古代皇帝的帝王术到底有什么奥秘,皇帝是如何玩转皇朝的

古代皇帝的帝王术到底有什么奥秘,皇帝是如何玩转皇朝的

很多人都不了解古代帝王术的事情，接下来跟着小编一起欣赏。

我国古代封建时代，皇帝是天底下最好的职业，帝王作为一国之君，更是掌握几千万人生死的最高统治者，一直以来都备受人们关注;多少王侯将相、平民百姓都幻想着有一天，如果自己荣登大宝，那该是多么辉煌的人生。

也因此，作为帝王必修课帝王之术，从诞生之初就让很多人心生好奇，甚至每朝每代都有很多著名君王、政治家为帝王之术的修改和完善，做出极大的贡献;本篇文章就带大家追溯帝王之术的奥秘所在。

历史上很多人往往只是看到，作为一个帝王可以享受到所有权益的一面，但作为一个帝王的另外一面却是鲜为人知，帝王之术这类政治技术，也并不是所有人都可以掌握的了，因为这其中很多限制皇帝的欲望、行为、言语、贪婪等人性特点，甚至有的名家说，真正掌握帝王之术的君王们，很多都是付出了极大的牺牲。

他们就是这几千万人中唯一的“另类”;更有甚者则称帝王之术好似一本绝世武功，然而这功法却有两面性，要么牺牲自己，成功掌握;要么走火入魔，社稷崩塌。关键点就在于君王能否自我牺牲;那么帝王之术究竟是什么样的?制衡有术，驭臣有方，看古代帝王如何玩转皇朝：

御天下者，必先御己;治天下者，必先修己

一个皇帝可不是那么好当的，举一个例子，皇帝并没有为所欲为的权力，手下文武百官会看着，属下黎民百姓会看着;基本上皇帝一言一行，都会成为人们谈论模范的依据所在。因此，皇帝就是全天下的表率，这一点没有其他人可以替代，就连宰相都无法替代皇帝的表率作用，做好表率作用，那么下面的官员、百姓则可以积极效仿，民生康健。如果做不到表率作用，轻则军心涣散、百姓痛恨，重则亡国亡社稷。

历史上表率作用做的最好的就是隋文帝杨坚，杨坚不仅有帝王之才，更有帝王之贤;从登基到驾崩，隋文帝几乎从未铺张浪费，并且说话做事都是极为谨慎、小心;对天下百姓报着怜悯之心，爱民爱吏。

隋朝开国皇帝杨坚是“修己”的表率

杨坚在克制自己的情爱、贪欲、享欲、财欲上都做的十分到位，自己后宫独宠皇后一人，平时勤俭节约，鞋子还是皇后为他缝制的布鞋，文帝期间，全国几乎极少有宫殿建设或者翻修事件发生，宫廷里除宴请官员、重大节日，极少能够听到弦乐之声。

隋文帝对钱财也是极为重视的，但他的重视更多的是把钱财存入国库，而非自己所用;曾经发生一个故事，杨坚后宫要裁减宫女，按照惯例，每个宫女返家需要给予一定的遣散费。这也是一大笔钱，这可为难了皇后，一次杨坚回宫后，看到皇后愁眉不展，就问她为何?

皇后说明了缘故，杨坚哈哈大笑说：“这好办，打开国库拿出一些不就可以了。”谁知道皇后直接拒绝了这个提议，她认为创业艰难，国库是民生之本，只能用于国、用于民。隋文帝听后也是愁眉大展，最后俩人没办法，只能把俩人的积蓄给拿出来当宫人遣散费。

杨坚况且如此，底下的臣子、百姓也是纷纷效仿，隋朝时期更是掀起了一股节俭潮流，开启了开皇之治，这也为隋朝的强盛打下了坚实的基础，唐承隋制，唐朝之所以能够成为历史上最鼎盛的朝代，大部分都是隋朝打下的根基。

帝王之术的实施关键点是帝王对自己的约束，御天下者，必先御己，治天下者，必先修己，这才是一个君王应该思考的重点所在。也是这一点，历史上无数的帝王做不到，或者是做到一段时期，却不能长久。对于压制人内心的欲望是极为艰难的，这也使得做一个合格帝王是一件极为坎坷的道路。克服自己才能统御他人，这就是帝王之术。

均衡之术，平衡权力，平衡关系(简称三衡之术)

