古代妻妾地方到底是什么样的,两者的地位永远不会改变

古代妻妾地方到底是什么样的,两者的地位永远不会改变

你真的了解古代妻妾地位吗?小编给大家提供详细的相关内容。

在中国古代，妻妾成群的现象非常普遍，这与中国的妻妾制度密不可分，且这一制度在世界范围内都称得上是奇葩。可以说，这一制度是伴随着中国母系社会的消亡，逐渐萌生并发展起来的。

在现代人看来，古代的“妻妾制度”是一种缺乏文明的体现，是一种没有人性，接近残忍的制度。这里说它残忍，主要在于这样的制度将“阶级”的概念引入到了家庭之中，并且，也让枕边人、亲骨肉也有了轻重、贵贱之分。明明是血脉相连，却非要分出个嫡庶有别，使得压迫和被压迫之感油然而生。

说到底，还是中国人的劣根性在作祟。

其实，对于这样的制度，古代很早就有人提出过异议，认为：它存在着诸多的不平等性。但是，人们渴望平等，追求公平的心愿，却抵不过统治阶级的享乐主义，更拗不过社会的专制与独裁。虽然，众人诟病，但妻妾制度却一直被延续下来，并且，还衍生出了一系列规章制度，体系化的规矩和要求。

现代很多人提到古代的婚配制度，会说实行的是“一夫多妻”制，但实际上，这种说法是非常错误的。如果，你是一个生活在中国古代的人，那么，你若说出这句话，会被人看做是不守礼法，没有道德的人。因为，中国古代一直以来都是“一夫一妻”，小老婆实际上根本算不上是一个合法的配偶。

所以说，对于古代婚配制度的准确描述，应该是“一夫一妻多妾制”。平民的正室老婆之所以称“妻”，这在《礼记·曲礼》中就有记载：“天子之妃曰‘后’，诸侯曰‘夫人’、大夫曰‘孺人’，士曰‘妇人’，庶人曰‘妻’。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。”

话说，在氏族时期，有一个“媵制”，这是氏族首领才可以实行的婚姻制度。即：在女方出嫁的时候，必须找一个同辈的女性作为陪嫁，一起嫁到夫家去。陪嫁的人可以是姐妹或者是奴婢，这些陪嫁过来的人，则属于“媵妾”。在这之后，慢慢的就正式出现了“妾”这一称呼。

“妾”在一个家庭之中，虽然也要侍奉夫君，肩负生儿育女的义务，但是，她却享受不到“妻”的待遇。那么，这是为什么呢?其实，答案非常简单，因为，在看中门第、出身的古代，娶进门做妻子的女子，她的家庭出身，往往比妾的地位高，所以，她们的待遇自然不会相同。

此外，在古代，妾的出身一般都比较低下，比较贫苦，算是没有什么地位的家庭，甚至，有的还是战后的俘虏或战利品，因此，就有了“娶妻纳妾”的说法。娶妻的时候，送到女方家中的礼物、钱财被叫做“聘礼”，但是，纳妾的时候，男方给的一些财物，则被称作是“买妾之资”。

在古代，妻妾之间还有这样的差别，一旦做了妾室便没有资格被扶正做妻子。哪怕你有成群结队的妾，但是，只要你没有娶妻，就还算是单身贵族，逍遥自在。如果不幸，即使夫家的正妻先死了，下面的小妾也不可能有扶正的机会，必须要再选一个门当户对的良家女子，作为新的嫡妻再娶过门。

一旦成为了别人的妾，可以说，这个女子一生的命运就被定格了。到了唐宋时期，这样的规矩更是得到了明确的认可和严格的执行，甚至成了不可撼动的铁律。在《唐律疏议》中明确指出：如果谁把妾升为了妻子，那么，就是触犯了法律法规。如果被告发，夫妻二人要一起蹲监狱，服刑一年半时间。

光坐牢还不行，而且，在被处理完之后，二人还需要强行离婚。可以说，这种要求是非常苛刻了。在《汇苑》中说过：“妾，接也。”说的就是，古代的妾只能是作为男女交接之用，她们可以跟丈夫亲昵，生儿养女，但是，她们却没有资格，也不配作为妻子。

