古代如果父亲和丈夫只能选一个怎么办,古人又是怎么选择的

古代如果父亲和丈夫只能选一个怎么办,古人又是怎么选择的

古代父亲跟丈夫选谁，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

众所周知，在中国上下五千年的历史中，很大一部分时间都处于封建男权的统治阶段，也就是我们通常所说的"父系社会"统治时期。而也正是由于如此长时间的男权观念对于女性的压制，导致女性的社会地位愈加低下。而也就自然而然的演化出了女子在家从父，嫁夫从夫，夫死从子的社会观念。

而在这种社会形势下生长的女性，从小就被束之闺阁，不近世俗。而在她们的观念中，家庭也就是自己一生中最为重要的东西。在未出嫁时，讨好自己的父亲，以期望遵守父母之命，媒妁之言，有一个好的婚事。出嫁之后，便尽力讨好丈夫，维持家庭。而在古代，有一位女性面临丈夫与父亲的艰难抉择，这又是怎么回事呢?

第一、此女乃是春秋时期郑国大臣祭仲之女雍姬。

祭仲，出生于郑武公二十七年(公元前744年)，春秋时期郑国大臣。郑武公死后，庄公继位。而在郑庄公在位期间，祭仲担任卿大夫，极得庄公重视，成为其的左膀右臂，为其治理国家。而在庄公死后，祭仲更是先后扶持郑庄公的四个儿子登上国君之位。一度把持朝政，权势滔天。而其女也是富有才情，被称为才女。

而此时祭仲在郑国独揽大权，可谓是一人之下，万人之上了。但此时却出现了危机。原来，早在郑庄公未死之前，便看出自己的一个儿子子突颇有野心。而若自己死后，世子恐怕并非子突的对手，为保证国家继承的稳定，郑庄公便早早便将子突送去了旁边的宋国当质子。之后世子也顺利继位，成为郑绍公。

但出人意料的是，子突在宋国做质子的这段时间内，并未消磨自己的野心，反而因为对郑庄公的安排怀恨在心，更加有夺取王位的动力。而其在宋国期间，悄悄的与宋国国君进行交易，若宋国助其登上王位，他便给宋国三座城池作为谢礼。之后，也就有了公元前701年，子突顺利上位，成为郑厉公的事。而很快，他便将目标放在了祭仲身上。

第二、雍姬之夫想谋杀雍姬之父，雍姬知道后，便向自己的母亲寻求帮助。

原来，郑厉公在登上王位之后，因为祭仲的权力过大，便对其心有忌惮，欲除之而后快。而也同样因为祭仲的权势过大，郑厉公也不敢轻举妄动。因此，直至郑厉公四年，他才找准了机会。原来，他找的这个人，就是上文提到的祭仲之女雍姬的丈夫雍纠。

因为雍纠是赘婿，也就是我们所说的倒插门。其自己本身也没有多大的本事，在祭仲那里，又因为自己倒插门的身份，难免受到轻视，过得并不如意。而在郑厉公将雍纠找过来的时候，更是百般体贴，让雍纠感慨自己遇到了好人。而郑厉公也是提出了自己想杀祭仲的想法。而雍纠也是不满老丈人对自己的轻视和专断独裁的做法，二人很快便结为同盟。

而两人共同商议，一拍即合，决定过两天在郊外宴请祭仲，并在周围埋伏士兵，借机刺杀祭仲。而雍纠在知道自己倒插门的历史即将成为过去之后，也是十分激动。而回到家中，雍姬在看到丈夫如此激动时，便开口询问丈夫发生了何事。而雍纠或许是对于雍姬过于信任了，竟然将自己与郑厉公的计划和盘托出。而雍姬听了之后，大惊失色。丈夫居然想要自己父亲的命，自己又该如何是好呢?但很快，雍姬就有了自己的答案。

第三、雍姬之母的话语，帮助雍姬做出了选择，而其中的一句也逐渐演变为成语。

原来，雍姬在举棋不定之际，回到了娘家，探望双亲。在其与母亲独处时，问了母亲这个问题。而母亲则不假思索地回答道："人尽夫也，父一而已，胡可比也?"意思就是丈夫虽死，但是还可以再找，但是父亲死了就没有了。这句话，也帮助雍姬做出了决定。

