古人一般都养哪一种类型的宠物,朱瞻基养蟋蟀,雍正喜西洋犬

古人一般都养哪一种类型的宠物,朱瞻基养蟋蟀,雍正喜西洋犬

对古人的宠物很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。

随着人们生活水平的提高，以及社会结构的变迁，宠物越来越受到人物的喜欢。公园里，街道上，随处可见人们牵着小狗大狗，或者抱着小猫咪的情景，此外，在朋友圈里，各种宠物视频经常获得较高的点击率。

对宠物的热爱并非一朝一夕形成的，而是有深厚的历史传统的。最早对宠物的记载是在春秋时期。当时的一个国家叫卫国，它的国君非常喜欢养鹤，王宫里全是鹤，当鹤在空中盘旋时，他就乐不可支。他对于鹤的热爱甚至超过了对后宫佳丽的喜欢，更不用说文武大臣了。

为了养好偌大的鹤群，他还别出心裁地征收“鹤税”，弄得国民上下不满。后来，敌人来进攻了，这个国君非常惊慌，命令军队前出反击。可是军队根本不听他的指挥，说让你最宠爱的鹤去打仗好了，没想到，这个国君还真的带着鹤上了战场，鹤还能上战场打仗，这种脑洞大开的想法，真是让人想不到，结果自然可想而知，卫军大败，国君当了俘虏。

到了唐代，随着疆域的扩大，来自各地的珍禽异兽都汇集到了京城。当时的长安城中，不仅由各地进献的鸟兽，还有来自世界各国的动物。从西域地区进贡有狮子、宝马、名狗，从南方诸国进贡的有各类鹦鹉、犀牛、大象，从东海进贡的是猎鹰等。

特别为王公贵族喜欢的是一种从中亚地区进贡的小型犬，叫“拂逊犬”，只要驯养得法，它就可以帮助主人叼鞋子、拿蜡烛等。一些文人雅士也喜欢养宠物。如著名大诗人李白，他听说黄山地区有人养了一只白天鹅，身姿非常雄壮，而且与人很亲近，喜欢在人的手掌上取食。于是，李白找到那个人，用一块白玉换来白天鹅，还特意为此赋诗一首。

到了明代，宫廷里又出现来一种宠物，那就是“蟋蟀”。明宣宗朱瞻基正是蟋蟀的“粉丝”，他最喜欢在宫中斗蟋蟀玩。皇太后怕他玩物丧志，就把他用来饲养蟋蟀的用具全部砸掉了。可他根本不为所动，继续玩他的宠物，宫廷里常常因为斗蟋蟀而喊声震天。上有所好，下必甚焉。于是各地的官吏，纷纷搜罗民间的蟋蟀，再精挑细选，献给皇帝。由此弄得民不安生，误了农活，也不敢误了给皇帝抓蟋蟀。

到了清代，又出现一位喜欢宠物的皇帝，他就是以刻薄寡恩、冷面无情留名青史的雍正皇帝。他养了两只西洋犬，对它们真是宠爱有加。他下令画师给它们画像，画好之后，雍正会仔细检查，如果什么不对，就会让画师重画;这两只狗还有专门的人伺候着饮食，穿着专门定制的“犬衣”，雍正经常察看，衣服穿得合不合适，钮扣有没有扣紧等。一旦发现不妥，那这批伺候人员就要大吃苦头了。

通过梳理资料，我们发现，古代养什么样的宠物，跟什么样的社会风气很有关系。比如在初唐之时，到处是一片昂扬的开国之气，人们喜欢的宠物主要是实用性强的动物，比如捕猎用的大型犬、猎鹰等。到了安史之乱之后，国势衰落，社会风气变得萎靡不振，人们就更多地养一些休闲型宠物，用以精神寄托，这时一些小型犬类、鸟类宠物就流行起来。

怎么养蛐蛐？

蟋蟀(详情介绍)

蟋蟀又叫蛐蛐儿，在我国有着十分悠久的饲养历史，斗蛐蛐在我国古代更是十分盛行，现在，越来越多的娱乐方式被开发出来，但是依然有很多人都蛐蛐儿，这也促进了蛐蛐儿的养殖，毕竟这是一种脆弱的昆虫，下面我们就来介绍一下，如何帮助蟋蟀，度过越来越冷的秋季。

一、蟋蟀早秋饲养重点

常言道“兵马未动，粮草先行”。在每年的大伏天里，即立秋前的一二个月左右，就要将央企用清水或茶水进行一次清洗，洗去宿垢之后，放在烈日下暴晒，晒到盆底发白，然后将盆放于通风阴凉之处，不可沾染丝毫潮气，持养虫季节到来时应用。

