武则天执政期间，为何下令严禁百姓吃肉

武则天执政期间，为何下令严禁百姓吃肉

今天小编为大家带来了一篇关于武则天的文章，欢迎阅读哦~

众所周知，武则天是我国古代历史上唯一的女皇，她在位期间励精图治、开拓创新，但同时为了江山社稷和政治权力的需要，也大力推行酷刑，做出残忍之举，比如说她执政期间，还下了一条奇葩的政策：严禁百姓吃肉。

武则天之所以下达如此奇葩规定，这从她的一个信仰说起，4文化字——崇尚佛祖。

武则天推崇佛教当然也是有原因的：一是当时国风所至。唐太宗时，出现了了历史上非常有名的玄奘，也就是名著里面的唐僧原型。同时还有东渡日本有名的和尚鉴真等人，可以说唐朝对佛教是相当重视的。爱屋及乌下，武则天也非常喜欢佛教。

二是武则天想把佛教当作自己走上权力顶峰的思想武器。为此，她成为一国之君后，先是发布了一条奇葩政策：释教开革命之阶，升于道教之上。然后不惜花费大量银子去修寺庙和佛像，最后找很多的人才用来翻译佛经，总之以各种手段让全国所有的人民都去崇拜佛祖。

然而，武则天一边在信佛，一边还做出惊人举：禁止杀害牲畜，禁止吃肉，其中包括捕捉鱼虾等事情。

因此在这场提倡全民信佛的运动中，还有一个不准杀牲畜，禁止捕捉鱼虾的命令在当时非常的有特色，而且还因此闹出了许多笑话。

当时武则天修建了大量的佛教寺庙，而且建造了很多的佛像。基本上是可以说是掀起了全民推广佛教的热潮。

大家都知道，在佛教的五个戒律之中，其中有一个是不杀生，这是佛门弟子需要遵守的最基本的规矩。但是如果不让那些普通老百姓去吃肉的话，那么这个政策执行起来的话比较难。因为当时唐朝的人口很多，所以说想要给每个人传达这个精神是非常的困难的。其实武则天当时也考虑到了这一点，她也知道这项政策实行起来的难度，但是她还是想试试看，看看自己的威严到底有多高。所以当时为了检验命令执行的效果，武则天就让当时的宰相下基层去巡视。

朝廷的重臣下来了，下面的官员当然要好好的表现，于是就请宰相吃大餐。因为当时不让杀生，所以宰相也很好奇，都不让吃肉了，你们还能玩出什么花样?可是到了宴会上，上的第一道菜就是一盆羊肉，宰相看见了大吃一惊，你们这不是知法犯法吗?于是这些官员就赶紧解释说，这羊不是我们杀的，是被狼咬死的，既然是被狼咬死的，那么吃肉就不算触犯规矩。接着第二道菜是一盘鱼，于是这些官员又说这鱼也是狼咬死的。当时的宰相一听直接喷饭了，你们怎么这么愚蠢呢?你应该说这鱼是被水獭咬死的才对，于是就这样在一片欢声笑语之中，这些大鱼大肉很快就进入了他们的肚子。

丞相回去汇报：基层现在都不吃肉了。武则天听了满意地点了点头。然而，很快就有人给武则天“打脸”了。

当时左拾遗张德的妻子生了一个男孩，于是就偷偷的杀了一头羊请人吃饭，其中有个叫杜肃的人酒足饭饱后，竟给皇帝写了一封信告发他。

于是在第二天上朝时，武则天先是向张德道喜——生了一个儿子，然后向张德问罪，并且拿出了证据：杜肃的书信。

张德一看赶紧认罪。而令人惊讶的是，武则天并有处罚他，而是对告密的杜肃进行了降职处理。

原来，武则天是个聪明人，她通过各种渠道也知道禁止杀生禁止吃肉这条政策太过苛刻，认为吃个肉没什么大不了，而得出卖朋友则是大罪过。

唐武文言文

1. 唐史中武则天的事迹文言文 上元元年（674年）八月，李治称天皇，武则天称天后，名为避先帝、先后之称，实欲自尊。

十二月武则天上表建议十二事：一，劝农桑，薄赋徭。二，给复三辅地（免除长安及其附近地区之徭役）。

三，息兵，以道德化天下。四，南、北中尚（ *** 手工工场）禁浮巧。

五，省功费力役。六，广言路。

七，杜谗口。八，王公以降（下）皆习《老子》。

九，父在为母服齐衰（丧服）三年（过去是一年）。十，上元《年号）前勋官已给告身（委任状）者，无追核。

十一，京官八品以上，益禀入（增加薪水）。十二，百官任事久，材高位下者，得进阶（提级）申滞。

李治都同意，下诏颁布施行。武则天能够重视农业生产，规定各州县境内，“田畴垦辟，家有余粮”者予以升奖；“为政苛滥，户口流移”者必加惩罚。

所编《兆人本业》农书，颁行天下，影响很大。而武则天执政期间，其宗教政策乃以佛教在道教之上。

上元二年（675年），李治患的风眩症更厉害了，便与大臣们商议，准备让武则天摄政。宰相郝处俊谏道：“陛下奈何将高祖、太宗的天下，不传给子孙而委任给天后啊！”李治因而暂时停议。

武则天得知后，就召集了召集大批文人学士，大量修书，先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳正范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百僚新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。且密令这批学者参决朝廷奏议，以分割宰相的权力，被当时的人称作“北门学士”。

同年，太子李弘病逝，改立李治与武则天的二子李贤为太子。调露二年（680年），李贤因谋逆罪被废为庶人，流放巴州。

因此，又立了三子李显为太子。永淳二年（683），李治驾到奉天宫，当时武则天从封泰山以后，劝李治封禅中岳。

李治因患病而终止。李治苦于头痛不可忍耐，侍医秦鸣鹤道：“刺头微微出血，可以治愈。”

武则天在帷帐中说道：“此医可斩首，想要在皇上头上刺出血来吗！”李治说：“我苦于头痛，出血未必不好！”侍医就用针刺百会，李治道：“我的眼睛看见了。”不久，诏命皇太子李显代理国政，裴炎、刘齐贤、郭正一等人在东宫任同平章事。

李治从奉天宫回东都，病得很厉害，宰相以下大臣都不能晋见。同年十二月，李治驾崩，临终遗诏：太子李显于柩前即位，军国大事有不能裁决者，由天后决定。

四天以后，李显即位，是为唐中宗，尊武则天为皇太后。[14] 登基为帝 光宅元年（684年）二月，李显打算任命韦皇后之父韦玄贞为侍中，宰相裴炎力谏，李显生气地说：”朕即使把天下都给韦玄贞，又有何不可？还在乎一个侍中吗？”[15] 武则天以此为借口将李显废黜为庐陵王，并迁于房州。

