古代龙袍只有皇帝才可以穿吗,不,其实还有三种人能穿

古代龙袍只有皇帝才可以穿吗,不,其实还有三种人能穿

很多人都不了解穿龙袍的事情，接下来跟着小编一起欣赏。

满清皇帝

相信在很多人的印象中，古代只有皇上才可以穿龙袍，因为龙袍，是帝王的礼服，皇帝专用的袍。那么，其他人就不能穿龙袍吗?当然不是，还有三种人在特定的情况下也是可以赵龙袍的。

李自成

一。每到王朝末年，往往伴随着着的都是大量农民起义，没办法，没饭吃只能饿死，横竖都是一个死，还不如拼一把。那么这些起义军一旦做大，身为首领的就会有不安分的想法，就会有想当皇上的人，于是，有的人不管前景如何，先当把皇帝过过瘾，早早的就龙袍加身了，比如说元朝末年，南方起义军特别多，在这些人里，出现过不少穿龙袍的“皇帝”，又或者明朝末年，各路义军多如牛毛，皇帝也多，比如李自成张献忠之流。

黄袍加身

二。一个王朝皇权是否巩固，取决于这个王朝的皇帝是否英明神武，如果昏庸无能，那么，皇权旁落在所难免。历史上权臣谋朝篡位的太多了，失败者有之，成功者也有之，比如王莽，又或者黄袍加身的赵匡胤等等，尽管皇位得的不正，甚至不被认可，但这些人篡位后理所当然是要穿龙袍的。

李渊

三。最后一种也是世上唯一可以光明正大穿龙袍的人莫过于皇上的父亲，太上皇。有的皇帝在还没有死的时候就出于各种原因把帝位传给了太子，比如说宋徽宗，让他儿子当皇帝后，自己一心游山玩水，再比如李渊，被李世民逼着做了太上皇。但不管怎么样，太上皇也带个皇字，难道儿子就不让父皇穿龙袍了吗?毕竟是一家人，老皇上想穿龙袍，当儿子的也不能说出什么。

古代帝王

评：综上所述，前两种穿龙袍的人是需要冒着杀头的危险的，因为一旦失败，那就是一个死，所以只有后一种才算光明正大，没有人敢说什么。

古代只有天子可以穿龙袍，为什么包拯也能穿龙袍呢？

龙是皇帝皇室专属图案，他人不得使用。只有天子（皇帝）可以穿绣有龙纹的服饰（龙袍、龙衣），做龙椅，其他官员是不能穿绣有龙纹的服饰，否则就是僭越，轻者治罪，重则砍头。包拯是宋代的高官，官至龙图阁大学士，他是没有资格穿龙袍，也不可能穿龙袍。蟒纹类龙纹，其所穿的服饰不是龙袍，是蟒袍，其纹样像龙，引起了后人的误会。

龙与蟒的区别在于爪与什么身份穿着。1）龙纹与蟒纹很相像，一般不容易分辨，主要从爪上区别。龙是五爪，蟒是四爪，皇帝服饰上的龙自然是五爪龙，但是官员服饰上的?龙?是四爪蟒，注意不是龙。2）纹样落在皇帝服饰上，就是龙，龙在亲王服饰上就是蟒。亲王的补子是团龙补子，注意是龙，也只能表现在补上，服饰的其他部位不能有龙纹，也不是龙纹。皇帝、后妃有龙袍，皇子有袍，不叫龙袍，叫蟒袍。

同属蟒袍的还要飞鱼、斗牛纹，飞鱼、斗牛纹也类似蟒纹，都属于赐服一类。对于龙纹、龙纹、飞鱼纹的误认，古人也有搞错的。《明史?舆服志》记载：嘉靖?十六年，群臣朝于驻跸所，兵部尚书张瓒服蟒，帝怒，谕阁臣言：尚书二品，何以服蟒？言对曰：瓒所服，乃钦赐飞鱼服，鲜明类蟒耳。帝曰：飞鱼何组两角？其严禁之。于是礼部奏定，文武官员不许擅用蟒衣、飞鱼、斗牛违禁华异服色。?皇帝将飞鱼纹误认为龙纹了，而蟒纹更容易被错认为是龙纹。

宋代开国皇帝赵匡胤经过陈桥兵变，黄袍加身，成为皇帝，宋代对于皇帝服饰的龙纹，以及明黄色都有严格的规定。包拯虽然官至龙图阁大学士，还是臣子，自然不会也不能穿上龙袍（龙袍加身就等同于赵匡胤的陈桥兵变了），只是蟒纹袍服，因为蟒纹类似龙纹，后人误会了，认错了。因此设问?包拯为什么也能穿龙袍?是不成立的。

