还不知道：历史上的纣王的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~
帝辛，也就是我们平时所说的商纣王，也有殷纣王一称。
在传统史学叙述中，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君。
说他在位期间，在内营建朝歌、加重赋敛、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落。
其种种举措既在统治集团内部引发矛盾，也动摇了商王朝的统治基础，加速了商朝的灭亡。
历朝历代的史官全都加点墨水往竹简上忙不迭地写：
“商纣王非常喜欢喝酒作乐，于是他命工匠凿地为池，让侍从往池中倒酒，酒池广阔还可以划船。商纣王和后宫美人在酒池之上划船，饮酒作乐。”
“商纣王在皇宫内专门命人建造了一片木桩之林，木桩之上挂满了各种烤熟的肉食，商纣王整日就和妃子姬妾在肉林之内纵欲享受。饿了就吃木桩上的肉，不分昼夜。”
“商纣王大兴土木，耗费大量的人力财力，共耗时七年时间，建造了一座鹿台。鹿台四围三里见方，有百丈之高。商纣王把搜刮来的金银美女们聚集在鹿台之上，七天七夜的饮酒歌舞，最后都忘记的时间流逝日月变迁。”
“商纣王创造了炮烙酷刑。就是用炭火把铜柱子烧红，逼迫反对他的人在上面爬行，把人烤的皮焦肉糊而死。”
“商纣王竟因为好奇胎儿是长什么样子，残忍地命人剖腹取幼儿，孕妇失尽鲜血，痛苦死去。商纣王想知道农夫光着脚过河为什么不怕冷，便叫人砍掉农夫的双足，敲骨验髓”
总而言之，就是一句话：“纣王淫乱不止、祸国殃民，武王起而伐之……”
其实，抛开历史的有色眼镜，就算商纣王他称不上后世秦皇汉武那样的“千古一帝”，也绝不是一个昏庸无能的亡国之君吧，现在我们就来看看他在位期间都干了些啥?
首先，帝辛自身武力值就很高，对带兵打仗也是信手拈来。
在位期间，商王朝正面临着来自四面发布的虎视眈眈，包括北方的鬼方、西方的羌、南方九苗以及中原王朝的世敌东夷。
为了抗击外敌，帝辛进行了军事改革。首先是提拔一大批新将领，随后是大规模扩充军队尤其是战车和象阵。
军事实力强大以后，他发兵攻打东夷诸部落，把中国疆域势力扩展到江淮一带，国土则扩大到今山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。
其次，他大胆选用有才能的中下层国人，开平民当官的先河，同时，他也不拘一格，毫不避嫌地重用王室成员，如微子、比干等。
在这些人的辅佐下，帝辛开始对朝廷内部大刀阔斧的改革，废除了以往贵族的世袭权利并收回了他们的领地，当然，贵族们的既得利益受到削弱，引发了一场不小的暴动。
接着，商人崇尚鬼神，更迷信巫卜之术，国家大事小事都有赖于卜辞，宗教神权集团权力很大，把持朝政为所欲为。
帝辛进行了坚定的宗教改革，惩处了一批为非作歹的宗教人员，同时明确规定政、教分离。
除此之外，他还革除了先王旧弊，不再屠杀俘虏和奴隶，而是让他们参加生产劳动，社会生产力得以快速发展。
犯错奴隶中身强力壮者还需要参军作战，以补充兵源，某种程度上既给了这些奴隶一个改过自新的机会，也降低了贵族伤亡，而商朝以前只有贵族和奴隶主才有资格参与作战，伤亡巨大会动摇国本。
从以上这些功绩来看，纣王的残暴荒淫，更多是后世的污蔑。
