古代女子大门不出二门不迈的,古人为什么不爱出门

古代女子大门不出二门不迈的,古人为什么不爱出门

很多人都不了解古代女子出门的事情，接下来跟着小编一起欣赏。

细细品味一下之前的时候，媳妇出门逛街，把狗给累晕了的场景，应该不是这个样子的。逛街如果说是女人的天性的话，那么自古以来就应该有这个天性。只不过在古代的时候，因为某些特殊情况给遏制住了这样的天性。

一、古代女子大门不出二门不迈。

其实一想到古代的女子，我们会想到两个物件，第1个物件是裹小脚，第2个物件是大门不出，二门不迈。

而这个大门不出二门不迈更倾向于是大家闺秀，我们会发现古代的一些电视剧电影或者名著小说当中总会有这方面的描述，一个女子可能一年也出不来，一直在家里面憋着。

当然南北宋时期有个例外，因为南北宋时期有个元宵节，在元宵节的时候是准许出来的，而且南北宋时期有不夜城可以可劲地玩耍。

而古代女子大门不出二门不迈，似乎也当成了自己的戒律，除了这些之外，还要学会女工学会做一些针线活，学会做一些家务。

只有把这些通通都学会了，在未来出嫁的时候才不会让婆婆生气，才不会让婆婆讨厌。

其实把这些都说穿了，无非就是男尊女卑女子的地位无限度下降，导致女子在社会上没有话语权。

二、女子缠足产生的影响。

不知道大家有没有想过，为什么女子缠足呢?原因很简单，因为在某个时代里面男性非常喜欢。

市场有供应就必然有需求，反过来讲市场有需求便会进行大量供应。

在南北宋时期，女子缠足慢慢的就已经成了风潮，只不过那个时候都是某个楼里面的女子，他们进行缠足就是为了吸引男性。

可是伴随着时代的发展，社会的变迁，在明朝清朝的时候，这样的缠足风气愈演愈烈。

而缠足之后，女子的运动范围是非常小的，她们根本不可以长时间走路，走的时间长了对整个身体都有损害。

而这个缠足似乎也在一定意义上限制了女子的活动范围，让她们活动在一个小区域里面，而不是大区域里面。

整体来看的话，古代女子呆在家里不愿意出门，既有大背景做依靠，也有外在环境作辅助，更多的时候是一条戒律牢牢的束缚住了古代女子。

而面对这样一条戒律，面对这样的一条规定，古代女子没有办法做起反抗，更多的时候她们倾向于顺从而不是逃离。

古代女子大门不出，二门不迈的生活状况和电视剧中的乔装出门到底哪一个是真的?

我觉得古代女子大门不出，二门不迈的生活状况是真，电视剧中女子乔装打扮也是真。

我们都知道在古代女子的地位是很卑微的，她们不能向男子那样随时随地都能够出门。如果是有钱人家的千金要出去游玩可能会戴着面纱坐在马车里，想要看看外面的街市只能远远的掀开帘布，偷偷地观看，这样的生活真的好憋屈，因此也就导致了不少的女孩子想出了乔装打扮的方法。乔装打扮无非就是将自己打扮成一个男子的样子，穿着男子的衣服，脸上会象征性地贴上假胡子，说话的语气也会像个男人一个，走路的步伐也会故意大一点，因为只有这样才真的像个男人。

古代女子其实生活应该不是那么枯燥的，她们会学习刺绣、花红、画画、写诗等等，这些都是女子主要的事情。但是有些女子由于条件不允许，吟诗作画下棋这些大部分都是大户人家的千金学的，而普通人家的女子应该更多的只会一些缝缝补补，毕竟古代认为女子无才便是德，女子就应该安于闺阁之中。

为什么男子能够去学堂学习知识，而女子却不可以。如果女子有了才，有了知识真的能够左右男子的话，那么那个男子本身肯定也不是一个意志坚定的人，他摇摆不定，将来肯定不能够做大事。

女子有了才也一样可以变得和男人一样优秀，就说古代的才女诗人李清照就是一个例子，只可惜她的一生太过悲苦。这个世间终究对女子是有很多不公的，就算是放到现在也是如此。我真心的希望这种局面能够早日被打破。

