诸葛亮火烧上方谷是因为一场大雨吗

诸葛亮火烧上方谷是因为一场大雨吗

诸葛亮火烧上方谷时为什么天降大雨?

并非仅仅是因为一场大雨。诸葛亮虽然是神机妙算之人，但是也同样会输给上天，上天要选择下雨，诸葛亮照样也会束手无策。诸葛亮什么都能够算清楚，但是却没有办法提前的预知结果，因此这难免就有一些天意不可违。

无论准备的特别充分，也没有办法去和上天抗衡，上天要叫他在这里彻底的失败，狠狠地进行打击，这本身就是上天注定是没有办法改变的结局。

诸葛亮为了北伐同样也作出了充分的准备，曾经选择六次出祁山，奈何最终还是没有成功，在北伐的事业上也会做出充足的准备。奈何司马懿却只选择守护，并没有选择攻击诸葛亮，真是心急如焚，眼看着敌人就在眼前，却没有办法将对方拿下，这种感觉真是让人觉得有些百感交集。

被罚在多次失败之后，诸葛亮基本上在每一次失败中全部都能够吸取经验，希望能够轻松的打败司马懿，而在最后能够真正的逼出司马懿，如果司马懿一直待在自己的窝中，始终没有出来诸葛亮，真的是半点机会都不可能会拥有。

因此诸葛亮就只能够选择想出一个方法，决定用火逼出来，司马懿眼看着没有办法逃脱，想着无论都是死路一条，不出去可能也是死，出去也是死，与其死在诸葛亮的手中，还不如选择自己自杀，以免死得特别的难看。

司马懿差一点就要自稳，真的就仅仅是差一点，但是有人也会发现上天可能会有注定在最后的疫苗时间内，居然天下大雨将所有的火全部浇灭，诸葛亮在此时真的是气得半死，这或许就是冥冥之中自有天注定。诸葛亮想了很多的方法，可是却发现效果并不是很好，这可能也会让人觉得有一些比较无奈吧。

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诸葛亮能借东风火烧赤壁，为何却预料不到火烧上方谷时的大雨呢？

老话说：?所谓谋事在人，成事在天?，《三国演义》中处处论证了这个观点。诸葛亮虽然是个天时、地利、人和、五行八卦、奇门遁甲都懂的全才，但他还是算不过天。逆天而为，终究不能成功。正如司马德操所言：孔明虽得其主，不得其时，惜哉！

诸葛亮未出茅庐而三分天下，以后能不能一统天下，诸葛亮并没有算出来，他只能待天下有变，然后两路出兵统一全国。但历史的真实是，天下未有变，曹魏和东吴的政权很稳固，有变的是自己，关羽失了荆州，兵败身亡，蜀汉与东吴的联盟破裂。刘备做为一国之主，不再按诸葛亮隆中对所说统一天下，而是将矛头对准了东吴，幻想先消灭了东吴，再与曹魏南北对峙，进而一统天下。没想到夷陵兵败，病死白帝城。剩下孔明一人面对这么糟糕的局面。

历史上并没有诸葛亮借东风的说法，也没有上方谷战役。这都是《三国演义》为塑造诸葛亮这个人物所设定的情节。无疑这些情节是前后矛盾的，赤壁之战时诸葛亮能算出三天后有大雾，布下了草船借箭的奇谋，这说明他深谙天时。上方谷奇谋是诸葛亮精心为老对头司马懿布置的陷阱，这样的关键性战役对于一向谨慎的诸葛亮自然不会大意，那如果他真知天时的话就断不会忽略下雨。

上方谷诸葛亮的失算很可能是罗贯中为了表明人算不如天算的道理。诸葛亮虽然通晓天文地理，但是逆天之举终究不可行，所以诸葛亮上方谷战役遇到大雨未能烧死司马懿，想续命魏延闯帐踢翻续命灯。这都是作者安排的诸葛亮逆天而为的结果，失败已经被注定，不可更改！