虽然，同样与丈夫同枕共眠，也耗尽辛苦生养子嗣，但是，妾却依然摆脱不了，被当作物品买卖的命运。

此外，中国古代社会，可以说是一个极度封建的阶级社会，且采用家长制度。

因为，儿女的婚姻多由父母包办，所以，夫妻二人则无权干涉自己的婚姻，更谈不上婚姻的自由。正因为如此，中国古代才从根本上不允许青年男女自由恋爱，特别是所处阶级和层次都不尽相同的两家，更不可能实现婚配。另外，相关条文不仅明确规定了妻妾有别，还对具体的差异做了详细的说明。

在《礼记》中就明确的说了：如果一对青年男女，因为自由恋爱，私定终身，相约私奔的话，那么，女方不仅会彻底失去成为妻的资格，连双方的家族也会将其认定为妾。即便这个女子是一个良家孩子，但是，只因为想要跟随爱人的脚步，便永久失去了成为人妻的资格。即便是同样侍奉公婆，孝敬父母，在夫家相夫教子五六年之久，也依然换不来夫家的认可，更得不到双方家族的重视。

这样的女子，不仅没有资格参加家族祭祀，连她为夫家所生的孩子，都不能是夫家首选的继承人。

由此可见，妻妾制度可以说是一项蹂躏妇女、残害女性的制度，让女子没有尊严可言。在这样制度下，男女双方不仅无法选择自己真正心仪的人，还必须面对父母包办的婚姻，过着同床异梦的夫妻生活。直到中华民国时，“一夫一妻制”才以法律的形式固定下来，但是，最后确定一夫一妻制还是在1949年。

新中国成立之后，1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》开宗明义中就规定了两条基本原则：

第一条，废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法利益的新民主主义婚姻制度。

第二条，禁止重婚、纳妾，禁止童养媳，禁止干涉寡妇婚姻自由，禁止任何人借婚姻关系问题索取财物。

参考资料：

【《战国策》、《宋刑统·户婚律》、《唐律疏议·户婚》、《明代律例汇编》】

论古代正妻的地位有多高？地位如何得到保护？

古代正妻的地位还是很高的，有相关的法律作为地位的保障。丈夫是不可以随意打骂自己的正妻的。古代正妻还是受到了很多的保护的，小妾打正妻也是不允许的，相当于是犯罪了，这在法律上就如同正妻打丈夫一样的罪责了。由此可见正妻的地位还是挺高的啊。

正妻的位置在一个家庭里相对丈夫的其他女性是高高在上的。从礼法上讲，娶妻是为了传宗接代，成家立业，这与纳妾只是为了生理快感是彻底不同的。因而，娶妻不仅仅是两个人之间的工作，更多的是一个宗族必须关怀的工作。妻的位置也通过这种种的不同来表现。

说回妻妾位置，其实古代法律已经明确了这两者的差异。在明代，“夫殴妻者，非折伤勿论”，“妻殴夫者杖一百”，说的是老公打老婆，不打残不论罪，但妻子打老公，就要杖一百。而“妻殴伤妾者，与夫殴妻之罪同”，妻打妾的论罪，跟老公打妻子相同，不打残不算有罪，就算打残，也“减凡人二等”，比正常的打残赏罚轻二等。

正妻是在这个家庭里除了男性以外地位最高的，这个男主人接下来不管有几个女人都归这个正妻管。但是妾若是要打妻，罪就又与妻打夫同等了。从中咱们能够看出中国古代法律规定的夫、妻、妾的位置的距离，当然这对屌丝们来说没什么用，究竟娶一个都费力。在正常情况下，妻肯定要比妾的地位高，即便是庶子的妻。而妾可以视作流通商品。