雍姬跑去找了自己的父亲，将丈夫与郑厉公的合谋告知父亲。而祭仲也是立刻做出了反应，杀了雍纠，以绝后患。而郑厉公听到这个消息时，只说了一句"谋及妇人，宜其死也。"便不了了之了。而雍姬与自己母亲的对话，也逐渐演变出了一个词语，那便是"人尽可夫"。而这个词语的本意，也是说血缘关系的重要性。但到了后来，却逐渐演变成指责女子水性杨花，私生活不检点的意思。

雍姬在父亲与丈夫的选择中，选择了父亲，也不知是对是错。但若在当时那个极重视宗法血缘的时代来看，雍姬的选择也并非毫无道理。

古代女子如果和丈夫一个姓，那么该如何称呼她

古代的女子，如果和丈夫一个姓，那当然还是称呼她的名字了，古代的女子也有很多，有自己的名字，例如李师师，梁红玉，如果在没有名字的情况下，它会随着丈夫叫某某事，就丈夫的姓和自己的姓，组合到一起叫某某事
氏，如果和丈夫一个姓，那直接就叫某氏，就可以了

人尽夫也 父一而也 胡可比也 某及夫人 宜其死也是什么意思?

“人尽夫也，父一而也，胡可比也，谋及夫人，宜其死也”的意思是“妇女和丈夫一样都是人，而父亲只有一个，怎么能相提并论呢？如此诡谋也涉及到妇人，应该处以死刑。”

【出处】

这句话的出处是《左传．桓公十五年》。

【原文节选】

谓其母曰：父与夫孰亲？其母曰：人尽夫也，父一而已，胡可比也。?

遂告祭仲曰：雍氏舍其室，而将享子于郊，吾惑之，以告。祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：谋及妇人，宜其死也。 ?

【译文】

一人问其母：父亲和丈夫哪个更亲？母亲回答：人人都有丈夫，但只有一个父亲，怎么能比较呢？

之后，这个人告诉祭仲说：雍氏已经离开家并要在郊外祭祀，我不理解他们的意图，所以来告诉你。祭仲杀了雍纠，将他的尸体扔在周氏的汪沟里。公众宣称：“连妇女都涉及阴谋，就应该被处死。”

【赏析】

这句话来自《左传》中的一个故事。在这个故事中，祭仲专杀了自己的妻子的情夫，被郑国的伯父发现后，伯父派儿子杀死了祭仲专。在这个故事的结尾，公开宣布祭仲专和他的妻子都应该被处死，因为他们都有罪。这句话是雍姬的母亲用来安慰雍姬的话，她的意思是说一个人只有一个父亲，但可以有多个丈夫，雍姬可以再嫁，所以她不应该因为情夫而死。

【创作背景】

这个故事发生在春秋时期，那时候社会风气比较开放，男女之间的感情也是常有的事情，但是却不能被公开接受。这个故事反映了当时社会对婚姻和家庭忠诚的价值观。故事中祭仲专杀死情夫被认为是为了维护婚姻和家庭的尊严，但是他杀人后又被杀，显示出当时社会对于个人行为的严厉惩罚。

【注释】

祭（ ㄓㄞˋ zhài 债）：古代宗庙中祭祀祖先的人；

雍（yōng）：姓氏；

舍（shè）其室：离开家庭；

享（xiǎng）子于郊：祭祀后代祖先。

【生活启示】

这个故事告诉我们，家庭忠诚和婚姻道德一直是社会的价值观，但是随着时代的变化，人们对于爱情和婚姻的态度也在逐渐变化。我们应该尊重每个人对于爱情和婚姻的选择，同时也应该对于自己的行为负责任，不要伤害到其他人的感情和利益。

这句话也提醒我们，不要因为某些外在的因素而轻易忽略掉我们内心深处的重要关系。无论是家庭还是友情，它们都是我们生活中不可或缺的一部分。有时候，我们可能会因为某些原因而产生纠纷或是分歧，但我们必须保持清醒的头脑，理性地分析问题，并在不失去内心中最重要的东西的前提下，寻求解决方案。