精通天文的诸葛亮，为何没有算出火烧上方谷的大雨？

《三国演义》中诸葛亮上方谷火烧司马懿时也将当时天气描写的很清楚，是晴天无云突然降下大雨。而火烧上方谷前诸葛亮又岂能不算天气。当时晴空万里，丝毫没有要下雨的意思。但上方谷却晴天下雨。这也充分证明了人算不如天算之含义。司马家族建立晋朝的历史轨迹靠诸葛亮一人终究无法改变。因为他诸葛亮终究是人，改变不了天意和历史发展。一、史书中无火烧上方谷之战

历史中诸葛亮最后一次北伐时司马懿明知打不过诸葛亮。，所以一直坚守城内，任诸葛亮如何挑衅也是闭门不出。就如《三国演义》中诸葛亮着人送去的女装，司马懿也是毫无忌讳的穿在身上。就这样以逸待劳的与诸葛亮拼消耗，两军对峙有半年之久，诸葛亮终于因劳累过度一病不起。后在五丈原去世。因军中大到行军作战，小到埋锅造饭都是诸葛亮亲力亲为。最终孔明因劳累病死，蜀国走向灭亡之路。二、《三国演义》中的火烧上方谷

《三国演义》中司马懿起初也是闭门不战，后因得到消息蜀军粮草屯在上方谷，而诸葛亮也在此谷之中，又设计声东击西，才敢小心翼翼的去上方谷烧毁粮草，可见司马懿对诸葛亮极为害怕。而到了上方谷司马懿有中了孔明之计。大火蔓延时司马懿与儿子抱头痛哭，以为命就休于此处。哪知晴天下雨，司马懿帅残部侥幸逃亡。诸葛亮长叹一声便一病不起了。三、晴天下雨之意

《三国演义》作者罗贯中本事就站在蜀汉这边来创作的。因此将蜀汉之事也尽描写的大义凛然。须知刘备如市井无赖强占荆州不还时有何大义之心。还有一点便是诸葛亮在蜀汉被吹的太过了。同为大谋士，郭奉孝与鲁子敬两位比诸葛亮又能差到哪里。晴天下雨之意便是曹魏终得天下之兆，也为历史上司马家建立晋朝做了铺垫。以诸葛亮一人改变不了历史。