俗话说：大门不出，二门不迈，大门和二门分别指的是什么？

大门指的是一座宅子最外面的大门，是宅子跟外界的隔离之门，二门指的是垂花门，这是北京四合院的构造，一般有钱人家的四合院，都是有二进院落，甚至是三进院落，四进院落，这个主要根据主人家的地位跟财力决定的。在古代，一般的闺中小姐都只能在内院活动的，都是不能出这道垂花门的，更别说是大门了，因此也就用?大门不出，二门不迈?来形容闺中小姐的乖巧，懂礼仪，懂矜持。后来这句俗语也被慢慢的演变成为形容窝在家中，不与外界联系的人，尤其是现代的宅男宅女，带有一定的贬义。

在古代社会，女子是需要守很多的规矩的，不是随随便便像现在这样想要出门就能够出门，特别是还没有出嫁的女子，更不是随便就能出门的，甚至是连垂花门都不能出去，只能在内院活动，所以才有了?闺女?、?待字闺中?来形容女子，就是因为古代女子大门不出二门不迈，一直待在自己的闺房中。而且大户人家的男丁，是不能够进入垂花门以内的，这些在古代社会是有严格规定的，所以经常谈到的俗语?大门不出，二门不迈?，就是说女子一般都是在待在内院中，不能随意走动的。

当然咯，那是封建传统文化的思想，现在已经是不同了，现代的女子已经不是之前的那样了，出门是非常自由的，没有那么多的条条框框束缚着，况且现在职业女性也是非常多的，都是需要外出工作的，如果想之前的那样，那岂不是都不用出去工作生活了。不过?大门不出，二门不迈?这句俗语现在也一直在使用，现在主要是形容那些宅男宅女的，一直窝在家中不出去，不跟外界打交道的人，带有一定的贬义。

所以，原先的这句俗语指的是女子的行为，现代生活中，指的是宅男宅女们。

古代女性真的“大门不出，二门不迈”？揭秘宋朝女性的真实生活！

古代女性真的“大门不出，二门不迈”?下面我为大家带来详细的文章介绍。

长久以来，宋朝被一些人描述为中国女性的“黑暗时代”，在这个缠足开始流行的朝代中，男尊女卑极端化。真实的历史果真如此?日前，中国中古史研究专家许曼做客海上博雅讲坛，带领人们穿越时空，勾勒出一幅关于宋代女性日常生活崭然一新而又细致入微的图景。

通过对《清明上河图》中细节的解读，甚至是电视剧《知否知否应是红肥绿瘦》中人物的评价，许曼结合她的新书《跨越门闾：宋代福建女性的日常生活》，刷新了人们关于中古中国性别角色的既定认知。

提起宋代女性，一般人首先想到的是大才女李清照，以及“狸猫换太子”的主角刘太后。许曼认为，看历史一定要分层次、多角度、多纬度地看，她们是宋代女性中极为特殊的群体，像李清照一样的女诗人、词人毕竟在少数，而刘太后则代表着后妃群体。

“任何关于女性史的研究都应该是针对特定阶层、地区和年龄的。”许曼以电视剧《知否知否应是红肥绿瘦》中的女主角盛明兰为例。她认为，虽然这是一部架空剧，但其中很多设定都依托了北宋的历史。盛明兰是大家族的庶女，儿童时期出门为母亲求医;少女时期，明兰跟着家中的兄弟姐妹上家学、学习传统礼教，也可以打马球、去寺庙祈福，在家里与家外的空间来回;成为侯门主母后，除了管家，也因为丈夫的身份参与了政治活动。可以看到，随着时间的推移，明兰的身份也随之变化，而在每一个人生阶段、每一种身份下，她都有很多机会离开闺阁，走出家门。

事实上，这也正是在《跨越门闾》一书的重要发现：与明清时期相比，宋朝女性享有相对的自由。国家从未颁布过规范女性日常行为的法令，并将女性民众的管理权交给地方官员。与放任自流的前朝相比，明清两朝在干预女性日常生活方面显得更为积极主动。