帝王之术还有一个很重要的一点，那就是均衡;许多人都认为帝王一言九鼎，说出来的话，臣子们必须得听;然而，达到这种情况必须有一个前提保证，那就是朝廷权力平衡，属臣团体之间，处于一种制衡的状况下，那么这时候的皇帝的话语权才是最有效的。

那么为什么会出现这种情况，臣下不是必须要服从于帝王吗?江山并不是帝王一个人打下来的，江山是帝王带着一群人打下来的，也因此，臣子的重要性其实远胜于帝王，但是帝王却是臣子之间连接的核心点，这就是帝王的作用。

一个朝代，如果臣子们团结一心，没有互相平衡，那么臣子们的矛头则会指向帝王，因此，官僚之争则会变成皇权与臣权之争，出现这种情况是极为可怕的，一旦达到这种情况，那么就相当于朝廷有两位皇帝，一位真正的皇帝，另一个权势上的皇帝。

权衡之术，把握不好，皇帝就成宰相的代言人

一个皇帝如果把朝廷弄成这种状况，那么只能认为这个皇帝做的是极为不合格，历史上，汉朝和唐朝是极容易出现这类状况的朝代，其中汉朝末期甚至臣子的权力远高于皇权，直接就导致了皇帝成为了皇家代言人、吉祥物。而唐朝更多的是官员集团以宰相为核心，一直以来都和皇权进行争夺，后来就直接导致了唐朝的覆灭，很多人对此还是有很大的疑问，明明皇帝权力这么大，还是要搞制衡百官。

弄清楚这一点，大家要清楚一点的就是皇帝毕竟是一个人，毕竟不是神，并且皇帝不能和文武百官走的太近，和某一个官员走太近，会直接影响到朝廷的稳定和皇权的威望。这也导致了，很多时候官员们更多接触自己最高层领导，宰相或者首辅大臣，就成为了官员们的核心代言人，一消一长中，大家就能知道皇帝如果不进行平衡，那么最终恶果是皇帝自己吃。

明朝前期皇帝的制衡之术玩得最溜

明朝前期是制衡之术玩得最溜的时代，从朱元璋到朱祁镇这段时期，皇帝看到宰相、内阁首辅等官员权力的逐渐扩大，朱元璋就开始扶持起锦衣卫集团，锦衣卫直接听命于皇帝，这一举动直接导致了，锦衣卫和文官集团互相牵制。

可惜到了后期，锦衣卫势力太过强大，文官集团被压得喘不过气，后来锦衣卫一家独大，甚至在朱棣时期，还差点反了，篡夺皇权，平定锦衣卫之乱后，朱棣觉得文官是弄不过锦衣卫，那么怎么办?好办，扶持另一股势力，这股势力就是东厂，东厂的产生，直接就和锦衣卫、文官集团呈三权分立，朝廷的政治反而变得高效、清净起来。

因为三权分布的好，直接导致了到朱祁镇时期，朝廷政局都是十分稳定;明朝这个制衡之术用的还是非常好的，不过明朝前面的皇帝个个都是比较精明、厉害的皇帝，他们从未考虑到后面的继承者能否继续这样制衡。

明朝后期皇帝，能力不足，把握不好制衡之术，成为龙椅上的吉祥物

后面的皇帝们，虽然个个也饱读诗书，但治理国家的帝王之术耍的还是不够熟练，后来压制不住，皇帝们又立一个西厂，搞得四权分立，后来甚至还弄出个内厂，权力游戏越玩越乱，也越来越激烈，最终东厂胜出，到魏忠贤时期，魏忠贤就是实质上的皇帝，而龙椅上那位就是一个吉祥物象征。

崇祯上位后，魏忠贤被扳倒，并且西厂、锦衣卫早就被魏忠贤彻底压崩，反而文官集团韬光养晦，魏忠贤一死，文官集团立马反弹，皇帝又搞不定了，最终导致了明朝覆灭;君王制衡之术是一个高深的学问，明朝的灭亡就是制衡之术没玩透，直接搞得朝廷乌烟瘴气。

其实制衡之术对于人智慧的要求极为高，你脑子够厉害，你能时刻看得懂局势，你才能够真正的玩得过大臣们，如果对自身制衡之术没有太大的信心，那么二权制衡是最好的选择，千万不要玩过火了，三权、四权这一个不小心，直接把自己也输进去了。