纣王不过是在身处的王族斗争时代中，做了加强王权、抑制族权的事，当然具体行为或许存在过激不当，最终落到身死国灭、为天下笑的下场。
其实《封神演义》这部电视剧曲解了历史上的纣王，真正的纣王是一个非常有能力的帝君。在他统治下的商朝非常繁荣。纣王之所以被丑化，可能与周武王有关系，周武王为了上位，为了统治朝歌的人民，所以他就在民间大肆宣传纣王的暴行。实际纣王并没有做什么不利于百姓的事情，都是人们以讹传讹，给纣王扣上了暴虐的帽子。
在《封神演义》中，把帝辛纣王刻画成残暴，淫乱，沉迷酒色，不顾朝政的人，而且说纣王做出了一系列惨绝人寰的事情，但实际上纣王是一位明君。纣王为商朝和华夏文明的发扬光大做出了重要贡献。在纣王的统治下，平叛了许多奴隶的起义，抵抗了外族的入侵，减轻了贵族的斗争。
纣王任用有才能的人做事，他的朝廷中有一大半的人来自社会的中下层。而且纣王还在国中大力发展农业。让商朝成为一个强大的国家。人们都说纣王好色，被妲己迷的国都丢了。其实不然，纣王是一个重情义的人，他爱妲己，甘愿付出一切代价。而且历史上把过错推到妲己身上是不正确的。妲己只是一个女人，就因为和纣王相爱，人们就把妲己说成红颜祸水。
历史上哪一个帝王身边的人没有被说成是红颜祸水呢？就连毛泽东都说过，纣王是一个有本事，能文能武的人，他把东夷和中原统一起来是有功劳的。而周武王是在纣王远征东夷战斗之时乘虚而入偷袭了纣王，纣王得不到奴隶的帮助才失败亡国的。而纣王的暴行，也都是周文王为了夺取纣王的政权，故意散播的谣言。历史都是由胜利者书写的，周文王成功了，肯定是他说什么就是什么，而纣王也是在谣言的洪水中被百姓抛弃了，最后导致军心涣散，战斗失败。但是无论如何，帝辛纣王为商朝和华夏文明所做的贡献都永远不会被抹杀。
商纣王，原名子受，是殷商第三十一位天子，其父帝乙以其母生子受时已经是王后，所以子受出身比其他王子高贵，就把子受定为君嗣，子受的哥哥微子出生时与子受相同的母亲，但那时还不是王后，子微身份就低了。子受自小按史记说“资辨捷疾，闻见甚敏”，也就是智情商高，能言善辩，反应敏捷，等成人后更是“长巨姣美，筋力超劲，手格猛兽”，力大惊人，筋骨强壮，能“倒曳九牛,抚梁易柱”是一个一等一的勇士！
子受即位后后号称帝辛，继位时30岁，在位30年，足以证明帝辛治国有方，历史上想来能在位30年的君王还真不多，帝辛在国防方面，一改前面殷商天子以防北方为主的做法，对西面周西伯侯姬昌以怀柔为主，以商王女嫁之，把主要军事力量放在对付东面江淮地区以及海滨地区的东夷。
帝辛的这种战略布局，造成了一得一失两种结果，其一得，扩展了殷商在东部的疆域，打败了江淮以及海滨的人方、夷方，甚至到达了山东半岛，同时将中原文化传播到东部地区，加大了民族团结！其一失，就是由于致力于东面，对西面的周人未加以约束，周人得以发展壮大，在牧野之战中大败帝辛，导致殷商最后为周人所灭！
在治理国家方面，能够力克各种阻力，包括王族亲贵，如比干丞相、微子、箕子，该杀、该困、该逐，绝不手软，削弱贵族势力，力治沉疴，大力发展农桑业，提高国民经济总产值。大胆启用奴隶出身的勇士飞廉、恶来父子领兵征讨，战功赫赫！后来赫赫有名的大秦王朝就是飞廉、恶来的后代建立的。
如此说来，帝辛应该是应该一代枭雄，怎么最后亡国了，而且落了个暴君的恶名？
原因有下列几方面，