俗语：“一家不容三姓人”，指哪三姓？古人的处世经验还适用吗？

有些人可能听过，农村流传着一句俗语：“一家不容三姓人”。对于这句话，有不少人都不知道，这句话说的是什么意思。

因为一个家庭里有三个姓氏，是很正常的，为什么老祖宗们却讲道，一家不能有三个氏姓的人呢？

比如多数家庭的人口，组成是这样的：

爷爷奶奶两个人是不同的姓氏，父亲随爷爷的姓，母亲又是不同的姓，算起来一个家庭当中，有3个不同姓氏的人在，是很正常的现象。

更不用说儿子将来结婚之后，他找的媳妇，又会是不同的姓氏，如此一样，一个常见的三代人农村家庭，他们会有5个左右不同的姓氏。

那么农村俗语所讲的，一家不能容不姓人，究竟是什么意思呢？下面我给大家分析一下。

一家三姓人，可能所指的第一种情况 有人或许会讲道，家庭三个姓氏所指的意思，是婆媳关系，因为婆婆和媳妇之间的关系，在很久远前，就是一种很难处理的家庭矛盾。

这种说法是没有道理的，现实生活中，确实是存在一些家庭，他们婆媳关系不合的情况。 但不是所有家庭都是这样，婆媳关系好的家庭是占了大多数的。

更不用说在古代，那时所流传的三纲五常，女的要三从四德。

在以前封建时代时，媳妇的家庭地位都不会高，她们哪怕对婆婆有怨言，也不会影响到家庭的和睦。因为在那年代，长幼尊卑的情况下，家中婆婆的地位是会比媳妇要高多了，，哪怕婆婆不是一个明事理的人，媳妇也得逆来承受。

所以说俗语所讲的，一家不容三姓人，肯定不是指婆婆、媳妇正常家庭三个姓氏人的关系。

一家三姓人，可能所指的第二种情况 在农村家庭当中，也可能存在这么一种情况。

比如我有个堂兄，他是后爸的亲生儿子，而堂兄的弟弟，是后娘与前夫所生的儿子。他们家庭的人员就很复杂了，堂兄父亲是亲生的，母亲是后娘，堂弟母亲是亲生的，父亲却是后爹。

这种家庭人员的组成，就是人们常说的，后爹、后娘。

在农村有名老话，后娘难当，后爹也难做，这句话指的意思，后爹后娘都很难做。如果对儿女严厉一些，怕惹来别人的闲言碎语，你看那个后娘，对她的孩子那么严厉，是不是因为不是她亲生的？孩子听到这些话，也可能会产生想法，要是我亲娘，她肯定不会这样对我。

对孩子太好吧，有些孩子也会因性格上的原因，和后娘不会很亲近，甚至一些性格要强的孩子，一直都不肯叫自己的后爹（后娘）一声爸爸、妈妈。

像这种后爸后妈组成的家庭，是不是就是农村俗语所讲的，一家不容三姓人呢？我认为也不是。

那些后父母，不是亲生子女的家庭，在开始的时候，确实是会面临着困难。像是孩子和后娘不亲近，不认可这个不是自己亲生母亲的人。 只不过随着时间的流逝，养育之恩，会大过于生育之恩。

比如前几年有部很火的电视剧《爷们儿》男主角的女儿她有两个后妈，虽然在年幼的时候，这个女儿对后妈有所误解，但她随着她年龄的增长，懂事之后，她对自己的两个后妈表达了感激之情。

前一个后妈教她说话、写字，后一个后妈陪伴她度过最美好的童年时光。这两个后妈，都没有因为不是自己的亲生子女，就对孩子冷淡，反而是把孩子当成自己亲生儿女一样对待。

虽然这是影视作品，不过在现实中也有很多相同的例子，后妈（后爸）组成的家庭，不代表着不和睦，人都是有感情的，爱也是可以感化一个人的，养育之恩更多时候，会大过于生育之恩。