早秋用盆，以老旧除贫为佳，年代越长越好。因为，这种盆，一则经过人们长期的磨擦把玩，内外非常光滑，没有粗疵，不会伤损虫体；二则由于年代久远，盆体所含火毒之气已经消失，蟋蟀养息其中，就如同人们置身于百年老屋之中一样，阴凉畅快，利于静养。养虫用盆，大盆优于小盆，因大盆空间大，活动余地相对也比较大。养虫所用的虫盆款式多种多样，这是为了满足人们的好奇心理和玩赏的要求，而对养虫的好坏并无任何影响，倒是在实用性的选择上有一番讲究。虫盆款式虽多，但不外乎天地落差式和天落盖式两种，在这两种造型的盆中，以天地落盖式为佳，这种类型的盆，包括直筒盆、和尚盆、井盐等，一切上下没有孔眼的虫盆。这种盆密封住好，蟋蟀养在其中，外面的声音传不到里面，而里面蟋蟀的鸣声也不大容易传到外面，这符合蟋蟀静养的要求。如使用天落差贫，其盆盖中央有一小孔，容易传声，虽说安有铜拎扣，但总有一丝光亮透入，容易诱使蟋蟀爬盆、跳盆。有的蟋蟀（而且常常是一些上品好种），会跳上去倒挂在这孔眼处，开盆时拎扣多少总会有些转动，容易碰伤虫体，而且伤处往往是不大容易被察觉的肚皮上，养虫者不知，上场一斗就吃败仗。

平时人们养虫，总在浴虫之后连盆也一起洗，以为可以清洁虫盆，使虫觉得阴凉舒服。其实，这样盆是冲凉洗净了，但因盆壁潮湿，使虫容易生病；往往养了没有多少日子，蟋蟀就开始烂爪花，即使不烂爪花，也大多没有脚劲，而养者又不知其原因何在。有的喜欢轮流使用两只盆，一只盆用着，另一只盆洗后晒干待用，这样做也多少有些不理想。最简单的方法是，只要准备一块干净布就可以了，用布擦去贫内脏物即可。这是否会使虫因天热、盆又很干燥而受损呢？其实这是完全不必要的担心。须知蟋蟀虽为天地微物，但其对于最佳栖身环境的选择，绝不比人类逊色，一旦天气太热，它会爬到水盂之中，借水消暑，根本不需要在盆上洒水，只要平日不忘向水盂中添加净水就可以了。另外，盆中要始终放一铃房，既便于虫结铃，又利于蟋蟀自选栖身之地。

平日对虫盆的置放也需留心，不可太靠近高温处，也不宜放置在阳光直线照射的地方。在早秋时节，虫盆也不可放在木板之上，这也许同古人对阴阳五行中“木生火？一说有关吧，如果要在木板上放虫盆，也要在板上先垫一块塑料膜或玻璃。按以往的老办法是，将蟋蟀盆一半埋在土内，上面架一个凉栅，这样既凉快又安静。但这一点现今绝大多数人做不到，因此也可求其次，将由盆放置在水泥地、砖地、泥地上。放盆的房间，以通风性好、不易受油烟等气体影响的为好。盆与盆之间不能昼放，平放时各盆之间要留一些空隙，对于特优佳虫，最好另室放养。

蟋蟀(详情介绍)

二、蟋蟀中秋饲养重点

1.用盆

中秋养虫用盆，在早期、中期，可继续从早秋所用的高大藏金；到了后期，气候日寒一日，冷的日子随地区的不同而略有早晚，养虫者可以灵活掌握，在适当时候换从新企。新盆必须经过煮制，不能有火责之气，并应同早秋一样，注意坛虫盆的清洁。

2.食物

中秋时蟋蟀的食物，基本上和早秋一样。可在此基础上，再适当拌喂一些煮透了的滋补类食物，如白茯苓肉、核桃肉、白扁豆、熟的河虾海虾肉、餐肉。但需注意的是，这些食物一定要煮熟煮透，同时还要控制其比例，不能赔得过多。另外，每，隔四五天，还可聘一二只红头或金头苍蝇的头，或者米粒大小的地必虫肉。

3.饮水

中秋天气渐冷，虫的饮水不可再用荷叶露，因此类饮水大多性寒。这时可改用自制的中秋饮料给予饮用。这种饮料的配制方法比较简便，可用生晒太参一味泪水，也可在早秋稍后，用乳制裁警、牛膝、白术、人参、甘草备等份，用净水泡制15天左右，到了中秋即可使用。