一，殷商到帝辛已经传了三十一代，就帝辛坐了三十年，已经有许多沉积的弊端，历史发展的规律，尤其王族，既有优越感，又有惰性！帝辛再努力，已成强弩之末了！
二，西周强大起来，相对殷商是新生事物，许多殷商人物都叛逃西周，而帝辛东征，军队力量损失惨重，征用的奴隶军队又临阵倒戈，再面对强大起来的西周，已经无力对应！由此牧野大战殷商大败而归！恶来也死于牧野之战，最终帝辛自焚朝歌鹿台！
三，殷商亡国后，历史是由胜利者周天子写的，为了体现以周代商的正义性，周史官以不尽其极的词语贬化帝辛，把殷商写夏桀全套的词语搬来用在帝辛身上，就连做的恶事，都是夏桀做过的，甚至费尽心思选了一个“纣”字来叫帝辛，所以帝辛才被称为“纣王”。
四，文学作品的演义丑化帝辛，《封神演义》虽然是明朝作家许仲琳写的，但关于姜子牙封神的故事传说，历来已久，神话故事，颂扬西周，贬低殷商，其实从西周就开始有了！久而久之，人们心目中的帝辛就是一个暴君，甚至有“助纣为虐”的成语，可见纣王暴君的形象一时是改变不了的！
商纣王帝辛是商朝末代君王，现在只要提起这个人名，想必大家内心对他的标签都是暴君、昏君等词汇，不过历史上对于帝辛的记载也都是在他死后几百年，谁又了解真正的帝辛是一个什么样的人呢?关于帝辛犯下的罪行，还存在不少争议，毕竟年代太过久远，其中有很多演义的成分，自然会引来质疑和反驳。那这次就从帝辛自身出发，看看他到底有哪些成就和过失，更加客观的了解帝辛。
一、商纣王其人
商纣王帝辛，原名子受，是文武帝帝乙的小儿子，大约出生于公元前1105年，因长兄微子启的母亲系侧室出身，不能继承大统，帝位也就落在了帝辛身上。
公元前1076年，帝乙驾崩后，30岁的帝辛便以嫡子身份登基，时称商纣王，是殷商王朝第31代天子。
这商纣王帝辛，称得上合适的君王人选。
其年少时，就天资聪颖，智慧很高，且有较强的语言表达能力，可以辩得对手哑口无言，且适应环境的能力也非同一般，该出手时果断出击，让人猝不及防;又身强力壮，可以独自与猛兽单打独斗。
《史记》中就有关于"帝辛"的记载：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏;材力过人，手格猛兽;智足以拒谏，言足以饰非;矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。"
二、开疆拓土，有勇有谋
帝辛称帝后，并没有如《封神演义》中描述的宠妲己、杀忠臣。
历史上确有妲己，系有苏部落的一个普通女子。商纣王帝辛征讨有苏获胜，妲己作为战俘被帝辛收入后宫，一年后就病逝了。
帝辛宠妲己纯属子虚乌有。
他擅杀忠臣也是虚构。如挖比干"七巧心"给妲己治病，不过是出于丑化商纣王罢了。商纣王连杀西伯候姫昌都不愿意，还会对忠心耿耿的王叔比干痛下狠手，就为了挖他的"七巧心"给妲己治病?显然说不通，更何况那时的妲己早已去世。
事实上，商纣王并不是一个喜欢滥杀无辜的君王。
他当政30年，有勇有谋，不仅用心治理朝政，还不惧内忧外患，征讨有苏氏，对东夷用兵，着力于开疆拓土，传播中原的先进文化和技术，旨在推动社会经济发展和民族融合。在商纣王帝辛的长期耕耘下，一度把殷商的国土面积扩展到江淮地区，直达渤海和东海，也就是今天的天津、连云港一带。
这在《淮南子》中有专门的记载："纣之地，左东海，右流沙，前交趾，后幽都。"
由此可见，商纣王帝辛有重大功劳，他能取得这样的丰功伟绩，不愧为一位了不起的雄主。