因此，说一家不容三个姓氏的人，指的是后妈这类家庭，显然也是站不住脚的。

一家三姓人，可能所指的第三种情况 在封建时代，那时不像现在一样，是一夫一妻制，封建时代有一夫多妻制，这种家庭最容易出现矛盾了。

妻与妾会争风吃醋，不同母亲的孩子也会因争家产，手足相残。这种例子，越是当时的大户家庭，就越为明显，比如皇室的后宫争斗，皇位的继承问题，都是血淋淋的教训。

因此，我认为农村俗语所说的一家不容三姓人，应该指的是以前的一夫多妻制，这样的家庭很难和睦，在为了各自的利上，整个家庭会弄得鸡飞狗跳，不得安宁。

一家不容三姓人，在现今还适用吗 现在是一夫一妻制，有人可能觉得不适用了，我认为未必。因为如果在家庭当中，有一方背叛婚姻，导致两个人离婚，这也意味着家庭要重组。

对于因出轨导致家庭破碎，肯定是不好的，特别是对孩子来说，造成一些伤害。

对孩子来说在有选择的情况下，谁都希望自己的原生家庭一直是美满、和睦的，而不是要去适应一个新的家庭成员加入。

结论： 虽然在农村有句老话，不听老人言，吃亏在眼前，但也不意味着老人言所讲的都是对的。很多时候，老人言要不要听，还是要根据现今时代的发展，而不是一味的墨守陈规。

农村俗语所讲的，一家不容三姓人，在以前指的是多妻制家庭不和睦，现今所指的是那些背叛家庭而导致离婚的行为。

在农村一些地方，流行“一家不容三姓人”的俗语。怎么理解呢？必须按照特定 历史 时期的 社会 结构，伦理，风俗，结合当时的农村文化现实去考量。那么当时农村有那些特点呢？主要有三点：一是父系 社会 为主，女姓处于从属地位。二是宗族势力强大，排他性突出。三是， 社会 生产力落后， 社会 财产以家庭所有为主导，代际继承分配。

“一家不容三姓”，三姓指得是单纯男性。是父子两代中出现异姓苐三人。为什么不包括女性呢？因为那时候，妇女嫁到夫家，就没有了自己的姓名，变成了某某氏。而且丈夫的姓氏在前面。成了生是夫家的人，死是夫家的鬼，所以这里指的不包括女性。那么男性呢？比如领养的孩子，再婚带来的孩子(继父)，孩子随父姓，自然也是一家人。男到女家落户，那时候也必须随女方姓氏，否则家族不会承认。如果领养的孩子，再婚带来的孩子，到女家落户的男子不随主家姓氏。会让主家不容许，家族也会干涉，不让继承财产。

现在，这些落后的古老风俗早已不适应 社会 。

一家不容三姓人

一般家庭只有两姓，就是父姓和母姓。但有个别家庭就多姓成员组成，分别是父姓母姓，娶的儿媳妇姓。

要是儿媳妇不生育，领养他人子女又多了一个隐姓。

有家庭父母两姓，独女招女婿又生独女还招女婿。

一家不容三姓就不知那三姓不能共同相处。

俗语是我国传统文化的一部分，它来自民间，是老百姓生活经验的总结，具有口语化接地气的特点，深受人们的喜爱，比如“一家不容三姓人”便是如此。

这句话从字面意思理解，说的是 3个不同姓氏的人生活在一个家庭里，就可能战火不断 。那么，这句话中的 “三姓”具体指的是哪“三姓”？为啥“三姓”就不能在同一屋檐下和平共处呢？古人的处世经验有用吗？ 请看浅阳的理解！

生活中，大多数家庭的人员构成是丈夫、妻子，和孩子，孩子不管随父姓还是随母姓，家里也就两个姓。

如果一个家庭中出现了“三姓”，可能有以下两种情况 ：

1、再婚家庭：就是丈夫、妻子、和前夫的孩子组成的家庭 。在这样的家庭里，原本是最亲的三个人，因各自拥有不同的姓，便在对待父母、房子、自己的子女等问题上藏着一些私心，这样因各自的私心起争执的话，很容易造成夫妻关系的分裂，日子无疾而终。

2、原生家庭：就是儿子、婆婆、媳妇共同生活的家庭 。老话说的好“一山不容二虎”，如果家里同时出现了两只母“老虎”，还不得有矛盾啊？民间有个经典提问最能说明这种关系的水火不容，“我跟你妈同时掉到水里，你会救谁？”可见，这种家庭关系暗流涌动，如果儿子双商不高，不会巧妙化解，那么鸡毛蒜皮的小事就能闹的天翻地覆。

讲个身边真实发生的故事。我有个同学离婚后带着儿子，有了一段新感情。男朋友对她很好，就是不待见她儿子。

这个男人不但经常找理由怂恿我同学体罚孩子，在金钱上，他对孩子也非常吝啬，不愿意有任何的付出。虽然目前两人的感情还不错，但我同学却非常纠结，因为以对方眼下的态度来看，她怕未来儿子生活的会不开心。