立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗，武则天临朝称制，自专朝政。[16] 同年九月，徐敬业、徐敬猷兄弟联合唐之奇、杜求仁等以扶支持庐陵王为号召，在扬州举兵反武，十多天内就聚合了十万部众。

武后当即以左玉钤大将军李孝逸为扬州道大总管，率兵三十万，前往征讨。十一月，徐敬业兵败自杀。

[17] 垂拱二年（686年）三月，武则天下令制造铜匦（铜制的小箱子），置于洛阳宫城之前，随时接纳臣下表疏。同时，又大开告密之门，规定任何人均可告密。

凡属告密之人，国家都要供给驿站车马和饮食。即使是农夫樵人，武则天都亲自接见。

所告之事，如果符合旨意，就可破格升官。如所告并非事实，亦不会问罪。

同时，武则天又先后任用索元礼、周兴、来俊臣、侯思止等一大批酷吏，掌管制狱，如果被告者一旦被投入此狱，酷吏们则使用各种酷刑审讯，能活着出狱的百无一二。这样，随着告密之风的日益兴起，被酷吏严刑拷打致死的人日渐增多。

于是在朝廷内外便形成了十分恐怖的政治气氛，以致大臣们每次上朝之前，都要和家人诀别，整天都惶惶不可终日。为奖励告密，武则天对告密者破例授官。

是年杀安南王李颖等宗室十二人，又鞭杀故太子李贤二子，唐之宗室被杀戮殆尽，其幼弱幸存者亦流岭南。武则天·蒙汉良篆刻 武则天谋夺李唐的社稷，翦除唐宗室，诸王不自安，欲起兵对抗。

还未有共识的时候，博州刺史琅邪王李冲，垂拱四年（688年）八月于博州（今山东聊城东北）举兵。豫州刺史越王李贞起兵豫州（今河南汝南）呼应。

武则天分遣丘神绩、魏崇裕击之。琅邪王李冲起兵七日败死；九月，越王李贞兵败自杀。

武则天想尽除李氏诸王，使周兴等审讯之，迫韩王李元嘉、鲁王李灵夔、黄国公李撰、东莞郡公李融、常乐公主等自杀，亲信等均被诛。同年，武则天命令薛怀义率令万多人，毁乾元殿，建明堂，花了近一年落成，高二百九十四尺，阔三百尺。

共三层，上为圆盖，有条九龙作捧著的姿态。上有铁凤，高一丈。

饰以黄金，称为“万象神宫”。明堂既成，又命僧薛怀义铸大像，大像的小指也可以容纳数十人，于明堂北起五层高的天堂来收纳这个大像。

所花费用以万亿计， *** 财政为之枯竭。武承嗣命人凿白石为文曰：“圣母临人，永昌帝业。”

号称在洛水中发现，献给武则天，武则天大喜，命其石曰“宝图”。之后武则天加尊号为“圣母神皇”。

[18] 载初二年（691年）七月。

2. 求武则天文章,文言文 初，萧良娣有宠，而武才人贞观末以先帝宫人召为昭仪，俄与后、良娣争宠，更相毁短。

而昭仪诡险，即诬后与母挟媚道蛊上，帝信之，解魏国夫人门籍，罢后舅柳奭中书令。李义府等阴佐昭仪，以偏言怒帝，遂下诏废后、良娣皆为庶人，囚宫中。

后母兄、良娣宗族悉流岭南。许敬宗又奏："仁祐无他功，以宫掖故，超列三事，今庶人谋乱宗社，罪宜夷宗，仁祐应斫棺，陛下不穷其诛，家止流窜，仁祐不宜引庇荫宥逆子孙。

"有诏尽夺仁祐官爵。而后及良娣俄为武后所杀，改后姓为"蟒"，良娣为"枭"。

初，帝念后，间行至囚所，见门禁锢严，进饮食窦中，恻然伤之，呼曰："皇后、良娣无恙乎？今安在？"二人同辞曰："妾等以罪弃为婢，安得尊称耶？"流泪呜咽。又曰："陛下幸念畴日，使妾死更生，复见日月，乞署此为'回心院'。

"帝曰："朕即有处置。"武后知之，促诏杖二人百，剔其手足，反接投酿瓮中，曰："令二妪骨醉！"数日死，殊其尸。

初，诏旨到，后再拜曰："陛下万年！昭仪承恩，死吾分也。"至良娣，骂曰："武氏狐媚，翻覆至此！我后为猫，使武氏为鼠，吾当扼其喉以报。

"后闻，诏六宫毋畜猫。武后频见二人被发沥血为厉，恶之，以巫祝解谢，即徙蓬莱宫，厉复见，故多驻东都。

中宗即位，皆复其姓。高宗则天顺圣皇后武氏，并州文水人。

父士彟，见《外戚传》。文德皇后崩，久之，太宗闻士彟女美，召为才人，方十四。

母杨，恸泣与诀，后独自如，曰："见天子庸知非福，何儿女悲乎？"母韪其意，止泣。既见帝，赐号武媚。

及帝崩，与嫔御皆为比丘尼。高宗为太子时，入侍，悦之。

王后后久无子，萧淑妃方幸，后阴不悦。它日，帝过佛庐，才人见且泣，帝感动。

后廉知状，引内后宫，以挠妃宠。 才人有权数，诡变不穷。

始，下辞降体事后，后喜，数誉於帝，故进为昭仪。一旦顾幸在萧后，寝与后不协。

后性简重，不曲事上下，而母柳见内人尚宫无浮礼，故昭仪伺后所薄，必款结之，得赐予，尽以分遗。由是后及妃所为必得，得辄以闻，然未有以中也。

昭仪生女，后就顾弄，去，昭仪潜毙儿衾下，伺帝至，阳为欢言，发衾视儿，死矣。又惊问左右，皆曰："后适来。

"昭仪即悲涕，帝不能察，怒曰："后杀吾女，往与妃相谗媢，今又尔邪！"由是昭仪得入其訾，后无以自解，而帝愈信爱，始有废后意。久之，欲进号"宸妃"，侍中韩瑗、中书令来济言："妃嫔有数，今别立号，不可。

"昭仪乃诬后与母厌胜，帝挟前憾，实其言，将遂废之。长孙无忌、褚遂良、韩瑗及济濒死固争，帝犹豫；而中书舍人李义府、卫尉卿许敬宗素险侧，狙势即表请昭仪为后，帝意决，下诏废后。

