊奇。 清代著名学者戴东原10岁时老师对他说：“《大学》里头的章句是圣人孔夫子的言论由曾子记述下来的；其中也有曾子的言论，那是由曾子的学生记述下来的。”

戴东原听了便问：“怎么知道这是孔子的言论，由曾子记述的，那是曾子的言论，由曾子的学生记述的呢？”老师回答说：“那是先儒朱熹的注解里说的。”戴东原纳闷了，又问：“朱熹何时人？”老师说：“南宋时人。”

戴东原又问：“孔子、曾子何时人？”老师说：“东周时人。”戴东原又问：“东周和南宋相隔有多久？”老师说：“大概二千多年。”

戴东原更加疑惑：“既然相隔二千多年，朱子何以知孔子、曾子的事呢？”问得老师无言以答。 神童不但善于独立思考，还能在此基础上独创解决问题。

据《儿世说》记，“司马光公幼与群儿戏，一儿堕水瓮中，群儿警走，公取石破其瓮，即得出。”“文彦博。

潞公，幼与群公击球，球蹴入柱穴中，公以水灌之，球浮即出。”以石击瓮和以水灌穴，这是当时解决问题的最好办法，但也是超出常规的解决办法，其他幼儿或警走，或无以策对，而司马光和文彦博却能机敏、独立地找到特殊的解决问题的办法，这正是他们与一般幼儿智能上的差异所在。

春秋战国时期，秦国神童甘罗，十二岁时为秦相吕不韦的舍人。当时秦始皇想派臣张唐出燕国为相，联燕伐赵，以开拓河间之地。

张唐对吕不韦说：“当初我为秦昭王伐赵，赵国十分怨恨我，曾说：谁要是能抓到张唐，赏百之地。今去燕，必经过赵国，所以我不能去。”

吕不韦听了很不高兴，但也未勉强他。甘罗问吕不韦：“君侯为什么这么不高兴。”

吕不韦说：“我令蔡泽为燕国做事三年了，燕国将太子子丹作为人质入秦，我亲自请张唐去燕国为相，他不肯去。”甘罗说：“我去请他。”

吕不韦叱责他说：“去！我亲自请他都不肯，你怎么能行？”甘罗说：“大项橐七岁为孔子师，而我今已十二岁，你可让我去试试，为什么要叱责我？”于是甘罗去见张唐，问张唐：“你的功劳，可与武安君相比吗？”张唐答曰：“武安君南面挫败强大的楚国，北面威震燕国和赵国，战胜攻取，破城陷邑不知其数，我不如他。”甘罗说：“在秦国，应侯与文信侯（吕不韦）谁的权力大？”张唐答：“应侯不如文信侯。”

甘罗说：“应侯想攻打赵国，而武安君从中阻挠，因而离开咸阳七路而立死于杜邮。今天文信侯亲自请你去燕国为相，而你不肯去，我不知你将死于何处。”

张唐便答应去燕国。张唐出发后不几日，甘罗对文信侯吕不韦说：“请借我五辆车，为张唐先报赵国。”

文信侯吕不韦乃入奏秦始皇说：“昔日甘茂的孙子甘罗，虽然年少，但是名家的子孙，对其才能诸侯都有所耳闻。今张唐称病本不想去燕国，由于甘罗前往说服而去了。

3. 描写“神童”的文言文有哪些 描写“神童”的文言文有：《伤仲永》 原文：金溪民方仲永， 世隶耕。

仲永生五年， 未尝识书具， 忽啼求之。 父异焉， 借旁近与之， 即书诗四句， 并自为其名。

其诗以养父母、收族为意， 传一乡秀才观之。 自是指物作诗立就， 其文理皆有可观者。

邑人奇之， 稍稍宾客其父， 或以钱币乞之。 父利其然也， 日扳仲永环谒于邑人， 不使学。

余闻之也久。 明道中， 从先人还家， 于舅家见之， 十二三矣。

令作诗， 不能称前时之闻。 又七年， 还自扬州， 复到舅家问焉， 曰 “泯然众人矣。”

王子曰： 仲永之通悟， 受之天也。 其受之天也， 贤于材人远矣。

卒之为众人， 则其受于人者不至也。 彼其受之天也， 如此其贤也， 不受之人， 且为众人； 今夫不受之天， 固众人， 又不受之人， 得为众人而已耶？译文：金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。