4.洗浴

在早秋有洗浴习惯的虫，到了中秋，洗浴可不必像早秋那样频繁，应随着天气渐冷而延长洗浴周期，可从早秋时的每天一浴、隔天一浴至此时的4～6天一浴，也可酌情不洗。

5.下雌

中秋下雌，是蟋蟀饲养的重要一环。但配雌一定要谨慎，以雌有情的合和为要，也不能使雄虫窝雌，以保持其旺盛的斗性。这时下雌一般所采用的方法是，夜里下，到展提去，在每天的中午12时左右，再贴7次午铃。如此，既能保持其斗性，又不使之因无三尾而自泄虫铃或发生其他意外。

6.试口

时值中秋，蟋蟀已大多老足，此时应适当进行试口，以检验蟋蟀的斗夹品级，观察其进攻防守的能力和速度，从而调整个后的出斗计划。实际上这也是整个养虫阶段的最后一次决定性筛选。

试口应像正式格斗一样认真对待，试口前用食、饮水以及下三雌等，都要象正式出斗前一样妥善予以调理。试口用的勾头，宜选用那些体形吃小或略有短处缺点而又善斗的蟋蟀，否则试不出真实情况。试口将两虫放于斗格中进行，斗格下面铺软草纸。通过试斗，发现那些落夹快疾、力大口猛斗相超群的斗蟋着意珍养。

但在试口时，偶尔也会发生意外情况，即那些勾头反将自己所器重的蟋蟀斗殴。对于这种勾头，应重新全面仔细地进行观察，找出两虫胜败的真正原因。如果自己所器重的将虫的确很好，试口前的准备工作也做得很好，倒是由于勾头有养者所未看到的独特优点，就是说它是凭“硬件”取胜的，这往往有可能使其成为今后格斗中养虫者的压底之虫，应加倍爱护。而对试口中败北的将虫，也就只能忍痛割爱弃之了。

7.归类

在中秋阶段，养虫者应对所养的斗蛋，进行认真仔细的归类：即属一级品的归一级品，属二类品的归二类品；毛钳和开过口的熟错分开；早秋央和晚熟虫分放。这样归类分养，就能做到井井有条，不会产生混乱和失误的现象了。蟋蟀饲养，大凡至中秋时节，犹如一个分水岭：体弱身差底子薄的虫，不论其身相如何，都呈老衰之态，基本上是过不了这一关的，这也是历年每到中秋，特别是中秋晚期，蟋蟀顿时少的原因。而那些先天素质好、入盆后又调养得当、后天也佳的蟋蟀此时却大显其龙委虎威，能顺顺当当度过中秋，而深秋勇猛征战。

蟋蟀(详情介绍)

三、蟋蟀晚秋饲养重点

1.用盆

晚秋时节，天气已冷，这时用盆须用近年所产的新盆，盆位径比前期可略小一些。此时又因蟋蟀本身偏老等因素，大已不如早期那样频繁活动。为了促使其增加活动量，可将盆底擦拭得光滑如镜，使之因站立不稳而经常走动。同时，可以用加温方法，使虫盆内的温度保持在20～25℃之间。

2.食物

晚秋时蟋蟀的食物，应力求精细和营养充足，一般可用清蒸鲫鱼肉、鳗鱼肉，以及芝麻蒸熟之后捣成泥状。搅拌在粥饭喂之。渐至后期，蟋蟀食量比早期明显减少，并有拒食现象。这时，除继续采取上述的加温、擦拭盆底等办法外，应适当改其食物品种，可以纯荤食物喂之，也可喂竹虫之类的小活昆虫。

3.饮水

对晚秋虫的饮水，应注意予以合理补养。可用中药红参、首乌、牛膝、旱莲草、甘草各等分，泡水饮虫。

4.洗浴

时至深秋，天气寒冷，所养之虫。一般可不再洗浴。如果必须洗浴时则一定要掌握水温。

5.下雌

到了深秋晚秋，原先所用的三尾多已大腹便便不堪配用。此时如果所替三尾较多，可另换元雌三尾；三尾少的，可将大腹三尾关养在一个放有水县泥土的大容器内，不使其听到雄虫鸣声，如此十数天之后，待腹中虫子产净，又可使用如常。在此期间，蟋蟀仍然不可缺少三尾，可以甩其他三尾替代用之。这时，应经常让雄虫与三尾过蛋交配，以保持其体内的畅通，三尾也不必再像早期那样频繁提落，放养在一起也不会有什么妨碍。