诏李绩、于志宁奉玺绶进昭仪为皇后，命群臣及四夷酋长朝后肃义门，内外命妇入谒。朝皇后自此始。

后见宗庙，再赠士彟至司徒，爵周国公，谥忠孝，配食高祖庙。母杨，再封代国夫人，家食魏千户。

后乃制《外戚诫》献诸朝，解释讥噪。於是逐无忌、遂良，踵死徙，宠煽赫然。

后城宇深，痛柔屈不耻，以就大事，帝谓能奉己，故扳公议立之。已得志，即盗威福，施施无惮避，帝亦儒昏，举能钳勒，使不得专，久稍不平。

麟德初，后召方士郭行真入禁中为蛊祝，宦人王伏胜发之，帝怒，因是召西台侍郎上官仪，仪指言后专恣，失海内望，不可承宗庙，与帝意合，乃趣使草诏废之。左右驰告，后遽从帝自诉，帝羞缩，待之如初，犹意其恚，且曰："是皆上官仪教我！"后讽许敬宗构仪，杀之。

初，元舅大臣怫旨，不阅岁屠覆，道路目语，及仪见诛，则政妇房帷，天子拱手矣。群臣朝、四方奏章，皆曰"二圣"。

每视朝，殿中垂帘，帝与后偶坐，生杀赏罚惟所命。当其忍断，虽甚爱，不少隐也。

帝晚益病风不支，天下事一付后。后乃更为太平文治事，大集诸儒内禁殿，撰定《列女传》、《臣轨》、《百僚新诫》、《乐书》等，大氐千馀篇。

因令学士密裁可奏议，分宰相权。 始，士彟娶相里氏，生子元庆、元爽。

又娶杨氏，生三女：伯嫁贺兰越石，蚤寡，封韩国夫人；仲即后；季嫁郭孝慎，前死。杨以后故，宠日盛，徙封荣国。

始，兄子惟良、怀运与元庆等遇杨及后礼薄，后衔不置。及是，元庆为宗正少卿，元爽少府少监，惟良司卫少卿，怀运淄州刺史。

它日，夫人置酒，酣，谓惟良曰："若等记畴日事乎？今谓何？"对曰："幸以功臣子位朝廷，晚缘戚属进，忧而不荣也。"夫人怒，讽后伪为退让，请惟良等外迁，无示天下私。

繇是，惟良为始州刺史；元庆，龙州；元爽，濠州，俄坐事死振州。元庆至州，忧死。

韩国出入禁中，一女国姝，帝皆宠之。韩国卒，女封魏国夫人，欲以备嫔职，难於后，未决。

后内忌甚，会封泰山，惟良、怀运以岳牧来集，从还京师，后毒杀魏国，归罪惟良等，尽杀之，氏曰"蝮"，以韩国子敏之奉士彟祀。初，魏国卒，敏之入吊，帝为恸，敏之哭不对。

后曰："儿疑我！"恶之。俄贬死。

杨氏徙酂、卫二国，咸亨元年卒，追封鲁国，谥忠烈，诏文武九品以上及五等亲与外命妇赴吊，以王礼葬咸阳，给班剑、葆杖、鼓吹。时天下旱，后伪表求避位，不许。

俄又赠士彟太尉兼太子太师、太原郡王，鲁国忠烈夫人为妃。

3. 关于伍子胥的文言文 伍子胥是楚人，名员。

父亲叫伍奢，哥哥叫伍尚。有先祖叫伍举，曾因直言进谏楚庄王而闻名，所以其后世在楚皆有名气。

楚平王有一太子名建，伍奢为他的老师，费无忌为其少傅，但无忌对太子不忠。平王派无忌到秦为太子建娶妻，但其见秦女美貌，便怂恿平王自娶而另替太子娶媳妇，平王听之，生儿轸。

无忌既靠秦女受宠于平王，遂离太子至平王身边。但惧太子继位时对其不利，所以诋毁之。

又因太子建其母为蔡国人，不受平王宠，于是更加疏远太子建，甚而令其守城父于边疆。 不久，无忌一天到晚于平王面前说太子建坏话：「太子建因秦女之故而有怨恨，希望国王防备，又自从他到边疆后领军与诸侯交好，似有作乱之虞。

」 楚平王乃招太子老师伍奢查问，伍奢知无忌欲谗毁太子，故回说：「王上为何信小人而疏远骨肉呢？」无忌又谏：「王上如再不制止，怕要被活擒了。」平王一气之下囚禁伍奢，并命城父司马奋扬杀太子。

但奋扬不舍，便先令人密告，使太子建逃往宋国。 无忌这时又谗：「伍奢有两儿，都很贤能，如不杀将成国家大患。

」平王便派人要求伍奢令子来，伍奢回：「大儿子尚为人仁慈，一定来；小儿子员为人刚勇，一定不来。」平王不信，招两子来并要胁：「来，父生；否，父死。

」 伍尚欲往，其弟员劝说：「楚王招我俩并非救父，是怕我两成后患，古意副为胁，如国前去，父子三人必死，何不逃亡他国寻求复仇？」伍尚回说；「我亦知此行有去无回，但只父招我，如为求生而不去，但之后无法雪耻，天下毁耻笑之。」又说：「你可以逃走，因为你有能力报仇，但我将送死。

」伍尚被捕后，伍员听闻太子建在宋，故逃亡追随之。 伍奢听闻其子成功，说：「楚国上下将为兵事困扰。

」待伍尚到楚都，便与父亲同遭杀害。伍子胥一行逃至宋国时，恰好遇到华氏之乱，又与太子建逃至郑国。

郑人对其友善，但太子建却欲与晋合作灭郑。恰巧太子想杀其随扈，被随扈识破而密告之，于是郑定公与子产便杀了太子建，太子有儿名胜。

伍子胥害怕，携胜一起逃往吴国。 到了昭关，当地守吏想捕捉之，伍子胥与胜便分开行动，时已追兵在后，江上一渔翁见情况危及，为其渡江，伍子胥过江欲送值百金之剑为谢礼，但渔翁拒说：「楚国法令中，捕捉您可赏栗五万石，爵拜执珪，又岂值百金剑！」 伍子胥还没到吴国就生病，故一路乞讨。

当时吴王僚当政，公子光为将。伍子胥便借公子光的关系求见吴王。

过很久，楚国边邑钟离和吴国边邑卑梁氏因采桑而互攻之，楚平王大怒，两国捉兵相对。吴国派公子光伐楚，攻下楚两地而回。

伍子胥想说服吴王继续进攻，但公子光却对吴王谏：「伍子胥乃为报父兄之仇，攻楚不会成功的。」从此伍子胥知公子光想自立为王，于是推荐专诸，自己与太子建儿胜退居田野。

五年后，楚平王殁。与秦女所生的太子轸继位为楚昭王。

吴王僚想趁楚丧君时进攻，派遣两将烛庸、盖余出兵，但被楚断后路无法回。于是公子光趁国境空虚，令专储沙吴王僚而自立，是为吴王阖卢。

阖卢完成心愿成王后，就招伍子胥官拜行人，并与他策划国事。这时楚昭王杀大臣郄宛、伯州犁。

伯州犁孙子伯嚭逃至吴国，吴王亦用其作大夫，而前吴王僚所派的两位大将，一因无路可归，二因吴王僚已遇害，遂降楚国受封于舒。阖卢称王后第三年，与伍子胥、伯嚭举兵伐楚，攻陷舒，并抓到两位叛将。

