史上四大无耻文人：他们都做了什么,([原创]为什么无耻文人越来越多？)

史上四大无耻文人：他们都做了什么,

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史上四大无耻文人：他们都做了什么？

谯周是蜀汉的大臣，他深入研究了六经，并且在天文方面也略有所知。他具有极高的文化素养，门下还有不少的学生。然而，他的学问并没有得到正确的应用。他劝说刘禅投降，由于这一主张，他获得了封赏，却也因此让很多人对他产生了反感。他的行为令人厌恶。

王衍是西晋的大臣，年轻时就非常出名，不仅才华出众，长相也十分出色。进入政界后，他一路高升，地位和权力都十分显著。朝廷上的人们也都非常推崇他。然而，随着时间的推移，他失去了做官的操守，变得贪慕虚荣，成为一个大贪官。许多人开始鄙视他，最终他遭到了活埋的悲惨命运。虽然他非常有才华，但内心非常阴暗。他喜欢对付那些让他不顺眼的人，并且在写史书的时候，常常用污蔑的言辞来诋毁“仇家”。对那些像他行贿的人，他会夸赞几句。他编写的《魏书》也受到了批评。他在官职上一直升至宰相，却没有取得任何成就。

非常的有才华，但是内心非常的阴暗，喜欢报复自己看着不顺眼的人，而且在写史书的时候，经常污蔑“仇家”，那些像自己行贿的人，他就夸几句，编写的《魏书》也遭到了诟病。做官一直做到了宰相还是无所作为。

这个人年轻的时候非常好学，后来一步步坐上了宰相的位置，只在乎自己的地位，没有节操，丧君亡国都不在乎，还相外国称臣，很多人认为冯道老奸巨猾，非常无耻。

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[原创]为什么无耻文人越来越多？

为什么无耻文人越来越多？准木“ 在齐太史简，在晋董狐笔”是中国古代文人风骨的形象写照。历朝历代，自然不乏哈巴狗式的御用文人，但就比例而言当属少数。奇怪的是，进入新中国后，一些素有直声的耿介之士大多禁若寒蝉。另一方面，一身媚态的无耻文人却与日俱增，他们深谙权贵们的需要，抓住一切机会吹喇叭抬轿子，其献媚技巧亦与时俱进。时至今日，无耻文人已成所谓“文化名人”的主流恐怕不会有太多争议。他们沽名“知识分子”，血液中却了无批判体制弊病、关注社会底层、弘扬普世价值等知识分子元素。 无耻文人的共同特点是良知缺少，不同之处在于表现形式，大致分为愚蠢型和虚伪型两类。 愚蠢型无耻文人的形象代言人恰好可选王兆山。此公前些时候以一曲《废墟下的自述》爆得大名，那个媚呀献得让人笑掉大牙！什么“党疼国爱”，连被颂的“党国”也未必欣赏这种笨伯。天可怜见，哪位好心人去拉他一把，要他仔细揣摩从前有个马骗精如何拍马。马骗精因骗人太过酿成命案，被鬼捉至阴司。听见阎王爷放屁，马骗精跪而捧之并作《屁赋》：“大王高耸尊臀，洪宣宝屁，依稀乎丝竹之声，仿佛乎麝香之气，臣在下风不胜馨香之至。”果然阎王爷爱其风流，准释还阳。瞧，这马拍得多专业！王主席可要虚心学习哦。 虚伪型无耻文人可以余秋雨为宗师。余大师的献媚技巧王兆山无法望其项背，假话说得比真话还动人，不仅文采斐然，而且“饱含热泪”，不似王兆山那种“纵做鬼也幸福”的蹩脚谎言。结果呢，在民间王兆山已千夫所指，余秋雨却誉毁参半，两人可谓“同途殊归”，盖因许多长期受愚民教育的国人尚无足够之心智去剥掉余秋雨这个“文化导师”的华丽外衣。至于余秋雨当年如何文过饰非，如今怎样高调献媚，笔者无须赘述，坊间早有热议，对大部分剖析文字，本人基本赞同。此处仅借二位“代表”，引出一个长期萦绕心头的问题：

凭什么说郭沫若是无耻文人

啥都不多说了，给知友找一首郭沫若给斯大林写的70寿辰的祝寿词，请自我感受一下。

斯大林大元帅，你全人类的解放者，

今天是你的七十寿辰，我向你高呼万岁！
一个人要活到七十岁，甚至一百岁，
本来并不算得是什么稀罕的事。
一个人假使无益于人而且有害，
那就让他活到十七岁也未免太多。
但你，全人类的解放者，你的生命
是全世界劳动人民的生命，全人类的生命。

你的七十岁已经救活了不知道好几万万的人民！
你的七十岁已经是地质学上的年龄了，
已经是天文学上的年龄了，
你是以宇宙的生命为秋，
你是以宇宙的生命为春。
而且空间不能限制你的伟大，
而且时间不能限制你的长寿，
你已经活了七千亿万恒河沙数地质年，
你还要活下七千亿万恒河沙数天文年，
你是无穷尽，你永远无穷尽！