仲永五岁时，不曾认识书写工具（纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西。父亲对此（感到）很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。

这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。

同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲，（有的人）花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。

我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。

让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。又（过了）七年，从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”

王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。

他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？作者简介：王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。

世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”

传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。

而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。

4. 古代儿童聪明的文言文 1 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：「若令月中无物，当极明邪？」徐 曰：「不然。

譬如人眼中有瞳子，无此必不明。」 2 孔文举年十岁，随父到洛。

时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中 表亲戚乃通。

文举至门，谓吏曰：「我是李府君亲。」既通，前坐。

元礼问曰：「君与仆有 何亲？」对曰：「昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。」元礼及 宾客莫不奇之。

太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：「小时了了，大未必佳。」文举 曰：「想君小时必当了了。

」韪大□（足叔）□（足昔）。 3 锺毓、锺会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父锺繇曰：「可令二子来。

」于 是敕见。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓对曰：「战战惶惶，汗出如浆。

」复问会： 「卿何以不汗？」对曰：「战战栗栗，汗不敢出。」 4 锺毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。

其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后 饮，会饮而不拜。

既而问毓何以拜，毓曰：「酒以成礼，不敢不拜。」又问会何以不拜，会 曰：「偷本非礼，所以不拜。

」 柳宗元《童区寄传》 ?si=2。

5. 有关古代小神童的故事、 孔融让梨 据刘义庆所编《世说新语》中所记，年仅十岁的孔文举，随父到洛阳。当时李元礼很有名气，官拜司隶校尉。登门拜访的人都很有才能，需称为其表亲才得以进。当时文举来到李府，对守门人说：“我是李府的君亲。”得入。见面后，李元礼便问他：“你和我有何亲戚关系？”文举回答说：“过去，我的先人仲尼与你的先人伯阳有师生之尊，所以我与你有通世之好。”李元礼和宾客莫不为之惊奇。后来太中大夫陈韪到了，别人就把刚才的事告诉了陈韪，陈说：“小时了了，大未必佳。”文举说：“想君小时，必当了了。”

甘罗十二拜相

《儿世说》记，詹金龙，五岁时皇帝召见，以果品赐给金龙。他对曰：“一盂果子赐五岁之神童。”皇帝曰：“三尺草莽。”他对曰：“万年天子。

李东阳，被举为神童，入朝见皇帝，因人小跨不过门槛。皇帝说：“神童足短。”他对曰：“天子门高。”

何妥，八岁，顾良与他开玩笑说：“汝姓是荷叶之荷，为河水之河？”他答曰：“先生姓顾，是眷顾之顾，为新故之故。”

张玄之，八岁时缺齿。别人对他戏言：“君口中何为开狗窦？”他答曰：“正使君辈从此中出入。”

方仲永 江郎才尽

谢道韫也是吧，奇女子。

具体每个人的事，百度百科去找啊

6. 古代机智少年儿童的文言文 王戎

王戎七岁，尝与诸小儿游.看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动.人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李.”取之，信然.——这段关于路边的苦李子的故事，最早记载在《世说新语》上.这个哲理味浓郁的小故事，让我们毫不犹豫地将王戎划在神童的圈子里.如果说曹冲的天分在于解决问题，那么王戎的天分则在于观察总结.

孔融

孔融十岁，随父到洛阳，时李元礼有威名，登门者须隽才之士或有清誉，又或是中表亲戚，阁人始肯通传，孔融独自到李府，向门官言道：“我是李府君亲.” 门官为他通传后请人府相见，李元礼问道：“君与仆有何亲？”，孔融对日：“昔先祖仲尼（孔子）与君先人伯阳（老子）有问礼之谊，是以仆与君奕世为通好也.”此言出自一个十岁幼童之口，李元礼及在座宾客莫不奇之.时有太中大夫陈韪后至，得闻此事，便道：“小时了了，大未必佳.” ——小时候聪明，长大了未必能佳.这倒是很常见的事，不过却是对孔融的不以为然.没想到孔融应声答道：“想君小时，乃当了了.”

这里用了一个歇后手法，意思说陈韪现在是“大未必佳”.陈韪遭此反击，大为尴尬，一时语塞.一个十岁的孩子，一句话堵得名士张口结舌，孔融才思之敏捷，实在令人赞叹.