事实上，这种情况的出现并不能说明，这个男人就是邪恶之人，他的种种行为，也是有因可解。

因为在生活中， 几乎没有哪个男人会愿意养别人家的孩子。当然这不是善不善良，爱不爱对方的问题，这是一个触及灵魂深处的问题。

在男人的潜意识里，他会认为这个孩子不是自己亲生的，自己是在替别人养儿子。在这种思想主导下，他就会替自己老了以后担忧。

他怕自己付出了物质，倾注了感情，一旦婚姻亮起了红灯，女方要是拍拍屁股走人，自己辛苦养大的没有血缘关系的儿子再不认自己，那他岂不是竹篮打水一场空 ？毕竟这样的事例，媒体上时有报道。

所以， “一家不容三姓人”，再婚家庭中的“三姓”，难以愉快和睦的相处，是有一定的道理！

再说原生家庭中的“三姓”，常言道：“家家有本难念的经”，而婆媳关系恰恰就是这些经里最难念的一部。 比如电视剧《婆婆来了》、《麻辣婆媳》等，从这些名字就可以看出，人们对婆婆有多么忌惮。

记得我没生孩子前，很多时候也很难理解那些当婆婆的，在自己有了孩子后，作为一个准婆婆，便有了换位思考，也就大概能了解婆媳不能和平共处的原因。

从生物角度来看，婆婆和媳妇同为女人，这就注定她们会有很多性格上的共同点，比如敏感、挑剔、计较…等等，这些特点就容易让两个女人发生争执，但很少看见公公和儿媳发生争吵。

举个例子，我侄女小时候一直由我妈照看，她就经常对我哥家的事儿评头论足，话题的中心基本都是围绕“你嫂子不会带孩子”“你嫂子不会照顾人”等，但她从不会说我哥这些话。

有一年春节，全家人都感冒了，我侄女也发烧好几天。人家都高高兴兴地过年，哥嫂却要每天带孩子去挂吊瓶，可想而知，她的心情该有多糟糕了！

那些天，嫂子或许因为心里着急，对我妈的态度就有些生硬。

我妈因为孩子病了，原本既心疼又自责，认为自己没把孩子照顾好，此时嫂子的态度却让她很生气，觉得自己在媳妇家做免费保姆，到头来媳妇不但不领情反而给自己冷言冷语。很多年过去了，我妈始终不能释怀，时不时地拿这件事说我嫂子给她气受，没让她过好年。

凭心而论，我嫂子性格随和，人也本分。我妈呢，对别人都很好，唯独对我嫂子有些小心眼。 在我妈的观念里，嫂子做得好，那是她应该做的；自己的付出，嫂子应该时刻记在心里 。

我妈的这种心态在很多母亲身上都有，毕竟儿子是每个当妈的心头肉，自己也一直都是儿子心目中最重要的“女人” 。突然有一天，一个毫无血缘关系的女人跑来分走了儿子对自己的爱，甚至于儿子的天平都向她倾斜，此时当妈的内心肯定就五味杂陈，看见媳妇就各种不舒服。

这种心里失衡就容易引发“权力争夺”，这可能也是造成很多原生家庭婆媳关系不睦的原因。

此时，夹在两个女人之间的儿子就很为难，如果自己处理不当，就会激化矛盾，导致家庭战火再次升级。所以， 原生家庭里的三姓人，说白了就是儿子、母亲、和老婆这三个姓氏的较量，也是生活中普遍存在的问题。

人们常说“小文章大道理”，“一家不容三姓人”便是如此，古人用浅显直白的语言，揭示了一个深刻的道理。

一是珍惜婚姻。 《战国策》里说：

婚姻也是一样， 如果自己是奔着“一辈子”的想法过日子， 即便开始不合拍，只要两个人的心在一起，那么 遇到问题，自己就会积极想办法，而不是处处想退路。

特别是再婚家庭，更需要将对方的孩子视如己出，这样才能从内心深处真正地接纳对方和对方的孩子，只有这样婚姻才能走得长久。

二是婆媳相处之道 。老话说的好“家和万事兴”，想要万事兴旺，背后就需要一个和睦的家庭做支撑。

儿子虽然是自己生的，但媳妇毕竟来自于另一个家庭，有自己的饮食习惯和生活观念，或许最初婆媳两人还互相尊重，互相理解，但时间一长，难免会产生各种小摩擦。

当有了孩子后，又因为教育观念的不一致，便会成为矛盾的触发点。作为儿子，一边是亲妈，一边是老婆，他夹在中间左右为难，说谁都不是。那么，这种日子还怎么过啊！ 与其家里鸡犬不宁，还不如分家，毕竟距离产生美，这种美感便会融洽彼此间的关系，让家庭关系更加和谐。