《左传》就胜赞其为：百克而卒无后。意思是他在征讨东夷的战争中，是百战百胜，尽管后来在关键的"牧野之战"中的失败而亡国，这并不能否定他之前的政绩。
三、发展农业，知人善任
在《封神演义》中，费仲被写成了十恶不赦的奸佞小人。在他的谗言下，还有小人尤浑的从中作梗，西伯侯姬昌才被纣王囚禁于羑里。
其实，姬昌被囚，与费仲无关。真实的费仲并不是奸佞小人，而是殷商王朝很能治国理政的一大忠臣。
他在商纣王帝辛的器重下，一方面推行牛耕与灌溉排水，鼓励农桑，大力发展农业;另一方面，整顿史治，肃清王族内部异己，极大地削弱了贵族势力，使得纣王时期政令畅通，社会经济发展达到了极盛时期。
这充分说明商纣王帝辛知人善任，并不是不懂得治国、不懂得用人，只会享乐的昏君。
商纣王启用胶鬲、飞廉、恶来等人才，更能佐证他善于不拘一格重用人才。
上大夫胶鬲不愿为官，但不会耕田，但勤劳，有口才，是经商的一把好手。商纣王帝辛便同意他下海经商，经营盐业。胶鬲后来同管仲(第一个提出"盐利")、夙沙氏(用海水制海盐)一并称成为盐业的三大始祖。
在亡虏逃臣中，商纣王帝辛见身强力壮的恶来、飞廉发能征善战，便破格启用为将，让二人率兵征讨黎、苏等附属国，立下了盖世之功。后来二人在"牧野之战"中，亦英勇不屈，恶来当场战死，飞廉也在后来的抗周之战中阵亡。
四、后记
据说，春秋战国时期建立秦国的赢氏，系飞廉将军的后裔。秦灭周朝，似乎应验了因果循环的天意，这是后话，不表。
单提这史上有名的"牧野之战"，商纣王帝辛的惨败其实有客观原因所致。
由于商纣王全力征讨东夷，国内空虚，为避免两面受敌，便对周文王姬昌实行了"怀柔"政策。
只是，这姬昌也是一代英主，将计就计，趁机发展强大。其子周武王姫发亦是年轻有为的枭雄，抓住殷商与东夷打得不可开交、两败俱伤的有利时机，积蓄力量一举进攻殷都朝歌。
商纣王回师无力，只好匆促间组织夷人战俘在牧野这个地方抵御周武王的进攻。临时组织起来的军队本没有什么战斗力，兼之战俘们并没有什么忠诚度。
结果可想而知。
殷军溃败，周武王率军杀气腾腾地拥向朝歌。无奈的商纣王，见大势已去，只好自焚于鹿台，以身殉国，时年60岁，也就是公元前1046年。
自此，统治了554年的商朝终止，英勇盖世的纣王帝辛留下满满的遗憾离世。
不过，"青山遮不住"。
商朝尽管在商纣王帝辛手中丢失，其千秋伟业仍是事实，是抹不了的。
史实证明：商纣王并不是荒霪无道的昏君，当然，他也有这样那样的问题和不足。如比干，因扰乱军心，确系他所杀。商纣王长期对东夷作战，忽视了姬昌的发展等等，这也说明他在战略考虑及驾驭复杂局面上有些不成熟。
当然，商纣王的运气的确也不太好，偏偏遇上也是雄才大略的周文王姬昌，还有他的儿子周武王姬发，导致其悲壮的结局。
商纣王盖世之才受阻，又因为一部了不起的神话小说《封神演义》长期的负面宣传，所谓成王败寇的定论，以致一代枭雄商纣王帝辛被黑化了整整三千年。
可以说，商纣王帝辛是历史上被黑得最惨的一位帝王。
这只能是遗憾了。
【作者简介】李大奎，男，汉族，七0后，法学学士，贵州湄潭人，文学爱好者。