阴阳调和、刚柔并进的驭臣之术

君王之术，其实源于道家学说，其中君王对阴阳调和之术也是必须要掌握的;何为阴阳调和、刚柔并进呢?其实就是你需要懂得君子之术，也需要懂得小人之术，什么样的措施由什么样的人来办，什么样的黑锅，则需要哪些人来背，并不是所有黑锅都要君王来背，那么对君王的威望是影响极大的。

有的人就会说：“这不就是腹黑吗?如果君王这样做，谁还帮他!”其实，一个坦坦荡荡的君王往往是做不长久的，啥事都自己一个处理，一人背负，首先不说压不压得住朝廷，就自己的身体那能承受吗?天下的事多的要死，皇帝都自己承担的话，还要官员干嘛啊?

皇帝担功，大臣揽过

这就需要阴阳调和，属下讨论处理，最终皇帝发出敕令，功绩都在皇帝这吧，劳累都在大臣这边;这就有点类似于现代的压榨劳动力，但对于古代社会，这样做反而更能让属下卖命，君王享受万千赞誉，而幕后奉献的属下，则由皇帝赏赐，这才是帝王之道。

而不好的事，则需要属下来承担责任，如果遇到特大事件，属下无法承担责任，皇帝才需要承担责任，但一般而言，皇帝几乎是几年或者几十年承担一到两个黑锅，其余的都必须由属下承担。

要明白一个社会的稳定、国家的昌盛，作为皇权的代言人，皇帝不能是错漏百出，那么这直接的后果就是皇帝是不合格的，不合格的就需要让合格的人来当，叛乱的也会有理由。所以皇帝的阴阳之术也必须要玩的炉火纯青，该让手下背黑锅的就给手下背，好的功绩就让给皇帝，这一切不是皇帝的一己私欲，而是为了朝廷的长治久安。

刚柔并济，君意不可测

刚柔并进也是皇帝必修课之一，对待军事、对待政治、对待民生，既要有刚也要有柔，一个合格的皇帝，对外能够在各种场合下都恩威并用，刚柔并进，既能让别人感到畏惧，又能让别人感到亲切，让人捉摸不透皇帝真正的性格。

皇帝只有让人捉摸不透他的性格好坏，这才能真正的杜绝一些有心之人的利用，所以这也是皇帝不能随便亲近某一个大臣的重要原因;能刚柔并进的皇帝，历史上其实并不多，汉武帝都做不到刚柔并进，历史上也就只有刘秀、曹操、李世民、李隆基、朱瞻基、康熙、乾隆等皇帝能够做到这一点，这也并不是一下子打倒其他皇帝，其他皇帝只是或多或少对刚柔之术有所欠缺。

明朝皇帝刚性十足，不懂得迂回，导致亡国原因之一

明朝是典型的刚太强，而柔太弱的朝代，我们都知道明朝的皇帝都很有血性，只要外敌入侵，管你什么的，打!并且对内高压政策过多，君王都是直接刚你，而很少怼完你还给你蜜枣。

明朝从朱元璋开始，臣子的生活就异常的艰难，你说不贪一点吧?生活过不去，贪了吧?立马被皇帝给扳倒，皇帝们还一个个都刚硬的要命，涉及法规法律和国家安全，管你三七二十一，直接弄死你。

明朝的这一做法其实也不能说错，只是说对下面的百姓太在乎，反而不顾及臣子们的感受，毕竟臣子们也是黎民百姓;明朝就是这样刚，把自己给刚没了，要知道官员们积蓄很久的压力，一旦获得解放，那么后果是不堪设想。

崇祯帝一即位，明朝一直以来的恶果就显现出来，臣子们痛恨皇室，一旦掌权了，那么考虑的都是自己，反正皇帝从不为我们着想，自己不对自己好一点，那么在这一辈子图个啥?明朝就是这样一步步地覆灭了。

小结

历史有句话说得好，中国两千多年来之学，学在荀子，两千多年来政策，秦政也;荀子推崇孔子的儒家思想，吸取百家之长，加上的“法”的要素，对后世者教育影响深远，特别是帝王之学的教育，虽然在思想上讲的是孔学，在行动上却按荀学做事。

古往今来，帝王之术是把双刃剑，既能让帝王稳固的统率朝廷，也能让帝王顷刻之间灰飞烟灭，真正掌握帝王之术的皇帝，都是极为不容易的皇帝，这些皇帝们也一定是舍弃了自己人性最大的弱点——欲望，能做到翻手为云覆手为雨，不仅需要高超的智慧、高明的手段，更需要残忍的性格，这样的皇帝是对自己极为苛刻恐怖的，也因此，往往这样的皇帝是不长寿的，毕竟每天都让自己负重前行。

参考文献：《道德经》、《荀子》、《资治通鉴》、《史记》、《明史》等

古代的皇帝是如何完成统治的,为什么他可以号令军队,他的权利来自哪里?