《三国演义》中诸葛亮火烧上方谷时是晴天，为什么最后会下了一场大雨，而让司马懿活命了？

《三国演义》第１０３回写建兴十二年﹙２３４年﹚，诸葛亮最後一次北伐，与司马懿相拒於渭南，司马懿接连战败，坚守不出。诸葛亮一面分兵屯田，为久驻之计；一面密令马岱在上方谷﹙又名葫芦谷﹚中掘下深堑，多积乾柴引火之物，周围山上搭起草房，诈作积粮之所，内外埋设地雷，打算火烧司马懿。一切准备好以後，诸葛亮命高翔以木牛流马运输粮食，引诱魏军；又命魏延设法将司马懿诱入上方谷中。司马懿果然中计，一面命众将并力攻打蜀军大寨，一面与二子率兵杀奔上方谷，欲使蜀军首尾不能相顾，趁势烧其粮草。结果，司马懿父子在上方谷遭到猛烈的火攻，谷口也被烧断，无路可逃。司马懿抱著二子大哭，以为必死无疑。不料突然天降大雨，将大火浇灭，地雷也失去作用。司马懿当即奋力冲杀，又得部下接应，终於逃脱一死。至此，不仅诸葛亮怅然长叹，同情蜀汉的读者也不禁感到深深的遗憾！
其实，这一情节完全是虚构的。
据《三国志˙蜀书˙後主传》、《诸葛亮传》、《魏书˙明帝纪》、《晋书˙宣帝纪》等史籍，诸葛亮最後一次北伐时，魏明帝明令司马懿坚壁拒守，以逸待劳，司马懿也自知不敌诸葛亮，故魏军虽然偶尔曾与蜀军交锋，但基本上却是坚守不出。诸葛亮屡次挑战，甚至命人给司马懿送去妇女衣饰，以图激怒之，司马懿仍不为所动。魏明帝又命辛毗为大将军军师，持节前往，禁止出战。两军相持百余日，诸葛亮始终未能与司马懿展开决战，终於因病重而死於五丈原。由此可见，《三国演义》第１０２回所写的蜀军兵败於渭桥、魏将郑文诈降被识破、司马懿被诱劫寨大败而回，以及第１０３回所写的火烧上方谷等情节，均属虚构。
然而，作为小说家，罗贯中如果完全依照史实来叙述，那么，诸葛亮的最後一次北伐岂不是太平淡、太沉闷了吗？诸葛亮之死岂不也会因此显得黯淡无光了吗？罗贯中当然不愿这样。於是，为了圆满地塑造诸葛亮「智绝」的形象，罗贯中充分发挥浪漫主义想像，精心设计了上述情节。特别是「火烧上方谷」，先写司马懿仔细打听诸葛亮的行踪，直到他确信诸葛亮在上方谷後，又设声东击西之计，可谓十分小心，十分稳妥；然後写司马懿终究还是中了诸葛亮设下的圈套，只得在熊熊大火中抱著二子放声大哭，坐以待毙。这一生动而曲折的情节，再一次表明诸葛亮之智高出司马懿一筹，使其神机妙算又一次大放光彩。
不过，蜀、魏两军相持不战的史实毕竟制约著罗贯中；特别是身为魏军主帅的司马懿，以後还有一系列重大斗争与功业等待著他﹙司马懿卒於２５１年﹚，罗贯中不可能像对潘璋、麋芳、秦朗等次要人物那样，虚构其被擒被杀的结局。因此，尽管罗贯中可以虚构一场惊心动魄的火烧上方谷，让诸葛亮在斗智中再一次取得胜利；却又不得不安排一番骤雨浇灭大火，让司马懿父子死里逃生，而让诸葛亮喟然长叹：「谋事在人，成事在天，不可强也！」这个「天」不是冥冥中的上帝，而是无情的历史。由此可见，无论历史演义的作者有多少想象的天才和虚构的自由，在基本史实面前都会感到难以任意发挥的无奈！
不管怎样，「火烧上方谷」这个虚构的情节大起大落，使读者时而紧张，时而兴奋，时而遗憾，情绪剧烈震荡，产生了很好的阅读效应。更重要的是，这一情节与後面悲壮动人的「秋风五丈原」形成强烈的对照，从而为完成诸葛亮这个才华盖世、「知其不可而为之」的悲剧英雄形象作了有力的铺垫，收到了很好的艺术效果。

诸葛亮一向行事谨慎，能掐会算，可是诸葛亮火烧上方谷为什么会下雨

诸葛亮不出山是有很多原因的，最主要的原因就是孔明认为出山的时空不对。天时、地利、人和中缺了天时。为此，如若时空不对，才子会被庸主所灭，能人会被恶人所害。纵观三国演义中的一幕幕，不难发现一直在强调这个理论。用现在的话来形容就是身不逢时，机遇也会变成事故！按照诸葛亮的形象刻画，他是应该知道此役必会下雨，但如若不火烧上方谷又有何良策？没有！蜀军的规模与命运是可以猜测的。孔明从初出茅庐开始就知道自己会失败，因为他有能力让各类局部战役胜利，但没有办法去扭转历史发展的方向，蜀必定会被魏所灭。川壅必溃！孔明在上方谷的感叹与其说是没有料到会下雨，还不如说是感叹被刘备那么三请就请出来的人生抉择错误。孔明自己曾经说：“苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱；荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足。”他的出山其实违背了他隐居的决心。所以本人认为：智者也会因欲而俗，因欲而愚。

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