阖卢欲乘胜追击，将军孙武劝说百姓劳苦，故作罢。 第四年，吴又伐楚，占领六与 蚕两地；第五年伐越，胜；第六年，楚昭王反攻，但伍子胥大败其于豫章，并占有楚国居巢。

第九年，吴王阖卢问伍子胥和孙武时机是否成熟？两人回：「楚将酿瓦贪财，唐国、蔡国厌恶之，必联合其对抗！」阖卢听其计，就起兵与唐蔡合作。当吴与楚两军夹汉水列阵时，吴王弟夫概请兵进攻受拒，便用自己的五千部下与楚将子常战，子常败走郑国，故吴军连胜五战直至郢都，己卯日时，楚昭王逃，吴王遂入主郢都。

楚昭王逃入古云梦大泽，遇强盗袭击，又逃至郧，但郧公弟欲报父仇，所以郧公和昭王逃至随。后吴军包围，对随人说：「周朝子弟在汉水流域一带，遭楚国的毁灭。

」随人便打算杀昭王，但王子綦藏昭王并以己冒充之。晶随人卜卦后决定不交昭王给吴军。

起初伍子胥与申包胥是好友，但志向不合，一灭楚，一保楚。待吴入郢都，伍子胥遍寻不着楚昭王，便掘楚平王之墓，抽尸三百鞭方休。

申包胥派人对伍子胥说：「你的报仇未免太过分！我听人说，人多可胜天，但天道也能破人谋计，你从前是平王臣子，现在却污辱他，难道这不是桑尽天良的极致吗？」伍子胥回复：「替我跟申包胥说：『我已像太阳下山但路途仍遥远，所以我逆行事理。』」 于是申包胥向秦国讨救兵，秦王起初不肯，但申包胥在朝廷哭了七日七夜，秦哀公后不忍说：「楚王虽昏庸，但有这样的臣子，岂可不救！」遂派兵车五百辆救楚，六月败吴。

碰巧吴王因长久寻楚昭王，其弟夫概偷回国称王，吴王便举兵回国，后夫概败走至楚国，楚昭王见吴内乱，就回到郢都，并封夫概为堂溪氏，后又与吴战胜之，于是吴王归。 此后两年，阖卢令太子夫差领兵伐楚，并占番。

楚怕吴军大举。

4. 尺布斗粟文言文翻译 《晋书·王济传》

（原文）帝尝谓和峤曰：“我将骂济而后官爵之，何如？”峤曰：“济俊爽，恐不可屈。”帝因召济，切让之，既而曰：“知愧不？”济答曰：“尺布斗粟之谣，常为陛下耻之。他人能令亲疏，臣不能使亲亲，以此愧陛下耳。”帝默然。

（译文）皇帝曾经对和峤说：“我想骂王济然后给他封官进爵，怎么样？”和峤说：“王济豪爽，恐怕不能委屈他。”皇帝于是召来王济，狠狠地责备他，然后说：“知道惭愧吗？”王济回答说：“兄弟间因一尺布、一斗米引起的纷争竟不能相容的谣言，我因之常被陛下耻笑。别人能让亲人疏远，我不能让亲人亲近，为此我愧对陛下。”皇帝默然不语。

摘自在线文言文

5. 古文《唐太宗安民》的原文和翻译 原文：贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满.炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭.此皆朕所目见.故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐.夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣.君能清净，百姓何得不安乐乎？” 译文：在贞观九年（李世民的年号），唐太宗对侍卫官说：“以前（隋文帝）刚刚平定京师的时候，宫里面美女古玩满院.（然而）隋炀帝仍然不知足，不断征求，同时东征西讨，穷兵黩武，百姓不能忍受，于是导致了（隋朝）灭亡.这些都是朕（皇帝自称）亲眼目睹，因此（我）日夜努力，只希望清白英明，使得天下太平无事.于是才能（官吏）不盛行兵役，年年粮食丰收，百姓安居乐业.治理国家犹如栽树，数的根部不摇摆，才能枝叶茂盛.君主英明，百姓怎么就不能够安乐呢”。

6. 旧唐书中萧德言的文言文翻译 萧德言，雍州长安人，齐尚书左仆射思话玄孙也。本兰陵人，陈亡，徙关中。

祖介，梁侍中、都官尚书。父引，陈吏部侍郎。并有名于时。德言博涉经史，尤精

《春秋左氏传》，好属文。贞观中，除著作郎，兼弘文馆学士。

翻译：萧德言是雍州长安人，北齐尚书左仆射萧思话的玄孙。萧家本来是兰陵人，陈朝灭亡才被迁徙到关中，祖父萧介，南朝梁侍中，都官尚书。父亲萧引，陈朝吏部侍郎，都在当时很有名。萧德言广泛的涉猎研究经学和史学，尤其精通《春秋左氏传》，喜欢写文章。唐朝贞观年间，被授予著作郎的官职，并兼任弘文馆学士。

7. 武则天改字文言文的翻译 宋·宋敏求《武则天改字》白话释义： 武帝喜欢改新字，又有许多禁忌。

幽州有人名叫寻如意，上书写到：“国”字中“或”字会扰乱天象，请把“武”字放在“口”中用来镇压它。武则天非常高兴，下令马上改字。

一个多月后，又有上书的人写到：“武”后退在“口”中，与“囚”字没有区别，很不祥。武则天吃惊，急忙下令再改字。

后来孝和帝即位，果然将武则天幽禁在上阳宫。 原文： 武好改新字，又多忌讳。

有幽州人寻如意上封云：“国字中‘或'，或乱天象，请口中安‘武'以镇之。”则天大喜，下制即依。

月余有上封者云： “‘武'退在口中，与囚字无异，不祥之甚。”则天愕然，遽追制，改令中为 “八方”字。

后孝和（唐中宗李显的谥号）即位，果幽则天于上阳宫。 扩展资料 历史意义： 则天文字的历史意义和应用价值，目前学者关注较少，主要是中国著名学者施安昌根据自己已有的研究基础认为，可以“借助新字，对武周时期和武周以后的历史文物进行断代和研究，如对敦煌和吐鲁番文书的研究。