皇帝不是一个人,他是一个阶级的代表。一个皇朝的历程大致是这样:首先,某个人可能能力超群,又刚好处于乱世或乱世即将到来,一帮贵族门阀地主等或者需要他的武力保护,或者希望让他上位给自己带来更大利益而开始支持他,一个循环就此开始:支持者为潜在的皇帝提供粮草、兵员和人才,潜在的皇帝保证支持者的和平,并打出更大的江山,他的部下、谋士等就此也慢慢互相交融,获得利益。这时候两边下注也是常见的,如汉末颍川荀氏既有荀攸在曹操那边,也有荀谌在袁绍那边。某一天完成统一荣登大宝,开国功臣们自然就获得土地、爵位、财富、特权、丹书铁券等等。他们还构成了帝国的官僚系统,垄断帝国行政,意识形态,甚至军队,确保权益一代一代传下去(县以下基本由乡绅自治,地主阶级出身的文人垄断了话语权,科举给平民一条上升通路,但书香门第出来的自小教育好,要容易上榜很多)。期间皇帝和这帮阶级兄弟们也会发生冲突,比如官僚地主们自然不希望国家对他们征税,就往往弄出秀才、官员不征税等政策,皇帝自然不能眼睁睁地看着中央财政越来越坏,也想扩大权力,就试图争取官僚里的部分人物,或者通过宦官等力量从官僚地主们手里榨出金钱来。两边你来我往XX年。强势的皇权对应弱势官僚,强势官僚对应弱势皇权,如两晋、两宋的皇权就很弱小。某一天或者兼并土地压榨农民太重,或者皇帝试图从他们手里夺取更多金钱权力,或者干脆外族进来了。他们可能在一次王朝周期律中灰飞烟灭,或者换个皇帝,继续当富家翁。还能顺便在史书里抹黑下那个不听话的皇帝。如孙皓打击朱张陆顾等世家大族,加强中央对军队的控制,提拔寒族陶璜吾彦李仁等,失败了之后就成热衷于花样杀人的超级暴君了。简单地说,进行统治的不是皇帝一个人,而是一个阶级。
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二十多年不临朝，还能控制朝局，嘉靖的帝王术到底有多牛?

其实不是嘉靖的“帝王术”厉害，厉害的不过那套政治体系。

如果论“帝王术”嘉靖赢得过那秦王汉武，比得了那唐宗宋祖？那么秦王汉武，那唐宗宋祖如果不上朝20年，也和那嘉靖帝那般，那汉唐会怎么样？

我想嘉靖比不过秦王汉武这些人，如果这样人也和嘉靖一样不上朝20年，那么这天下早就无法想象，仅仅因为下面的人为了争权夺势就够这天下乱上十回。

那么这套政治体系为什么会这么“完美”？

嘉靖帝跳出了朝堂，不直接参与权力争斗，超脱于外，高高在上，保持神秘，把平衡术玩出了花。

首先，朱元璋废除丞相制度，不仅仅将相权王权合二为一，还顺势将六部变成一个没有实权只能办事的机构。 朱棣开始设内阁，经过几代完善形成后来的内阁制。

内阁成了皇帝联系六部的“秘书处”，然而相权已经融入皇权，内阁权力来源于皇权。例如内阁成员处理完了一项政务，需要上传给皇帝，皇帝颁发命令六部才能实施各项具体事物。

内阁四个阁老相当于四个没有实权的丞相，基本上都能将大大小小的事务处理好，而皇帝只需要牢牢抓住这四个人，基本上都能抓住整个朝堂。其次是在内阁内部安排不同势力或者不同抱负大臣搭班子，皇宫内部就设置了24监，主要部门领导权力分得很细，内部竞争很激烈。