古代只有天子可以穿龙袍，为什么包拯也能穿龙袍？

古代只有皇帝可以穿龙袍，包拯为什么也能穿龙袍？

龙是中国古代神话传说中的神异动物，原型就是蟒蛇，具有蛇身，蜥腿，凤爪，鹿角，鱼鳞，鱼口，虎须，额下有珠的形象，能腾云驾雾，并吞云吐雾。

封建时代的帝王，自称为真龙天子。所以带有?龙?的东西就变成了皇帝的专属之物，其他人是不能染指的。除了皇帝无论是谁都不能穿龙袍，这是常识。穿龙袍是皇帝至高无上的权力和地位的显示，谁想试穿等于谋反，杀无赦，还会株连九族。

包拯，北宋名臣。28岁中进士，先后任扬州，庐州，赢州，开封等知府。包拯最大的品级是礼部尚书，而且是追封的，按照宋神宗改制之前的状况，北宋应该沿用的是唐代的制度，也就是正三品。

包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有"包青天"及"包公"之名，后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，也有人认为他是五殿阎罗王转世，因为黑也被称为黑包公。

有人认为包拯也能穿龙袍，大概是受影视剧的影响，为了提升包拯在百姓心中的地位吸人眼球，特意给包青天穿上更显地位的蟒袍。另外戏曲服装都是四爪的蟒袍，被误认为是龙袍。

自汉唐，皇帝（天子）皆自诩为受命于天，是真龙天子，皇室子孙称龙子龙孙。明代之后皇帝以五爪金龙独享，亲王、郡王则以四爪为荣。一般王公重臣则至多三爪蟒袍。如有僭越，轻则杀头，重者满门抄斩。

如果仔细分辨，龙和蟒的形象还是能够区分出来的。

龙袍可以在爪子和龙头方向上区分：五爪的则是龙袍，而皇上穿的龙都是上升龙，就是龙头向上；而包拯穿的蟒袍是四个爪子，龙头朝下是下降龙，就是蟒袍。

另外可以从颜色上判断。皇帝的衣服的专属颜色是黄色，清代将明黄色定位为龙袍的颜色，影视剧中看见包拯穿的服装，大多都是黑色的，也就是当时所谓的蟒袍。

为什么古代神医扁鹊穿的是龙袍呢？龙袍不是只有皇帝才可以穿的吗？

人教版义务教育课程标实验教科书《中国历史》七年级上册的扁鹊像是取自明清时期的一座扁鹊庙里的塑像。拍摄时，扁鹊像穿的就是龙袍。民间传说，宋嘉祐年间，仁宗皇帝赵祯患病，米水不进，众多御医皆因医治无效而被杀，后一李姓太医建议去鹊山庙求神方，仁宗便派他前往。夜里仁宗忽梦一鹤发童颜的老翁踢其腹，痛醒而病除，信为扁鹊神灵所为，感恩戴德，遂封扁鹊为“神应王”。但是，扁鹊庙里保留的北宋熙宁二年（1069）石刻记载：“嘉祐初，仁宗不豫，虽药未喜，虔祷于神，遽报如响，始得谥侯，固以神应为号。”可见，仁宗皇帝只是封扁鹊为“神应侯”，并非封扁鹊为“神应王”，看来，皇帝可比老百姓吝啬。相传扁鹊遇害后，内邱蓬山脚下焦子村和狼家庄的人们悲愤万分。他们为感激扁鹊舍医送药的厚德崇恩，赶到秦都咸阳，冒着生命危险，偷偷地把扁鹊的头颅背回来，埋葬在蓬山脚下，九龙江畔，并在旁边修建了扁鹊庙，树碑立石，永远纪念扁鹊，尊称他为“神应鹊王”。从此，焦、狼两村合而为一，改称神头村。今天，我们虽然见不到扁鹊庙兴建时的碑刻，但可以见到一座元碑，完好的树立在庙门西侧。这座碑是元朝太医颜天冀在至元五年（1268），奉旨重修扁鹊庙时所建立。元世祖忽必烈诏令翰林学士王鄂撰写碑文，重臣太保藏春居士刘秉忠书丹。碑文讲到：扁鹊庙，“五季之乱，数经残圮。周显德（954～960）中，安国军节度使陈恩让重修之。是时碑刻，已有称王，未知封自何代。”这证明，老百姓尊扁鹊为“王”，确实比皇帝封扁鹊为“王”要早。扁鹊庙里保存的一块明碑说：扁鹊“王爵之封，碑志未详，要之，所由来者远矣。明正天下，以正祀典。凡山川神祗，谬王之号，率加厘革，而是庙如故”。这就是说，明朝统一天下，统一祭祀的标准，全国各地供奉的神祗，凡有错封王号的，都要纠正，而祭祀扁鹊的神应王庙不在纠正之列。看来，明朝皇帝还是尊重了人民的意愿，承认扁鹊享受王爵的待遇。扁鹊享受王爵在民间可以说由来已久，在明朝得到皇帝确认。那么，扁鹊像穿龙袍就是名正言顺，合理合法的事了。

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