“一家不容三姓人”，这句俗语时至今日依然流传，在看似简单的话语之中，是对人性的诠释，和对事物的洞悉，不论时代如何变化都依然适用，当我们细细品读之后，对于婚姻会有更深的感悟！

“一家不容三姓人”，不客气

地说，这是一句狗屁话！

他的奶奶，他的妈妈，他的

媳妇(妻子)都可以是不同姓

氏的人。

请问：他这混账东西是容不

下奶奶，还是容不下自已的

妈妈或容不下自已的妻子？！

如果他妈性欧杨，她一人就

拥有了两个姓氏，他能把她

怎么样？！

所谓“一家不容三姓”纯属封建 社会 糟粕，与现代文明水火不相溶，应该彻底抛弃才是。

封建 社会 ，说到底就是一个男权 社会 ；这里男权 社会 的体现标志就是“姓”，也就是“户主”“家族”“祠堂”——房产证上的所有人!

这种现象不仅仅只有中国才有，西方进入资本主义 社会 以后依然存在——西方人的“姓”同样也是“家族”的姓，即family name——女人出嫁必须随夫姓!

中国封建 社会 也是如此；女人出嫁以后，自己的娘家姓可以保留，但是，自己的“娘家姓”必须退居第二位——娘家姓李，婆家姓王，那么这女子就成了“王李氏”；

“一家不容三姓”王、李，这是两个姓？那么，第三个姓是谁？儿媳妇？如果是一个儿媳妇还好办，不过，媳妇一多，。就不止“三姓”，甚至还有四姓，五姓!

因此看来，一家不容三姓的说法不过是一个借口而已——儿子不得娶媳妇；丧偶以后不得重新组织家庭!

当然，如果碰上了杠精，他也许会认为“三姓”之人指的是“小妾”(侧室、偏房)或者“后妈”，；然而，如果这位小老婆刚好就是“正室”的亲妹妹呢？这不就是两个姓吗？

血统的纯正涉及到财产的继承——强调“一家不容三姓”就是在维护这种封建 社会 残存的糟粕而不是“处世”的经验——

修改以后的《婚姻法》《继承法》都在保护那些“三姓人”，即再婚再嫁以及“非婚生”子女的合法权益——无论你姓什么？“三姓”或者“四姓”!

父亲娶了带两个孩子的继母，最终两个孩子被S害，一个孩子被判无期徒刑，这个故事算是对“一家不容三姓人”最好的解释，何况故事中一家五口四个姓。

邱群厚的妻子因病早亡，他常年在外跑车，为了照顾儿子小邱，也为了让自己的家有个家样，邱群厚选择了再婚， 15岁的小邱并不反对父亲的这个决定。

董燕平是个苦命的女人，第一任丈夫因病去世，留下女儿唐冰雪。第二任丈夫db，不务正业，不得已离了婚，儿子刘傲瑜跟着她。

机缘巧合下，董燕平认识了邱群厚，两个人互生情愫 ，邱群厚愿意帮 董燕平抚养 她的一儿一女，董燕平愿意照顾邱群厚和 儿子小邱的 饮食起居 ，就这样一家五口四姓的家庭组成了 。

邱群厚与董燕平结合之前，小邱是赞成的，可是当董燕平娘仨住进他们家，发生的一切与小邱预想的不太一样。

董燕平进门第一件事就是要把小邱母亲的遗像摘下来，小邱非常反对， 董燕平就私自摘了下来，小邱要执意挂上，最终这对继母与继子的博弈以继母的胜出结束，小邱母亲的遗像被收了起来。