又如，对唐代传入日本的《王勃诗序集》、《文馆词林》唐写本残卷的研究，对日本的平安时代空海撰书《益田池碑铭》和对韩国佛国寺释迦塔藏《无垢净光大陀罗尼经》的研究”，作为历史时间坐轴的断代研究，对于开拓则天文字的研究视角与思路而言，未尝不是值得肯定的途径。 则天文字的历史意义主要在于其政治意义，即是武则天为维护、巩固其统治而进行的文化专制的尝试。

尽管最后的实践证明了这种尝试是失败的，但从新字的推广过程及新字构造的用意来看，不难发现其中丰富的历史文化内涵。 创设背景： 武则天在位期间年号变更之勤是其他帝王难以企及的，这是她迷信语言文字的表现。

武则天造新字就是希望改字得以帝位永存、江山永固。 这批文字的创设目的与历代皇帝的登基改元，制礼作乐，提倡斯文，以彰显一代新人新气象的传统做法别无二致。

事实上，则天文字的创制，不外是愚民政策的手段，不管是最初改元的十二文，还是“天授”的“授”字。 或因圣迹作证的“证圣”，以及重视疆域生民的“国”或“人”字，多少都含有政治意涵。

而且，应用了武后新字的佛经《大云经》疏文注释，假神道以设教，刻意曲解经文文意而另赋新意，对疏通武则天登基称帝遇到的政治阻力起到了帮助作用。

8. 何武字君公,这篇文章文言文题目是什么 《华阳国志》卷十

▲泛乡忠贞，社稷是经。进贤为国，稽考典刑。爱莫助之，身殒朝倾。

何武，字君公，郫人也。初以射策甲科为郎，历扬、兖州刺史，司隶校尉，京兆尹，清河、楚、沛太守，廷尉，御史大夫。成帝初具三公，拜大司空，封汜乡侯。为人忠厚公正，推贤进士，在楚致两龚，在沛厚两唐，临司隶致平陵何并，居公位进辛庆忌，皆世名贤。临州郡虽无赫赫之名，及去，民思之。才虽不及丞相薛宣、翟方进，而正直过之。哀帝即位，以朱博、赵玄为公卿，用事，免官。谏大夫鲍子都亟言讼之，丞相王嘉亦以为慨。帝复徵武为御史大夫，徙前将军。时大司马新都侯王莽避帝外家丁、傅氏，逊位，亦以列侯见徵。哀帝诏博举太常，莽从武求举，武以莽奸人之雄，不许。哀帝崩，王太皇太后，莽姑也，即日引莽入，收大司马董贤印绶，诏举大司马。丞相孔光等逼王氏，皆举莽。武与左将军公孙禄谋曰：“莽四父世朝，权倾人主，必危刘氏。”乃举禄，禄亦举武。太后不从，用莽为大司马。莽讽有司劾奏，皆免。武就国后，莽浸盛，遂为宰衡、安汉公。欲图篡汉，惮武与其叔红阳侯王立不从。元始三年，因吕宽、吴章事槛车徵武，武自杀。众咸冤之。莽欲厌众心，谥武曰刺侯。子况嗣。平帝崩，莽因居摄，后僣帝位。

武则天禁屠文言文

1. 武则天禁屠文言文 武则天把李家人杀得差不了，才想起“放下屠刀，立地成佛”那一档子说法，于是武皇帝一纸诏书：全国禁屠。其实，武则天禁的是屠宰，而非禁屠人，她老人家一生气，连亲生儿女都舍得弄死，何况牛羊乎？想必这禁屠也不过是一场国家级别的作秀罢了。

一次，御史娄师德使至陕，地方官大概也变着法弄了“四菜一汤”，厨师上了一道手把肉，解释说这羊是豺咬死的，大人你就借光了，娄师德好生赞叹“豺真懂事。”接着厨师又上了一道清蒸鱼，仍旧说是豺咬死的，娄师德顿时拉下脸来呵斥厨师：“短智汉，为何不说是水獭咬杀的？”其实，娄师德的忍让在历史上是极出名的，成语“受唾自干”就出自他训导弟弟的典故。即使这样的官员都能放开胆子开荤，可见当时的禁屠是怎样的不靠谱了。据说此事后来传到武则天耳朵里，她只是一笑置之。如果说羊和鱼兼得是娄师德的干的好事的话，那么，武则天对张德、刘缅网开一面实在是让人大跌眼镜。

拾遗张德老婆生了男孩，私宰一只羊吃满月酒，也怪这张德心眼实在，竟将补阙杜肃也喊来喝酒。不曾想杜肃偷偷地揣了一块手把肉到武则天那打了小报告。第二天武则天喊张德训话：“朕禁屠宰，红白事不在此限，你今后招待客人，亦须择人。”并把杜肃的举报信给了张德看，把个杜肃弄得里外不是人。另一件是御史彭先觉的窝囊事儿，当时他负责察觉京城违法者，一日定鼎门一辆拉草车翻了，露出两只白条羊，彭先觉认为是合宫尉刘缅“当屠不觉察”，该受“决一顿杖”惩罚，谁知武则天从半路伸出一只手：杖责就免了，“其肉乞缅吃却。”啧啧，咄咄怪事，失察人到头来反倒得了口福。

2. 武则天有哪些“禁屠”趣事 中国古代帝王中，不少人颇有佛缘，女皇武则天便是其中一位。武则天推崇佛教的目的，是想把佛教当作自己登上权力顶峰的思想武器。她一当上皇帝，便宣布“释教开革命之阶，升于道教之上”。除划拨专款大修寺庙，大造佛像，大量翻译佛经外，还多次用行政手段掀起全民崇佛的热潮。在强制性的全民崇佛运动中，有一道禁杀牲畜、禁捕鱼虾的命令，曾闹出了不少趣闻。

不杀生是佛教五戒之一，是佛门弟子基本的行为准则。但不准普通老百姓吃肉，实施起来无疑有很大难度。为了查验禁屠令的执行效果，武则天特命宰相娄师德下基层巡视。宰相视察工作，基层官吏自然要设宴接待。宴席上，首先送上来的是一盆羊肉。基层官吏解释说：这羊不是我们杀的，是狼咬死的。既然是狼咬死的，吃了当然不算犯禁。接着送上来的是一盘鱼。基层官吏又声明：这鱼也是狼咬死的。娄师德一听喷饭大笑：你咋这么笨呢，应该说这鱼是水獭咬死的才对。欢笑声中，美味佳肴很快成了腹中之物。

由于“上有政策，下有对策”，武则天的禁屠令在基层的执行状况估计不会太理想。事实上，古往今来的任何一项政令，如果不得人心，最终结局必定是草草收场。后来，武则天大约也觉得这个禁令有点过分，因而在处理违禁案例时，对当事人十分宽容。