在中国历史上，纣王是被骂得体无完肤的一个君王。执政者说其"无道“，史学家评论说"虐政"，花间骚客调侃"淫泆“，而巷闾市人便直呼其"暴君"了。其实纣王原名叫帝辛，是帝乙少子，纣是谥号。有意思的是周文王取了"纣“这个字把帝辛盖棺论定了，纣的本意是指车轮，引申为贱的意思，后人解释为"贱仁多累”和"残义损善”就叫"纣"，带贬义，和隋朝杨广的谥号“炀"字同工异曲，而取字的人正是代替炀帝位置成为大唐开国皇帝李渊，历史总跟后人开玩笑。那么纣王到底做了什么？而背千年骂名呢？
一提到纣王，就想到酒池肉林，炮烙之刑，七窍之心，牝鸡司晨这几个最有名的历史典故，也是拉黑纣王最有力的论据。实际上作为一代君主，纣王还是做了许多事情，比如变更用人制度，提拔非世官大族左疆，费中，飞廉等参与政事；加强对外控制，举行军事演习，十祀征夷方，从而平定夷方；推行法律改革，削弱贵族势力，用严刑峻法镇压贵族反抗等等。
纣王在任君之初还是做了许多有利于国家的事情，到后来居功自傲起来，商人爱喝酒(从出土的青铜酒具看)，有美女相陪，便耽于酒色之中荒于政事也极有可能，加之他多时用兵，征讨四方，国库空虚。在压制贵族的问题上刑法严苛，使得民怨官恨。给武王征商留下可乘之机，埋下了商王朝灭亡的种子。牧野一战，阵前倒戈(多为刑徒(奴隶)，商朝便改朝换代了。后来史家多贬损帝辛，有这么几个原因：
一是缺少文字记载，仅凭出土的青铜铭文，片言只语来臆猜商王朝的整个活动，显然是不全面的。而大部分时间都是口口相传，年代久远传的味儿也就变了。
二是周武王姬发的檄文成了后世史家、评论学贬损纣王的佐证："今殷王纣乃用妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母帝，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说(同悦)妇人。"武王讨阀总得师出有名，无名则为篡逆，弑君则为逆天，谁都不愿承担千古骂名，总要有充足的理由为自己辩解，这是惯例。
三是对先秦历史的记载主要依据是孔子编写的《春秋》，《史记》也是附和《春秋》说法，但比较客观。越往后推纣王形象愈抹愈黑，如唐代史学家司马贞评："帝辛淫乱，拒谏贼贤"。西晋文学家夏侯湛评："纣乱太熟烂矣，武王乃往伐之“。周施行仁政，重礼乐，追求”大一同"世界，自然拿前代纣王说事，"欲扬先抑"，"暴政淫乱"成了刻画纣王形象的首选词语。这和唐朝人评前朝杨广一脉相承，不同之处因有文字记录，传言少了许多。否则和纣王是一样的下场，至少纣王没有弑君的把柄。
第四、河南汲县出土了大批竹简，经整理后编成《竹书纪年》，里面记载了这样一段话："舜囚尧于平阳，取之帝位"。"舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也"。大家都知道尧把帝位"禅让"给舜的故事，而《竹书》却说舜囚了尧，连儿子丹朱也不让见。强调一下，《竹书》是战国时期写得，早于孔子编《春秋》的时间，孔子应该知道其中的原委而未记载。这就不难理解美化武王而贬损纣王的事情了。
"偶来洹水忆帝辛，统一神州肇此人"郭沫若研究殷墟遗迹时发出这样的感叹，证明帝辛使中原文化逐渐向东南发展起到了积极作用。对华夏民族的逐步形成奠定了基础，客观地说帝辛是中国历史由奴隶制社会向封建制社会过渡时期，一个分水岭式的人物，人的思想从崇拜神的作用逐渐回归到人的"本性"上来的时代，他所承担的"诟病”是后世许多人无法理解的。
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