这件事就像一根刺插在小邱的心中，而且越来越深。

董燕平的两个孩子都在上学，邱群厚负责他们的日常花销。

小邱有一次过生日带了两个朋友回家吃饭，被继母董燕平撞见，把锅给他们端走了，冰箱的菜也都拿走了，小邱对继母又添新的怨恨。

继母董燕平对亲生儿女和对小邱相差太大了，小邱在自己亲生父母建的房子里已经待不住了，他选择了辍学离家，出门打工。

继母董燕平忙着照顾自己的一双儿女，父亲邱群厚忙着跑车赚钱，忙着为继母娘仨赚取生活费， 对小邱的辍学也选择了默许与放任。

辍学的小邱离家后，过着饥一顿饱一顿的生活，像弃儿一样，只能自求多福，长此以往，小邱心中仇恨的种子在他的心里生根发芽。

舅舅得知小邱离家后 ，决定让他到自己店里帮忙，小邱总算有了个落脚之地。

白天在舅舅店里干活，晚上在店里打地铺，忙起来总会忘记一些烦恼。

天冷了，小邱决定回家拿一些厚衣服，顺便见见父亲，也正是这次回家造成了不可挽回的悲剧。

小邱回到家，唐冰雪正在屋内看电视，他问：“ 我爸在家吗？”

“不认识。” 唐冰雪答

“ 滚出去，这不是你的家。” 唐冰雪挑衅地说道。

小邱继续说 ：“可不可以好好讲话。”

接着，唐冰雪用遥控器向小邱砸去，小邱用手挡了一下，但这也彻底激怒了小邱。

他摸过随身携带的d，向唐冰雪刺去，唐冰雪的尸检报告显示：身上被刺伤二十几处。

唐冰雪没有了气息，小邱有些害怕，准备销毁作案现场。

而这个时候，刘傲瑜放学回来了，他看到倒在地上的姐姐，开始辱骂小邱。小邱怕事情暴露，他把刘傲瑜拖进房间，用刀将刘傲瑜也刺S。

看到倒在地上的姐弟，小邱知道自己犯下了大错，肯定活不了了，索性一不做二不休。自己母亲建的房子既然自己住不了，那别人也不要住，小邱决定放火把房子烧掉。

干完这一切，他跑到了母亲坟前，向母亲说着自己的罪行，向母亲告别。

小邱的身上为什么会有刀？

他说自己在舅舅店里上班防身用的。

小邱杀害唐冰雪和刘傲瑜，他的解释是被唐冰雪激怒，心中的怨气被激发，但小邱到底是蓄谋已久还是一时起意，我们不得而知。

小邱把事情的经过告诉了舅舅，舅舅劝他自首，小邱被看守所羁押。

在法庭上，董燕平愤怒地向小邱喊道：“ 一切是我做的，我该S，我罪大恶极。你会得到报应的，你不得好死。”

小邱的爷爷向法官提交了一份村民请求从轻处理的请愿书，但小邱杀害唐冰雪姐弟二人手段极其残忍，虽然小邱不满18岁，法官最终决定不从轻，小邱被判无期徒刑。

整个庭审过程中，让人失望的人莫过于邱群厚， 作为父亲他没有为小邱辩论一句，每一次发言都在向法官证明 ： 董燕平没有虐待小邱。

对于小邱犯下的大错，他没有一丝的自责，反而希望置小邱于死地。

邱群厚根本没有意识到父亲的失职，父爱的缺失，也是小邱走上这条不归路的重要原因。

邱群厚、小邱、董燕平、唐冰雪、刘傲瑜，这个重组家庭，一家五口人四个姓。

小邱一开始是愿意容下董燕平娘仨的，可是董燕平娘仨却容不下他。

董燕平来之前，小邱虽然无人照顾，至少可以在属于自己的家生活。

董燕平来之后，小邱不仅没有人照顾，连本属于自己的家都被霸占。

他的仇恨越积越深，无人为他排解，最终酿成惨案。

究其原因，是父亲邱群厚的懦弱和不负责任，是继母董燕平的自私和恶毒。

如果没有做好接纳对方子女的准备，如果自己的子女无法融入新的家庭，如果不能把爱注入新的家庭，就不要选择再婚。

单亲家庭带着孩子，条件虽苦但心里不一定苦；大部分重组家庭则会有无尽的生活琐事，鸡毛蒜皮，很难有人能在重组家庭中遇见幸福。

所以@麦子成长记认为“一家不容三姓人”对于重组家庭不仅现在适用，将来依然适用。

您觉得造成这场悲剧谁之过？

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