左拾遗张德的妻子生了一个男孩，便偷偷地杀了一头羊宴请宾客。其中有个叫杜肃的人，饱吃一顿羊肉之后，居然写了一纸状文向皇帝告发张德。

第二天上朝时，武则天对张德说：“你妻子生了一个男孩，可喜可贺啊。”张德向武则天拜谢。武则天又道：“可是羊肉从哪里弄到的呢？”张德赶紧叩头连称死罪。武则天道：“我禁止宰杀牲畜，是吉是凶难以预测。可是你邀请客人，也该有选择地交往。无赖之人，不能一起聚会。”然后拿出杜肃的状文给他看。杜肃卖友求功不成，反遭奚落，吓得直冒冷汗。武则天显然认为杜肃出卖朋友事大，而张德违犯禁屠令事小。由此可见，连武则天自己后来都不把禁屠令当回事了。

还有一桩趣事。一天，洛阳定鼎门外翻了一辆草车，藏在草车上的两只被杀的羊顿时露了馅。这无疑犯了禁屠令。目睹此事的护门人立即将线索报告御史彭先觉。彭先觉可能晚来了一步，没能抓到拉草车的人，便想把责任推到别人身上。他上书给皇帝说：“合宫尉刘缅专门管理屠宰之事，他没有觉察到这件事，应罚他吃一顿棍棒，羊肉则可送给尚书省的官员们吃。”刘缅听说后很是害怕，赶紧做了一条加厚的裤子等着打 *** 。没想到，第二天武则天在彭先觉的奏疏上批示：“御史彭先觉奏请杖打刘缅的意见不妥。羊肉应给刘缅吃。”消息传开，满朝官员皆拍手称快，只有彭先觉羞惭不已。

3. 求武则天文章,文言文 初，萧良娣有宠，而武才人贞观末以先帝宫人召为昭仪，俄与后、良娣争宠，更相毁短。

而昭仪诡险，即诬后与母挟媚道蛊上，帝信之，解魏国夫人门籍，罢后舅柳奭中书令。李义府等阴佐昭仪，以偏言怒帝，遂下诏废后、良娣皆为庶人，囚宫中。

后母兄、良娣宗族悉流岭南。许敬宗又奏："仁祐无他功，以宫掖故，超列三事，今庶人谋乱宗社，罪宜夷宗，仁祐应斫棺，陛下不穷其诛，家止流窜，仁祐不宜引庇荫宥逆子孙。

"有诏尽夺仁祐官爵。而后及良娣俄为武后所杀，改后姓为"蟒"，良娣为"枭"。

初，帝念后，间行至囚所，见门禁锢严，进饮食窦中，恻然伤之，呼曰："皇后、良娣无恙乎？今安在？"二人同辞曰："妾等以罪弃为婢，安得尊称耶？"流泪呜咽。又曰："陛下幸念畴日，使妾死更生，复见日月，乞署此为'回心院'。

"帝曰："朕即有处置。"武后知之，促诏杖二人百，剔其手足，反接投酿瓮中，曰："令二妪骨醉！"数日死，殊其尸。

初，诏旨到，后再拜曰："陛下万年！昭仪承恩，死吾分也。"至良娣，骂曰："武氏狐媚，翻覆至此！我后为猫，使武氏为鼠，吾当扼其喉以报。

"后闻，诏六宫毋畜猫。武后频见二人被发沥血为厉，恶之，以巫祝解谢，即徙蓬莱宫，厉复见，故多驻东都。

中宗即位，皆复其姓。高宗则天顺圣皇后武氏，并州文水人。

父士彟，见《外戚传》。文德皇后崩，久之，太宗闻士彟女美，召为才人，方十四。

母杨，恸泣与诀，后独自如，曰："见天子庸知非福，何儿女悲乎？"母韪其意，止泣。既见帝，赐号武媚。

及帝崩，与嫔御皆为比丘尼。高宗为太子时，入侍，悦之。

王后后久无子，萧淑妃方幸，后阴不悦。它日，帝过佛庐，才人见且泣，帝感动。

后廉知状，引内后宫，以挠妃宠。 才人有权数，诡变不穷。

始，下辞降体事后，后喜，数誉於帝，故进为昭仪。一旦顾幸在萧后，寝与后不协。

后性简重，不曲事上下，而母柳见内人尚宫无浮礼，故昭仪伺后所薄，必款结之，得赐予，尽以分遗。由是后及妃所为必得，得辄以闻，然未有以中也。

昭仪生女，后就顾弄，去，昭仪潜毙儿衾下，伺帝至，阳为欢言，发衾视儿，死矣。又惊问左右，皆曰："后适来。

"昭仪即悲涕，帝不能察，怒曰："后杀吾女，往与妃相谗媢，今又尔邪！"由是昭仪得入其訾，后无以自解，而帝愈信爱，始有废后意。久之，欲进号"宸妃"，侍中韩瑗、中书令来济言："妃嫔有数，今别立号，不可。

"昭仪乃诬后与母厌胜，帝挟前憾，实其言，将遂废之。长孙无忌、褚遂良、韩瑗及济濒死固争，帝犹豫；而中书舍人李义府、卫尉卿许敬宗素险侧，狙势即表请昭仪为后，帝意决，下诏废后。

诏李绩、于志宁奉玺绶进昭仪为皇后，命群臣及四夷酋长朝后肃义门，内外命妇入谒。朝皇后自此始。

后见宗庙，再赠士彟至司徒，爵周国公，谥忠孝，配食高祖庙。母杨，再封代国夫人，家食魏千户。

后乃制《外戚诫》献诸朝，解释讥噪。於是逐无忌、遂良，踵死徙，宠煽赫然。

后城宇深，痛柔屈不耻，以就大事，帝谓能奉己，故扳公议立之。已得志，即盗威福，施施无惮避，帝亦儒昏，举能钳勒，使不得专，久稍不平。

麟德初，后召方士郭行真入禁中为蛊祝，宦人王伏胜发之，帝怒，因是召西台侍郎上官仪，仪指言后专恣，失海内望，不可承宗庙，与帝意合，乃趣使草诏废之。左右驰告，后遽从帝自诉，帝羞缩，待之如初，犹意其恚，且曰："是皆上官仪教我！"后讽许敬宗构仪，杀之。