稀奇的是你已经死了多少次了！
劳动人民的敌人，帝国主义者，
战争贩子，大资本家，大地主，
一切剥削人的吸血者和他们的爪牙，
都诅咒你死，愿望你死，并欣幸你死，
你确确实实是死过多少次了！
但你依然活着，而且还要永远活着！

旧时代的救世主耶稣，
死了一次，据说是复活了一次；
新时代的解放者，你，
死了多少次，也复活了多少次。
耶稣的死是真的，复活是假的；
而你的死是假的，复活却永远是真的。
时间尽管流淌，物质尽管流淌，
你的健康和毅力是不变，是永远不变！
你和辨证唯物主义一样永远不变，
你和历史唯物主义一样永远不变，
你和人类实力走向共产主义一样永远不变！
不，这样的称颂或许有背与辨证逻辑吧？
你应该也是在变的，但是全人类解放者，
你是愈变愈坚强，愈变愈健康，愈变愈不朽了！

不朽的马克思和你同在，
你和马克思一样永远不朽了！
不朽的恩格斯和你同在，
你和恩格斯一样永远不朽了！
不朽的列宁和你同在，
你和列宁一样永远不朽了！
原子弹的威力在你面前只是儿戏，
细菌战的威胁在你面前只是梦呓，
你的光热将使南北两冰洋化为暖流，
你的润泽将使撒哈拉沙漠化为沃土，
你的智慧将使江河改流，山岳奔走，
打的（此处存疑）永远年青，人类永远如兄如弟！
斯大林元帅，你全人类的解放者，
今天是你的七十寿辰，我向你高呼万岁！

有人说郭沫若是无耻文人，为什么呢？

郭沫若才华横溢这是事实，在在近代史上有他的一席之地，当然在里面有褒义的也有贬义的，褒义的是他的才华，贬义的是他的人品，不管是褒义还是贬义都可以让他留名千古，当然现代人更多的都是议论他不好的那一面，先不说他的生活作风问题，最多的就是说他在考古上对帝陵发掘造成的损失上面。

毕竟定陵的发掘他的确是主要提倡者和参与人之一，在对定陵的发掘中造成的文物的损坏，他有不可推卸的责任，在技术和条件不允许的情况下，这群人为了一己私欲而无视风险，最后造成了不可挽回的损失，其实他们挖定陵只是练手，并不是真正的想动定陵，而是想挖明成祖朱棣的坟墓，目的是想找永乐大典。

这些人作为文人对古籍字画这些有着不可抵挡的兴趣，越是有名的越是想亲眼目睹，永乐大典是一个，书圣王羲之兰亭集序真迹也是一个，当时不只是想挖长陵，他们这群人还打算挖武则天夫妇的乾陵，甚至连秦始皇陵都有开挖的打算，在定陵上的严重损失让国家全面禁止了主动开挖帝陵的决定。

也就是这个决定让郭沫若直到死的那一天都还非常的遗憾和不甘心，曾经多次想找理由开挖帝陵，甚至连帝陵建在地震带上的理由理由都找了出来，但是全部被否决掉，这也是为什么现在人对郭沫若先生存在不同看法的一个原因，当然郭沫若在生活作风上面也的确让人不敢恭维，前前后后总共换了三个老婆，直到最后一个由于社会环境的原因跟他到了最后，前面的全部被抛弃，是抛弃不是分离。

还有就是在立场问题上，郭沫若是比较能够适应环境变化的人，风往哪边吹就往哪边倒，缺少的是一种问人骨子里的骨气，在立场转换上面郭沫若做的比大多数文人都果断，虽然说他非常的有才华，这一点的确不可否认，但是他的许多行为的确跟他的才华不匹配，甚至相差甚远。

说白了就是缺少底线，基本上都是做一些符合自己自身利益的事情，对于是否会影响到其他方面的利益基本上不在考虑范围，也就是说属于自我为中心，这也是为什么鲁迅先生对郭沫若的评价是那样的，鲁迅评论郭沫若的时候还是年轻时候的郭沫若，而晚年的郭沫若也没有一点改变，鲁迅的评价基本上非常的准确，至于郭沫若的是非功过自有后人评述。

老舍为什么是无耻文人

老舍写过不少软文。

舒庆春（1899年2月3日－1966年8月24日），字舍予，笔名老舍，满族正红旗人，本名舒庆春，生于北京，中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《牛天赐传》等，短篇小说《赶集》等。老舍的文学语言通俗简易，朴实无华，幽默诙谐，具有较强的北京韵味。

1899年老舍生于北京。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的战争中。全家靠母亲替人洗衣裳做活计维持生活。1908年老舍九岁，得人资助始入私塾。

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