当然，明朝这条政治体系不止一套内阁制，总之这套政治体系使皇帝牢牢将权力抓到自己手里。除了一个宫女差点将皇帝打死，实际无论权臣，外戚，太监还是后宫，真正威胁到皇帝的通通一个没有。要知道，明朝出现很多奇葩皇帝，但是却有没有一个威胁到皇帝，可见这套体系多“完美”。

帝王术是什么意思

《帝王术》，是一本历史、励志小说。
本书通过讲述秦始皇、唐太宗、宋太祖、刘邦、武则天、成吉思汗等著名帝王的夺权、治国、驭臣之道，展现了中国帝王管理方法的精髓，给现代管理者以启迪。

作品简介
皇帝作为中国古代的最高统治者，有自己的管理手段。这主要表现在以下三方面：权、术、法。一、确立并维护自己至高无上的地位；二、广泛召集天下人才，为己所用；三、治理国家，确保江山社稷之稳固。这就是本书所讲的帝王术。时间相差久远，手段却如出一辙，古代帝王的部分管理手段可以运用在现代管理中，将这些方法融会贯通就能够成为有智慧的管理者。

帝王术很神奇的

「1138」

1、帝王术很神奇的，

那些被归纳/总结的帝王统御术，又不是帝王写的，骗人眼球的宵小不说了，即使名满天下的韩非子、马基雅维利，也没当过帝王啊，如何能洞悉帝王的真实手段和内心呢？（别误会，这两位大拿我很尊敬的）

警察，农民，模特这些普通职业/身份，即使你没做过，也很容易通过阅读，采访，体验等方式获得做警察、农民、模特的感受，天资好一点，完全可以编写警察、农民、模特的小说或剧本，但也限于虚构创作。

一个毫无从警经历的外行，若写了一本警察手册，指导如何当警察，恐怕也是没人认账的吧。而你完全不可能体验当帝王啊，也不可能阅读、采访到帝王的真正心思。

帝王自己呢？你觉得帝王会写一本说明书来告诉世人什么是真实的帝王心术，以及如何有效运用吗？

首先，其统御水平未必够好（也难有固定标准衡量），其次，即便够好且真写了，给你我有何用？用帝王心术来指导日常人际关系吗？

普通人在一张亲情友情爱情的人伦网里，在一张社会分工协作的互惠关系网里，帝王是独自一人对天下之人，只有高高在上无人相述的君意，无边无际的孤寡。

帝王统御术要“大臣无私交”，你我用得上吗？

帝王身上汇集了所有人利益关系之本质核心，你我能汇集吗？

《论语》说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”你我能成为你一切关系网中的北极星吗？

既如此，我们去读、去学、去相信帝王手册，又有何用呢？（何况现代政治体制已经没帝王了啊。）

有用的。但我还模模糊糊讲不清，应该是在博弈论范畴内，等我琢磨透点再来讲。

2、自从人类在睡觉中不必担心被野兽吃掉，或被异族杀害的时候，人类就步入了迥异于动物的文明纪元。

3、签名书，我想到的有三种，

一种是作者赠予师长友人的，写上一些祝福或赠书敬语。挺好。

二种是读者见面会，作者与读者面对面交流，结束搞个签名环节。也好。

三种是出版商搞了2个版本网上卖，一个是正常版，一个是作者签名版，为的是多卖几块钱。有的随意，书上签名统一印刷或助理代签。挺傻。有的较真，作者一个个亲笔签下。也傻。（不过这样的傻事落到我头上我估计也是会干的，只是暂无机会，不如大大咧咧把风凉话先说了）。

读者这头，要个签名干嘛呢？追星吗？追星不用读书这么累的方式吧。

作者这头，何必呢？几小时几天的耗进去，就是重复机械动作签名，省下这点时间去准备下一本书不香吗。

说到底（我瞎猜）这是出版商搞出来的花头精，为多点利润，为多卖点书，

嗯，再想想又理解了。日子好过的出版商估计没几个，再说了，都是市场经济，其它行业可以花招迭出营销百态，出版业凭啥就得守着老古板学究样？没这道理吧。迎合市场潮流虽然算不上志趣高级或一流抱负，但并没有错啊，也是合格并努力的市场一员，生存下来，才有资格谈其余。

先过好眼前日子，总是说得过去的。

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