初，元舅大臣怫旨，不阅岁屠覆，道路目语，及仪见诛，则政妇房帷，天子拱手矣。群臣朝、四方奏章，皆曰"二圣"。

每视朝，殿中垂帘，帝与后偶坐，生杀赏罚惟所命。当其忍断，虽甚爱，不少隐也。

帝晚益病风不支，天下事一付后。后乃更为太平文治事，大集诸儒内禁殿，撰定《列女传》、《臣轨》、《百僚新诫》、《乐书》等，大氐千馀篇。

因令学士密裁可奏议，分宰相权。 始，士彟娶相里氏，生子元庆、元爽。

又娶杨氏，生三女：伯嫁贺兰越石，蚤寡，封韩国夫人；仲即后；季嫁郭孝慎，前死。杨以后故，宠日盛，徙封荣国。

始，兄子惟良、怀运与元庆等遇杨及后礼薄，后衔不置。及是，元庆为宗正少卿，元爽少府少监，惟良司卫少卿，怀运淄州刺史。

它日，夫人置酒，酣，谓惟良曰："若等记畴日事乎？今谓何？"对曰："幸以功臣子位朝廷，晚缘戚属进，忧而不荣也。"夫人怒，讽后伪为退让，请惟良等外迁，无示天下私。

繇是，惟良为始州刺史；元庆，龙州；元爽，濠州，俄坐事死振州。元庆至州，忧死。

韩国出入禁中，一女国姝，帝皆宠之。韩国卒，女封魏国夫人，欲以备嫔职，难於后，未决。

后内忌甚，会封泰山，惟良、怀运以岳牧来集，从还京师，后毒杀魏国，归罪惟良等，尽杀之，氏曰"蝮"，以韩国子敏之奉士彟祀。初，魏国卒，敏之入吊，帝为恸，敏之哭不对。

后曰："儿疑我！"恶之。俄贬死。

杨氏徙酂、卫二国，咸亨元年卒，追封鲁国，谥忠烈，诏文武九品以上及五等亲与外命妇赴吊，以王礼葬咸阳，给班剑、葆杖、鼓吹。时天下旱，后伪表求避位，不许。

俄又赠士彟太尉兼太子太师、太原郡王，鲁国忠烈夫人为妃。

4. 武则天时期骆宾王书写的那篇讨伐檄文的具体内容,最好是原文、文言 伪临朝武氏者〔1〕，性非和顺，地实寒微〔2〕。

昔充太宗下陈〔3〕，曾以更衣入侍〔4〕。洎乎晚节〔5〕，秽乱春宫〔6〕。

潜隐先帝之私〔7〕，阴图 *** 之嬖〔8〕。入门见嫉，蛾眉不肯让人〔9〕；掩袖工谗〔10〕，狐媚偏能惑主〔11〕。

践元后于翚翟〔12〕，陷吾君于聚麀〔13〕。加以虺蜴为心〔14〕，豺狼成性，近狎邪僻〔15〕，残害忠良〔16〕，杀姊屠兄〔17〕，弑君鸩母〔18〕。

人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器〔19〕。

君之爱子，幽之于别宫〔20〕；贼之宗盟〔21〕，委之以重任。呜呼！霍子孟之不作〔22〕，朱虚侯之已亡〔23〕。

燕啄皇孙，知汉祚之将尽〔24〕；龙漦帝后，识夏庭之遽衰〔25〕。 敬业皇唐旧臣，公侯冢子〔26〕。

奉先君之成业〔27〕，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲〔28〕，良有以也〔29〕；桓君山之流涕〔30〕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。

因天下之失望，顺宇内之推心〔32〕，爰举义旗〔33〕，誓清妖孽。南连百越〔34〕，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。

海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远？班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。

以此制敌，何敌不摧；以此攻城，何城不克！ 公等或家传汉爵，或地协（xie）周亲，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。

若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先机之兆，必贻后至之诛。 请看今日之域中，竟是谁家之天下。

5. 求 旧唐书 新唐书 有关武则天部分 原文+翻译 卷六 本纪第六 ◎则天皇后 则天皇后武氏，讳曌，并州文水人也。

父士彟，隋大业末为鹰扬府队正。高祖行军于汾、晋，每休止其家。

义旗初起，从平京城。贞观中，累迁工部尚书、荆州都督，封应国公。

初，则天年十四时，太宗闻其美容止，召入宫，立为才人。及太宗崩，遂为尼，居感业寺。

大帝于寺见之，复召入宫，拜昭仪。时皇后王氏、良娣萧氏频与武昭仪争宠，互谗毁之，帝皆不纳。

进号宸妃。永徽六年，废王皇后而立武宸妃为皇后。

高宗称天皇，武后亦称天后。后素多智计，兼涉文史。

帝自显庆已后，多苦风疾，百司表奏，皆委天后详决。自此内辅国政数十年，威势与帝无异，当时称为"二圣"。

弘道元年十二月丁巳，大帝崩，皇太子显即位，尊天后为皇太后。既将篡夺，是日自临朝称制。

庚午，加授泽州刺史、韩王元嘉为太尉，豫州刺史、滕王元婴为开府仪同三司，绛州刺史、鲁王灵夔为太子太师，相州刺史、越王贞为太子太傅，安州都督、纪王慎为太子太保。元嘉等地尊望重，恐其生变，故进加虚位，以安其心。

甲戌，刘仁轨为尚书左仆射，岑长倩为兵部尚书，魏玄同为黄门侍郎，并依旧知政事。刘齐贤为侍中，裴炎为中书令。

嗣圣元年春正月甲申朔，改元。 二月戊午，废皇帝为庐陵王，幽于别所，仍改赐名哲。

己未，立豫王轮为皇帝，令居于别殿。大赦天下，改元文明。

皇太后仍临朝称制。庚午，废皇太孙重照为庶人。

太常卿兼豫王府长史王德真为侍中，中书侍郎、豫王府司马刘祎之同中书门下三品。 三月，庶人贤死于巴州。

夏四月，滕王元婴薨。改封毕王上金为泽王，葛王素节为许王。

丁丑，迁庐陵王哲于均州。闰五月，礼部尚书武承嗣同中书门下三品。

秋七月，突厥骨咄禄、元珍寇朔州，命左威卫大将军程务挺拒之。彗星见西北方，长二丈余，经三十三日乃灭。

九月，大赦天下，改元为光宅。旗帜改从金色，饰以紫，画以杂文。

改东都为神都，又改尚书省及诸司官名。初置右肃政御史台官员。

故司空李绩孙柳州司马徐敬业伪称扬州司马，杀长史陈敬之，据扬州起兵，自称上将，以匡复为辞。冬十月，楚州司马李崇福率所部三县以应敬业。

命左玉钤卫大将军李孝逸为大总管，率兵三十万以讨之。杀内史裴炎。

丁酉，追削敬业父祖官爵，复其本姓徐氏。十二月，前中书令薛元超卒。

杀左威卫大将军程务挺。 垂拱元年春正月，以敬业平，大赦天下，改元。

刘仁轨薨。三月，迁庐陵王哲于房州。

颁下亲撰《垂拱格》于天下。夏四月，内史骞味道左授青州刺史。

五月，秋官尚书裴居道为内史，纳言王德真配流象州，冬官尚书苏良嗣为纳言。诏内外文武九品已上及百姓，咸令自举。

是夏大旱。二年春正月，皇太后下诏，复政于皇帝。

以皇太后既非实意，乃固让。皇太后仍依旧临朝称制，大赦天下。

初令都督、刺史并准京官带鱼。 三月，初置匦于朝堂，有进书言事者听投之，由是人间善恶事多所知悉。

夏四月，岑长倩为内史。六月，苏良嗣为文昌左相，天官尚书韦待价为文昌右相，并同凤阁鸾台三品。

右肃政御史大夫韦思谦为纳言。三年春正月，封皇子成义为恒王，隆基为楚王，隆范为卫王，隆业为赵王。

二月，韦思谦请致仕，许之。夏四月，裴居道为纳言，夏官侍郎张光辅为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。

