古代加九锡到底是什么,为何得到的人都篡位做皇帝了

古代加九锡到底是什么,为何得到的人都篡位做皇帝了

很多人都不了解古代加九锡的事情，接下来跟着小编一起欣赏。

在中国古代历史上，有一个至高无上的礼仪，叫做加九锡。

熟悉历史的朋友，对这项礼仪应该不陌生。因为在历史上，除了极少的几个外，几乎所有享受这项至高礼仪的，全都篡位做皇帝了。

所以也有人说，加九锡这项礼仪，从某种意义上来说，几乎就代表着权臣要谋朝篡位了。

加九锡这项礼仪，为何如此神奇?为什么享受到这个礼仪的人，最后几乎全都谋朝篡位了呢?

1.加九锡到底是什么

首先要说明一句的是，加九锡里面的这个锡字，不读xi，读ci。这是一个通假字，因为秦朝之前赐和锡这个字是通用的，后来这个词也就一直延续了下来。

九锡，指的是车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、鬯。

这项礼仪，之所以称得上是至高的荣誉，是因为在先秦时期，只有天子才有这种待遇。如果有哪个大臣被赐予九锡，就相当于是享受天子待遇了!

按照先秦时期的礼制，其德可行者赐，车马是金车大辂、兵车戎辂、黑马八匹。

能安民者赐之衣服，这衣服指的是衮冕之服，为王之吉服，就是电视剧里帽子前面带珠帘的那种衣服，正常只有皇帝才能穿。

民众多者赐朱户，这个朱户就是红漆大门。先秦的时候，门的颜色是不能随便刷的，只有天子才能刷朱漆。

能进善者赐以纳陛，纳陛就是是登殿时特凿的陛级，可以理解为天子使用的台阶。

能退恶者赐虎贲，守门之军虎贲卫士三百人。古代官员的护卫是有限制的，三百人是只有天子才能达到的数量。

能征不义者赐之弓矢，这个弓矢指特制的红、黑色的专用弓箭，也是天子的独有之物。

能诛有罪者赐斧钺，斧钺在当时是一种礼器，象征着权柄。

孝道备者赐秬(jù)鬯(chàng)，是一种专供祭祀用的香酒。

所以，如果想要得到全部的九锡，按照正常的周礼标准，这个人需要德可行、能安民、使民和乐、民众多、能进善、能退恶、能征不义、能诛有罪、孝道备。

要是真有人能做到这一点，那绝对是圣人了。

中国历史上第一个加锡的人，是春秋时期的齐桓公。因为九合诸侯，功绩过大，成为了春秋时期的第一位霸主。当时周朝的天子，才肯加锡，但也只肯加两锡，给了车马和弓矢这两样。

当时东周的皇帝，已经穷到姥姥家了，但在礼制这件事上，还是不肯让半步。后来晋文公帮助周天子复位，想要天子加赐，周天子都没有答应。

2.九赐开始变味

从周朝一直到汉朝，漫长的时间当中，偶尔或许有人因为功劳过大得以加赐，但从来没有人能够得以加九赐。

在此期间，最有希望得到这个荣誉的大臣，应该是西汉的霍光。但最后霍光已经有能力废掉皇帝，却依然没能享受这个待遇。

第一个真正享受加九锡待遇的，是西汉末期的王莽。

西汉末期，作为外戚的王莽专权，权倾朝野。为了给自己谋朝篡位制造舆论条件，王莽鼓动长安的儒生集会，要求为自己加以九赐。加九赐看似只是一个礼仪，但当时的王莽，已经是摄政大臣，拥有等同于皇帝的权力。如果再加以九赐，享受和皇帝一样的礼制。那么，除了没有皇帝这个名号之外，王莽真的和皇帝没有任何区别了。

从王莽之后，加九赐开始逐渐变味，成为了权臣通往谋朝篡位的路上，一道必经的门槛。

先享受皇帝的待遇，然后再把皇帝的座位抢过来嘛!

在历史上，享受过加九锡待遇的，有二十四人：西汉授王莽、东汉授曹操、曹操以东汉名义授士燮、魏授孙权、魏授司马懿、魏授司马昭、晋授司马伦、晋授司马冏、晋陈敏自加九锡、前赵授石勒、后赵授石虎、后秦授谯纵、北魏追授元澄、北魏追授尔朱荣、晋授桓玄、晋授刘裕、宋授萧道成、齐授萧衍、梁授侯景、梁授陈霸先、东魏追授高欢、北周授杨坚、隋授李渊、隋授王世充。

这二十三个人里面，绝大多数最后都成功篡位，或者说子孙成功篡位了。

除了这二十三人以外，还有两个人得到了这项殊荣，但是自己给退了。都是三国时期，一个是东吴授公孙渊;另一个是蜀国授予诸葛亮。

公孙渊退了九赐，是因为这东西当时纯熟是为了政治目的，而且他也不觉得孙权有资格赐给他九锡。至于诸葛亮，大概真的是一心想着扶保汉室，真的从来都没想过谋朝篡位了。

3.为什么唐朝之后没有加九锡的人

历史上最后一个加九锡的人，是隋末的王世充。当时杨广已死，王世充立杨桐为帝，给自己加了一个九锡。但这个时候，李渊已经在长安登基，建立了唐朝，并且开始一步步统一天下。

王世充虽然得到了九锡，但最后也没能篡位成功，反倒是兵败身死。

在王世充之后，上千年的时间里，都没有人再加九锡了。

为什么呢?

之所以在唐朝开国后，再无人享受到这项至高礼仪，其实是有两个原因!