东吴君臣，一直保持着一种温切的关系.孙权就经常和大臣开玩笑.诸葛恪六岁时，值东吴筵会，恪随父诸葛瑾在座.诸葛瑾脸长，孙权令人牵一驴来，用粉笔书其面曰：“诸葛子瑜”.众皆大笑.恪趋至前，取粉笔添二字于其下曰：“诸葛子瑜之驴”.满座之人，无不惊讶.权大喜，遂将驴赐之.又一日，大宴官僚，孙权命恪把盏.巡至张昭面前，昭不饮，曰：“此非养老之礼也.”权谓恪曰：“汝能强子布饮乎？”恪领命，乃谓昭曰：“昔姜尚父年九十，秉旄仗钺，未尝言老.今临阵之日，先生在后；饮酒之日，先生在前：何谓不养老也？”昭无言可答，只得强饮.权因此爱之，故命辅太子.

7. 古代神童的文章 司马光七岁的时候就像一个大人一样非常懂事，听到老师讲解《春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，因此他也明白了春秋的内涵.从此书不离手，甚至忘记了饥渴，冷热，一心都扑到了书里.

有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，"砰！"水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。

8. 关于中国古代神童的成语和故事 甘罗十二拜相、江郎才尽

据《儿世说》所记，神童岳柱8岁时，观其师何澄画《陶母剪发图》，画的陶母家贫为待客人，剪发以换酒，岳柱观画发现陶母手上戴着金钏，他就指着金钏问其师说：“此可易酒，何用剪发？”老师何澄大为惊奇。据说，清代著名学者戴东原10岁时老师对他说：“《大学》里头的章句是圣人孔夫子的言论由曾子记述下来的；其中也有曾子的言论，那是由曾子的学生记述下来的。”戴东原听了便问：“怎么知道这是孔子的言论，由曾子记述的，那是曾子的言论，由曾子的学生记述的呢？”老师回答说：“那是先儒朱熹的注解里说的。”戴东原纳闷了，又问：“朱熹何时人？”老师说：“南宋时人。”戴东原又问：“孔子、曾子何时人？”老师说：“东周时人。”戴东原又问：“东周和南宋相隔有多久？”老师说：“大概二千多年。”戴东原更加疑惑：“既然相隔二千多年，朱子何以知孔子、曾子的事呢？”问得老师无言以答。