庚午，刘祎之赐死于家。秋八月，地官尚书魏玄同检校纳言。

四年春二月，毁乾元殿，就其地造明堂。山东、河南甚饥乏，诏司属卿王及善、司府卿欧阳通、冬官侍郎狄仁杰巡抚赈给。

夏四月，魏王武承嗣伪造瑞石，文云："圣母临人，永昌帝业。"令雍州人唐同泰表称获之洛水。

皇太后大悦，号其石为"宝图"，擢授同泰游击将军。 五月，皇太后加尊号曰圣母神皇。

秋七月，大赦天下。改"宝图"曰"天授圣图"，封洛水神为显圣，加位特进，并立庙。

就水侧置永昌县。天下大酺五日。

八月壬寅，博州刺史、琅邪王冲据博州起兵，命左金吾大将军丘神绩为行军总管讨之。庚戌，冲父豫州刺史、越王贞又举兵于豫州，与冲相应。

九月，命内史岑长倩、凤阁侍郎张光辅、左监门大将军鞠崇裕率兵讨之。丙寅，斩贞及冲等，传首神都，改姓为虺氏。

曲赦博州。韩王元嘉、鲁王灵夔、元嘉子黄国公撰、灵夔子左散骑常侍范阳王蔼、霍王元轨及子江都王绪、故虢王元凤子东莞公融坐与贞通谋，元嘉、灵夔自杀，元轨配流黔州，撰等伏诛，改姓虺氏。

自是宗室诸王相继诛死者，殆将尽矣。其子孙年幼者咸配流岭外，诛其亲党数百余家。

十二月己酉，神皇拜洛水，受"天授圣图"，是日还宫。明堂成。

永昌元年春正月，神皇亲享明堂，大赦天下，改元，大酺七日。三月，张光辅为内史，武承嗣为纳言。

夏四月，诛蒋王恽、道王元庆、徐王元礼、曹王明等诸子孙，徙其家属于巂州。五月，命文昌右相韦待价为安息道大总管以讨吐蕃。

六月，令文武官五品已上各举所知。秋七月，纪王慎被诬告谋反，载以槛车，流于巴州，改姓虺氏。

韦待价坐迟留不进，士卒多饥馑而死，配流绣州。八月，左肃政御史大夫王本立同凤阁鸾台三品。

辛巳，诛内史张光辅。九月，纳言魏玄同赐死于家。

冬十月，春官尚书范履冰、凤阁侍郎邢文伟并同凤阁鸾台平章事。改羽林军。

6. 武则天“禁屠”趣事：如何让老百姓不吃肉 中国古代帝王中，不少人颇有佛缘，女皇武则天便是其中一位。

武则天推崇佛教的目的，是想把佛教当作自己登上权力顶峰的思想武器。她一当上皇帝，便宣布“释教开革命之阶，升于道教之上”。

除划拨专款大修寺庙，大造佛像，大量翻译佛经外，还多次用行政手段掀起全民崇佛的热潮。在强制性的全民崇佛运动中，有一道禁杀牲畜、禁捕鱼虾的命令，曾闹出了不少趣闻。

不杀生是佛教五戒之一，是佛门弟子基本的行为准则。但不准普通老百姓吃肉，实施起来无疑有很大难度。

为了查验禁屠令的执行效果，武则天特命宰相娄师德下基层巡视。宰相视察工作，基层官吏自然要设宴接待。

宴席上，首先送上来的是一盆羊肉。基层官吏解释说：这羊不是我们杀的，是狼咬死的。

既然是狼咬死的，吃了当然不算犯禁。接着送上来的是一盘鱼。

基层官吏又声明：这鱼也是狼咬死的。娄师德一听喷饭大笑：你咋这么笨呢，应该说这鱼是水獭咬死的才对。

欢笑声中，美味佳肴很快成了腹中之物。 由于“上有政策，下有对策”，武则天的禁屠令在基层的执行状况估计不会太理想。

事实上，古往今来的任何一项政令，如果不得人心，最终结局必定是草草收场。后来，武则天大约也觉得这个禁令有点过分，因而在处理违禁案例时，对当事人十分宽容。

左拾遗张德的妻子生了一个男孩，便偷偷地杀了一头羊宴请宾客。其中有个叫杜肃的人，饱吃一顿羊肉之后，居然写了一纸状文向皇帝告发张德。

第二天上朝时，武则天对张德说：“你妻子生了一个男孩，可喜可贺啊。”张德向武则天拜谢。

武则天又道：“可是羊肉从哪里弄到的呢？”张德赶紧叩头连称死罪。武则天道：“我禁止宰杀牲畜，是吉是凶难以预测。

可是你邀请客人，也该有选择地交往。无赖之人，不能一起聚会。”

然后拿出杜肃的状文给他看。杜肃卖友求功不成，反遭奚落，吓得直冒冷汗。

武则天显然认为杜肃出卖朋友事大，而张德违犯禁屠令事小。由此可见，连武则天自己后来都不把禁屠令当回事了。

还有一桩趣事。一天，洛阳定鼎门外翻了一辆草车，藏在草车上的两只被杀的羊顿时露了馅。

这无疑犯了禁屠令。目睹此事的护门人立即将线索报告御史彭先觉。

彭先觉可能晚来了一步，没能抓到拉草车的人，便想把责任推到别人身上。他上书给皇帝说：“合宫尉刘缅专门管理屠宰之事，他没有觉察到这件事，应罚他吃一顿棍棒，羊肉则可送给尚书省的官员们吃。”

刘缅听说后很是害怕，赶紧做了一条加厚的裤子等着打 *** 。没想到，第二天武则天在彭先觉的奏疏上批示：“御史彭先觉奏请杖打刘缅的意见不妥。

羊肉应给刘缅吃。”消息传开，满朝官员皆拍手称快，只有彭先觉羞惭不已。

（谢志东）。

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