首先是礼制的问题。

从西周一直到隋朝，经历了上千年的时间。漫长的历史当中，礼这个东西，也发生了许多变化。尤其是经历过魏晋南北朝后，长期的分裂战乱，让礼这个东西早就不复存在了。

那些手握兵权的地方割据势力，想用什么礼仪，就用什么礼仪，也没人管得了。

所以，到了隋朝的时候，大家也没人觉得，使用车马、弓矢、虎贲这种东西是多么逾越礼制。乱世当中，别说三百人的护卫，就是三千人也没问题，只要你养得起就万事大吉了。

而唐朝之后，随着三省六部制的确立，专门管礼仪的礼部开始出现。唐朝之后的礼仪，和之前的时代已经大不相同了。后来的权臣们，大多直接追求封王。文官权臣们，则为了那个高不可攀的文正二字奋斗。

大家如果想谋朝篡位的话，只要你手里的军队够多，有足够的力量支持你了。至于说谋朝篡位的步骤，则是能省则省了。

除了礼制的变化外，还有一个重要原因：唐朝之后，除了五代十国外，基本上都是大一统国家。

当然，有人可能会说，宋朝是几个国家并存。但宋朝的时候，从整体上来说，几个国家内部，还是相对完整的。再加上科举制的推行，使得忠君爱国的思想开始出现。你可以直接推翻一个国家，但谋朝篡位不行。

不信你自己算，唐朝建立后，除了五代十国之外，宋元明清，哪个是被权臣篡位而灭亡的?

宋朝被元朝灭掉，元朝被明朝灭掉，明朝被清朝灭掉，清朝结束于辛亥革命。

这几个朝代当中，偶尔会有权倾朝野的朝臣。偶尔甚至还会出现那种和霍光差不多水平的，能够拥立皇帝的(比如明朝的杨廷和)。但不管权力多大，想要谋朝篡位，那是不可能的。

你可以推翻一个朝代，但你不能直接作为权臣谋朝篡位。

而在五代十国期间，最有希望得到九锡的，是唐末的朱温。这个人废掉了唐哀帝，自己确实是取而代之了。但是当时皇帝给他加九赐的时候，朱温给推掉了，所以也就没享受到这项荣誉。

至于五代十国之后，大家一是没有能力得到这一项殊荣，二来随着礼制的变化，大家也不再觉得九赐是多么的荣耀。

比如朱漆大门，在唐朝的时候，随便一个富贵之家，都可以把大门涂成红色的。杜甫就有诗说‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’。就算你想把自家大门涂成七彩斑斓的黑，好像也没人管你了。

连一个普通的富贵之家都能有的东西，让一个顶级权臣再去争，好像也没什么意义了。

皇帝是怎样当上的：历代权臣篡位史

3、加以殊礼、追封祖先 所谓“殊礼”，就是人臣本来不该享有的礼仪，也就是天子才能有的礼仪，前面说的“假黄钺、使持节”，也可以算一种变相的殊礼，但那毕竟是加于官职之上的殊礼，不是加于私人的殊礼。殊礼当中，最经典最有名的当属“九锡”，即皇帝才能具备的九种车服礼器，《资治通鉴》中对此有详细记载。向皇帝要九锡，是曹操先开的头，那时人们的思想还没“解放”，觉得九锡实在不是人臣要的东西，曹操为此失了不少人心，实在是得不偿失。但一回生二回熟，此后每次权臣篡位，都有“加九锡”这道程序，慢慢的也就见怪不怪了。一般加九锡都在封爵之后，有时候封公爵就加九锡，有时是封了王爵再加九锡，并无一定的标准。其实九锡本身并不珍贵，权臣们要的只是个名分，因此往往假意推辞再三，甚至“归还九锡”（如李渊），还可以得一个“揖让不已”的虚名，真可谓名利双收。 九锡这项殊礼太复杂，一般人弄不明白，但以下几项殊礼却是人人都能看到的：“剑履上殿”，即可以带着武器、不脱鞋子进入宫廷，享受与皇帝同等的待遇；“朝觐不趋”，在朝廷上以快走为礼节，但接受了这项殊礼的权臣却可以不慌不忙地慢慢行走；“赞拜不名”，皇帝和朝仪官对大臣一般都是直呼其名，对权臣却特别允许不称呼名字，只称呼官职和姓氏。这三条都与上朝有关，有了这三项殊礼，皇帝和权臣在朝堂上就几乎没有区别了。后来发展的更不象话，竟然出现给权臣设立专座的“殊礼”，还允许权臣跟皇帝平起平坐，俨然一副太上皇的模样。由于这种殊礼实在太露骨，一般的权臣都还不敢使用。 另外一种殊礼是针对权臣家属的，如“王妃曰后，世子曰太子”，权臣的妻儿与皇帝的妻儿用一种称呼，唯一的不同是皇帝的妻儿叫“皇后”“皇太子”，权臣的妻儿叫“王后”“王太子”。其实在西汉时期，诸侯王的妻儿本来就叫“王后”“太子”，东汉才慢慢改为“王妃”“世子”，这种殊礼可算是一种复古。 活着的人们都有了殊礼，下一步就轮到祖宗了。曹氏、司马氏还比较老实，到登基之后才开始大张旗鼓追封祖宗，后来的权臣往往在封王的时候就开始追封，不但按照诸侯的礼仪建立五庙，还追封祖宗为王、为公。古人质朴，没有追封一说，追封爵位就是从南北朝权臣开始泛滥的。

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