以具有象征意义的门为例，一般认为，古代女子大门不出，二门不迈。二门即中门，是古建筑中外门与内门之间的门。司马光曾对中门进行了具体定义：“妇人无故不窥中门。有故出中门，必拥蔽其面……女仆无辜不出中门 ”。许曼表示，尽管宋代儒家道德人士努力说教让女性一直端居在中门后面，但在现实中，不能逾越的“中门”，其实是一个颇有弹性的维度，宋代女性还是能找到很多机会外出。尤其在被认为的“公众”领域，比如交通旅游、地方事务和宗教生活，妇女都可以消极甚或积极地参与。宋朝女性拥有优渥的继承权，能够控制自己的嫁妆。此外，一些职业女性积极参与高度商业化的经济。这些人包括媒婆、店主、挨家挨户做买卖的织工，以及离开“家”到外面谋生的小贩等。

而宋代女性所使用的交通工具中，除轿子外，车和驴、马也被广泛使用，女性骑驴骑马时会戴帷帽。在《清明上河图》中，就能看到一个骑驴的女子带着面纱遮着脸。帷帽并不主要用于遮掩，而是体现实用和装饰功能——既能在旅途中遮挡风尘，精致的半透明面料以及装饰的彩带增添了女性的美，也传达了她们的审美意识。

值得一提的是，宋代男性往往接受女性的个人追求，承认她们在家庭内外的能动作用，并且不鼓励对女性事务的直接干涉。这些男性包括了在后来历史中被描述为顽固不化和教条武断的虔诚的理学家，他们在与女性打交道时显得灵活而务实。

比较有代表性的是朱熹，有些人将他视为古板、教条的老夫子，但深入史料，就会发现那是后人的歪曲和重塑。在现实生活中，朱熹是非常灵活通融的一个人。朱熹的父亲朱松去世时托孤于刘子羽。朱熹在刘家长大，刘子翚等人是他的启蒙恩师。朱熹长大后离开刘家，却一直与刘家保持联系。

刘子羽的夫人卓氏曾为亲生儿子谋官。从某种角度看，女性在男性的仕途上扮演主导性的角色是逾矩而过分的。朱熹从别处听说此事后，主动给卓氏写信，措辞谦卑，对卓氏的强势并未表达出丝毫不满，只是委婉地提出她打算为儿子谋求的职位不利于年轻人发展，并且，他还是尊重卓氏在这件事情上的决定权。此事结果如何，没有直接的史料记载，但从旁证看，卓氏并没理会朱熹的劝告。

另外一则关于采用何种葬礼仪式的讨论，也值得注意。朱熹的一位学生，因为不赞同自己母亲希望采用的佛教葬礼仪式——在儒学复兴主义者的眼中，设法实行儒家葬礼是一件非同一般且值得称扬的事，问朱熹该怎么办。朱熹回信说能理解学生的难处，建议他尽量劝说。若是劝说无效，还是要尊重母亲的意愿。朱熹对这关键性问题所作的权宜议论，显示了这位理学大家其实颇懂酌情考量、顺应民俗。无论在方法上或论证上，这些都是发人深省的。

最耐人寻味的，是许曼在考察了福建宋墓——宋代福建女性们的人生终点与共同归宿——之后的发现。尽管儒家学者们青睐现世生活中的性别区隔，但从文本和实物资料来看，日益根深蒂固的性别等级制度并没有延续到来世。女性在来世的地位并不是人世间等级制度的反映，而是一种新的建构。

古代的女人真的是大门不出二门不迈吗

古代的女人大多数都是大门不出二门不迈的，在古代将就的是女子无才便是德。

古代的女人都是家族的附属品，并没有独立的人权，不能按照自己的思想方式做自己想做的事情。

也就是古代女人的悲哀，也许对于古代的女人来说唯一一次走出家门就是出嫁，不能去看一看外面的世界。

在她们的眼中，以后的丈夫就是自己的全世界，为了让自己有更好的生活就必须按照别人的方式生活。

她们接触世界唯一的办法就是书籍，但是在古代读书是很奢侈的事情，可以说是完全的封闭在自己的家中。

现在想一下我们当时代的女性可以有人权，可以平等的生活是很幸福的事情。

并不是全部的古代女性都是大门不出二门不迈，也会有大家族的小姐有机会走出自己的家中，去看一看外面丰富多彩的世界。

她们总是用做女工去打发自己的时间，也许并不是因为喜欢，只是因为没有任何的事情可以消遣。

古代的女性是中国女性的骄傲，在那样的环境中还能坚强的生活。

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