七岁项橐如何使孔子拜其为师

《战国策·秦策五》载:
“甘罗曰:‘夫项橐生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣!君其试焉，奚以遽言叱也?'”春秋时期的项橐七岁时就成为了孔子的老师。《三字经》也载：“昔仲尼，师项橐；古圣贤，尚勤学”，以此教育人们要勤奋学习。项橐何许人也？一个七岁的儿童，正常情况下，连字都不会识多少，而项橐怎么能够让才华过人、学识超人、智慧师人、至圣先师的孔子尊其为师呢？七岁的项橐究竟使了那些招数呢？我们从所看到的资料中发现，项橐与孔子之间的交锋只有三个回合，项橐只使了三招，孔圣人便败下阵来。
第一招：挡你道----找茬撒赖。孔子在鲁国办班讲学，听说莒国这个地方民风淳朴，有学问的人很多，便带领众弟子来此处考察学习，他们在大路上正驱车前行，被一小孩拦住了去路，此正是项橐，正与两个小孩玩筑城游戏。驾车的子路大声嚷道：“闪开、闪开，孔夫子到此”，另两个小孩赶紧跑到路边，唯独项橐双腿叉开，立于大路中央，很有气势的说:“城池在此，车马安能通过？”孔子探身道:“城在何处？”项橐说:“筑于足下。”孔子下车观看，果见小儿立于石子、瓦片摆成的“城”中。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”项橐回答：“听说夫子上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我觉得您并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呀？”这不分明找茬、强词夺理吗？古代虽无《道路交通法》和《建筑法》，可是，在公路上设障肯定也是不可以的，即便是建‘城’，也应于路边吧。孔子毕竟是有修为的人，懒得与他计较，便绕‘城’边过去，这第一回合，孔子是‘夺路而去’。
第二招：逗你玩----避实击虚。孔子师徒一行看到前面看到一农夫在锄地，便停下与农夫攀谈，大概想做些调查研究吧，孔子问：“你整日忙忙碌碌，不知手中的锄头每日抬多少次啊？”老农语塞，他怎能回答了这样的问题？每天干活，谁想着去数一数抬多少下呀，这不无聊的问题吗！谁知，农夫是项橐的父亲，项橐这时赶了过来，回答：“我父每日锄地，当然知道每天锄多少次了；你老夫子每日出行必乘车马，当然也一定知道马蹄每日抬多少次了？”孔夫子一听差点晕了。
孔子感到这项橐不太好对付，但想我仲尼学有所成、弟子如云，不能败在他手下吧，得出几道题，教育教育这孩子。便对项橐讲：“我看你聪明过人，我们互相给对方出几个问题，答不上来的，就拜对方为师。”项橐说：“那好，我们一言为定，你夫子可不要玩我。”孔子说：“童叟无欺”，孔子联问：“什么山上没有石头？什么水里没有鱼儿？什么门没有门闩？什么车没有轮子？什么牛不生犊儿？什么马不产驹儿？什么火没有烟？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？什么天太短？什么天太长？什么树没有树枝？什么城里没有官员？”问完，孔子看着项橐露出微笑。项橐联答：“土山上没有石头，井水中没有鱼儿，无门扇的门没有门闩，用人抬的轿子没有轮子，泥牛不生犊儿，木马不产驹儿，萤火虫的火没有烟，神仙没有妻子，仙女没有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里长，枯死的树木没有树枝，空城里没有官员。”孔子大为吃惊接着问道：“人生于世皆托日月星辰之光，地生五谷方养众多生灵，那么，天上有多少星辰，地上有多少五谷？”项橐想了想答道：“天高不可以丈量，地广不可以尺度，一天一夜星辰，一年一茬五谷。”天太高了、地太广了，没办法量，但每天有一晚上的星星，一年总归收一茬粮食，孔子没有难住项橐。轮到项橐问孔子了“人之体比地小，目之眉比天低，二眉生于目上，天天可见，人人皆知，夫子可知二眉有多少根吗？”孔子还真的答不上来。
第三招：诱你走----请君入瓮。圣人肯定是讲信用的，于是，要躬身行拜师之礼。谁知这项橐还没有放过孔子，又设了个套，要耍一耍夫子。首先，布下局。项橐脱下衣服跳到旁边的池塘了，那时的水肯定很干净，孔子说：“这是干什么？”项橐说：“沐浴以后，方可行拜师大礼呀！”那是拜师是要沐浴更衣的。孔子道：“我不曾学游，恐沉而不浮。”孔子果真中计。其次，拉下水。项橐道：“鸭子不曾学游，却浮而不沉。”孔子很认真，可能是出于老师的职业习惯，非要跟他讲讲道理不可，好为人师啊！解释道：“鸭子有离水之毛，故而不沉。”哪知孔子进一步上当了，项橐反问道：“是吗，葫芦无离水之毛，为何也浮而不沉？”最后，陷泥潭。孔子被绕了进去，但已无退路，还得把道理讲下去：“葫芦圆且内空，故而不沉。”项橐高喊道：“钟是圆的，而且内空，为何沉而不浮呢？”孔老夫子已黔驴技穷，再也没法应对下去了，面红耳赤，不好意思，对在场的弟子们说：“三人行必有我师矣，要不耻下问。吾当拜项橐为师。”项橐在水塘里玩够以后方穿衣上岸，孔子设案行礼拜项橐为师。
可怜孔圣人竟然对付不了七岁的顽童，让人感觉，孔子是不得已而被迫拜项橐为师的。让人怀疑，这就是“故事”，是后人有意如此‘安排’似的，故意凸显项橐的‘智’，而置孔子于尴尬境地，进而达到圣人尚虚心勤学的效果。不难发现，孔子和项橐之间所提的问题，并非高难，岂是圣人不能回答的吗？不过是后人不让圣人能回答的罢了。但不知，项橐天才聪明、无师自通的一面，是否能激发学生们的勤奋好学呢？还是能助长自弃懒惰、不求进取呢？项橐是否真有其人，现有的史料是难以确定的，《三字经》是宋代的作品；《史记》和《战国策》中关于甘罗的一句话也不足以确定。也许，神童项橐确有其人，但不敢相信项橐与孔子的相遇不是后人加工过的故事。

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