6.三尾养法

“未养蟋蟀先养雌”，这是秋央饲养配雌的一个总要求。三尾须在早秋捕捉，这样刚脱壳的元雌才多，在土中尚未交配，以后一旦需要则可快速贴铃。在数量上，如果条件许可，可多多益善，须知每只蟋蟀至少要为其准备四五只三尾，以供其轮流使用。选雌不重于色而重其身形。一般理想的虫形有：乌头、弓背、细斗丝的驼背三尾；小头。大肚，长身的白肉三尾；小头、圆肚、短身的梅花三尾；小头、长身、长飞翅的飞翅三尾。其中，最佳的是梅花三尾、飞翅三尾。此外，有一种红头、黄脑盖、粗斗丝、长腿足、形状凶恶的老虎三尾。此类三尾应坚决不要，因其常伤损雄虫。三雌一般要准备两批：一批是那些少足少腿残缺不全的三尾，以供当时使用；另一批则是生相完好的三尾，要另处流养，又可使其听到雄虫的鸣声，以待深秋斗前使用。三角的饮食要多样化，除和雄虫一样的主食外，还要时常喂一些水果，同时应经常洗浴。常看到有的养虫鱼。对三尾的饮、食、浴等完全忽视，平时不大浴虫”喂食也是好几天才放一次，不管其脏不胜、馊不馊，以致三尾六爪花如踩泥球非常只脏。这对雄虫是有害的。必须改变这种做法，实际上对三尾的饲养，应该比雄虫更加细致小心。

另外，有一种说法，说是给雄虫过蛋用的三尾，应剪短其两须，以免雄虫误认为是同性而相互斗咬；它的大腿筋也要抽去，使其无力弹腿，也就不至于踢伤雄虫了。其实，这样做是大可不必的。因为三尾被剪须抽筋之后，即便结铃正常，也会影响其生存能力。而且试想，一只雄央如果连三尾的踢腿都承受不了，那么它将如何在格斗中迎战腿力比三尾强出许多的同性斗蛩呢？因此，上述说法和做法，纯属多此一举。

养蟋蟀是一个细致的过程，要有充足的经验才能使蟋蟀健康，很多人在饲养的初期会养死很多的蟋蟀，这也是没有办法避免的，只有慢慢的积累经验，才能真正的养好蟋蟀。

古人娱乐有斗蛐蛐、看花灯、饮酒斗诗等，还有哪些古代人受欢迎的娱乐方式呢？

古代人受欢迎的娱乐方式还有听戏，打牌下棋，运动。因为古时候人们没有手机电视或者电脑，所以说只能自己寻找有趣的东西。

首先，让我们来谈谈最原始的那个最常见的是少数民族的篝火晚会。在我们看来，篝火晚会是在中间有一些木柴。然后，一大群人手牵手，围着火堆跳舞当然，这很正常事实上，它是人类最原始的娱乐形式。很久以前，人们在晚上放火驱赶野生动物并唱歌？一是让气氛愉快，二是让野生动物远离后来，当人类有办法抵御野生动物时，他们开始添加程序当然，这也是一天中最快乐、最幸福的时刻。

其次古代文人的娱乐方式更加诗情画意。很多文人也会邀请几个朋友一起去观光，然后根据所见有情。尤其是唐宋时期，唐宋诗歌更是大行其道。李白、杜甫、陆游等多位高产诗人和词人，凭着自己的经验，创作了几千年流传下来的伟大作品。李白的《望庐山瀑布》是一部戏剧时期的杰作，“飞下三千尺，疑银河落九天”，短短的一句话，让我们仿佛置身于现场，感叹瀑布的壮观如果不是因为他们当时的心情，我们现在怎么能从他们的诗中看到壮观的场面呢？文人演奏非常高雅！

最后投壶是春秋战国时期，诸侯宴请宾客的礼节之一就是请宾客射箭。客人不能拒绝。如果一个成年男子被邀请，但不射箭，这将被视为一个耻辱。后来，有些客人真的不会射箭，所以他们用箭来扔酒瓶。随着时间的推移，在宴会上投掷罐子而不是射箭已经成为一种游戏。它在战国时期得到了很大的发展，并在唐代得到了延续。

这些就是古人的娱乐方式，因为在古代的时候，人们没有电脑、电视、手机等一系列可以打发时间的东西，所以只能使用这些娱乐方式。

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