古代的妻妾制度是怎样的

在古代社会，自周公定礼制以来，各朝各代实行的都是一夫一妻制。一个男人只能拥有一个妻子。这个妻是明媒正娶，走正式程序，备下三牲六礼迎娶进门的。妻子过门后，在法律上就具有与夫齐体的身份、地位，是这个家的主人之一，丈夫是不能随便将她抛弃的。两口子实在过不下去了，离婚，也是一项很麻烦很复杂的事，而且，负心的一方（主要是男方），还要承受巨大的道德谴责，生前遭受人们的唾骂，身后遭受人们的诅咒。典型例子：陈世美，贪新厌旧，抛弃了妻子秦香莲，结果被包大人拖去喂狗头大铡刀了。东汉开国皇帝刘秀想把自己的姐姐湖阳公主刘黄许配给大臣宋弘，无奈宋弘已经结婚了，刘秀就厚着脸皮劝宋弘和妻子离婚，宋弘感到难办，说了一句很有名的话：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”刘秀虽然贵为天子，面对这种巨大的道德压力，也只好放弃。
当然，按照西周的制度，在天子——诸侯——卿大夫——士——庶民的等级划分中，普通的庶民是一夫一妇相匹配，但周天子可以拥有一百二十一个女人；诸侯可以拥有九个女人，卿大夫可以拥有三个，士两个。这里面涉及到一个纳妾制度。也就是说，无论是天子还是士大夫，妻子只能有一个，其余都是妾。所以，我国古代的婚姻制，严格来说，应该叫一夫一妻多妾制。看到这，也许有读者不以为然，说，妻也罢，妾也罢，还不都是你的女人？有区别吗？区别大着呢。
想想看，陈世美和宋弘休不了妻，那为什么不把公主娶——不对，不应该用“娶”这个字，准确来说，是“纳”， 为什么不把公主纳为妾呢？其实，这一“娶”一“纳”二字，已经对妻妾的身份作出了严格的区别。“娶”，是光明正大地从正门迎回来的；“纳”，本质上就是买，是用钱买来的，相当于一件物品，或者说是一个奴隶、一个牲口，只能走后门或通过旁门入屋。《唐律疏议》上说，“妾通卖买”，与妻“等数相悬”。这个“悬”，到底有多悬呢？
钱钟书在《围城》里把教授比喻成妻，把讲师比如成妾。钱老的本意，是想通过妻妾关系来比喻教授和讲师间的等级差距，但从这里，我们也可以比较得出妻妾间的区别了。诚如上面所说，妻是家里的主人之一，妾却是买来的物品，主人可以任意玩弄、任意摧残、任意抛弃，甚至转卖、送人……都可以。姜夔有一首诗，云：自作新词韵最矫，小红低唱我吹箫。曲终过尽风淩路，回首烟波十四桥。这首诗里面写的小红，就是诗人范成大的妾。范成大欣赏姜夔，一高兴，就把自己的妾送姜夔了。
还有，大名士苏东坡原本也有一大群姬妾，在遭到贬官后，感到经济负担重了，就把所有的姬妾都送人了，其中有两个还怀有身孕，也不管了。插一句，历史上的大奸臣高俅，是苏东坡的小秘书，也被苏东坡送人了。
苏东坡有一个名叫春娘的妾，苏东坡拿她去和别人换了一匹骏马，春娘觉得自己的地位还不如马，大伤自尊，当场撞树自杀。由此可见妾的地位低下到了何种程度。这也是刘秀的姐姐不可能委屈嫁宋弘做妾的原因。
历史上，送妾送得最有名的，无非吕不韦送妾给子楚那次，那个妾后来生下了千古一帝秦始皇！
另外，值得特别说明的是，这个纳妾只是少数男子的特权，前面说的西周制度已经做了严格规定。以后的各个朝代虽然在数量上有些变动，但也同样保证了可以享受这个特权的群体。比如说西晋，西晋就规定王公一级的可以置妾八人，郡一级的公侯可以置妾六人，一品、二品官员置妾四人，三品、四品官员置妾三人，五品、六品两个人，七品、八品只能纳一个妾。没级没品的，哪凉快哪呆去。再比如唐《六典》所规定的唐朝制度，唐朝亲王的妾的数目是十二个，郡王以及一品官十个，二品官八个，三品官六个，四品官四个，五品个三个等等。
明朝《万历会典》上可以查得到的明朝的规定，亲王可以纳妾十个，而郡王在结婚之后，如果二十五岁还不生育，可以纳妾两个，如果三十岁还不生育，可以再纳两个，也就是郡王一级纳妾四人，到此为止，另外不同级别的，它也有不同的规定，至于民间的百姓，按照明朝的法律规定，只有到了四十岁无子，才可以纳妾。所以，艳羡韦小宝拥有七个老婆的人，还是省省吧。
话说回来，法律上的规定是这样，实际生活中，很多高官显贵是不会严格按法律办事的，他们竞相纳妾，以妻妾多少作为夸耀财富的资本。比较有名的，如西晋喜欢斗富的石崇，妻妾数百。毫无疑问，石崇的行为和今天那些 “包二奶”、“养三奶”置一夫一妻制于不顾的富豪是一样一样的，都是违法乱纪的行为。妾在家庭里的地位低等下贱，则妾所生的子女，也就是书上常常说的庶出，和妻所生的嫡出，社会地位也有着云泥之别。

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