秦始皇的“坑儒”事件被正名，是谁抹黑了秦始皇

秦始皇的“坑儒”事件被正名，是谁抹黑了秦始皇

今天小编为大家带来“坑儒”事件是谁抹黑了秦始皇?希望对你们能有所帮助。

后世在提及秦始皇的暴政时，必然会拿“焚书坑儒”来说事，痛批他施行的文化专制政策，恨不得对他食肉寝皮。然而根据各种史料来分析，秦始皇“焚书”确有其事，但“坑儒”却属于莫须有的罪名，这点已为今天的学者所普遍认同。既然并不存在“坑儒”，那么究竟是谁在“抹黑”秦始皇?他们的真实意图何在?

其实，在汉朝建立后的很长一段时间里，在官方资料记载中，并没有关于秦始皇坑杀儒生的记载，但这并不代表“坑儒”一说不存在，而且极有可能在民间早已流传开来。官方史料中关于秦始皇“坑儒”的记载，最早见于汉昭帝始元六年(前81年)那场著名的盐铁会议上。

桑弘羊画像

当时，主持会议的御史大夫桑弘羊，就盐铁专卖政策的利弊跟郡国贤良(儒生)们争辩。由于儒生们强烈反对盐铁专卖政策，所以桑弘羊便大肆攻击儒生们夸夸其谈、表里不一，就像那些鸡鸣狗盗之徒一样，自古以来就是祸害。正因如此，秦始皇才会焚毁儒家典籍，并且宁愿将儒生们活埋也不任用(“故秦王燔去其术而不行，坑之渭中而不用。”见《盐铁论·卷五》)。

等到西汉末年文学家刘向在为《战国策》作序时，也采纳了秦始皇“坑儒”的说法，并且称他“燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧舜，下藐三王”。由此可见，最晚从汉昭帝开始，社会上便已经出现秦始皇“坑儒”的说法，但由于此说纯系个人观点，并无史料做支撑，所以不被史学家所认可。例如，东汉史学家班彪、班固父子在撰写《汉书》时，便依旧采用秦始皇坑杀方士而非儒生的说法。

《古文尚书》率先提出“坑儒”说

但是，秦始皇“坑儒”的说法，在后世的流传却越来越广。在魏晋时期的伪《古文尚书》孔安国序中，“焚书坑儒”一词正式出现(“及秦始皇，灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散”)，经过数百年后唐朝史学家们的认可性论证，终于被确定为无可辩驳的史实，直到今天依旧被历史教科书采用。

那么问题来了，既然秦始皇并没有坑杀儒生，那么“坑儒”一说又是怎么来的?换句话说，到底是哪些人在“抹黑”秦始皇?其实，依据史料和常理来分析，“抹黑”秦始皇的无非有以下两类人：

其一，秦始皇的焚书政策，不仅导致大量儒家经典被焚毁，使得流传数百年的孔孟学说有被消灭的危险，而且还直接阻断了儒生靠学说入仕做官的途径，形同砸烂他们谋生的“饭碗”。正因如此，儒生们对秦始皇恨入骨髓，一直在寻找报复、“抹黑”他的机会。所以等到秦亡汉兴后，民间便开始流行秦始皇“焚书坑儒”的段子，便在情理之中。

秦始皇画像

对于儒生们痛恨秦始皇的原因，《史记》作者司马迁曾拿侍奉过陈胜的儒生孔甲做例子，对此有过精辟、准确的论断。司马迁在书中评论道“陈涉起匹夫，驱瓦合適戍，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，何也?以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也”(见《史记·卷一百二十一·儒林列传》)。

其二，汉朝取代秦朝后，为了表明自己的合法性，会有意识地“抹黑”秦始皇，把他塑造成一位暴君形象。汉朝立国之初，实行休养生息政策，因此推崇“无为而治”思想的黄老学说便大行其道，然而道家学说无法论证汉朝取代秦朝的合法性，这个任务只能交由对秦始皇恨之入骨的儒家来完成。

汉武帝画像

因此，自从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后，关于秦始皇“坑儒”的传闻便开始得到广泛传播，成为汉朝控诉秦朝暴政、论证自己合法性的有力证明，而这条流言能得到最广泛的传播，必然是受到汉朝皇帝的默许或支持。虽然“坑儒”在秦朝各项暴政当中并非最重要的一项，但它却能起到“压死骆驼的最后一根稻草”的作用，影响力不容小觑。

虽然秦始皇坑杀的是方士而非儒生，但毕竟他通过“焚书”政策，毁灭了难以计数的典籍，造成了文化领域的大萧条、大衰退，并严重扼杀了社会思想的进步，其行为要比简单的杀人还要严重。其中，司马迁便在《史记》中痛陈“及至秦之季世，焚诗书，阬术士，六书从此缺焉”(引文同上)。

司马迁画像

正因如此，虽然在汉朝灭亡后，有部分学者试图为秦始皇翻案，但无一例外均已失败告终。原因无他，后世痛恨秦始皇暴政的思维如此之深，以至于人们宁愿相信他确实干过“坑儒”的事情。更何况，被秦始皇坑杀的方士当中，的确有些人原本就是儒生，说他“坑儒”，也并没有完全冤枉他。

秦始皇的“焚书坑儒”一说是怎么来的？他又是怎样变成儒家敌人的呢？

争鸣

一则春秋战国虽有?诸子争鸣?，但给他们详细划分学派，乃至于贴上标签，则是西汉以后的事；二则秦始皇本人，并不排斥儒家学说，让长子扶苏学儒也就罢了，关键是，他立国以后，在五次巡行天下的时候，也曾多次宣传过儒家学说。

如前218年的芝罘碑文，上面就说：皇帝哀众，遂发讨师义诛信行烹灭强暴，拯救黔首。这里就提到了?义?和?信?。

前214年的琅琊碑文，认为天下应该：端平法度合同父子，圣智仁义上农除末。又加上了?智?和?仁?。

巡行

所谓：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，号之为?八端?；仁、义、礼、智、信，称之为?五常?。都是儒家学说的精髓，如果秦始皇讨厌儒家，一点也看不上儒家，他会这么说吗？

然而问题是，秦始皇既然不怎么反对儒家，后世为什么要有?焚书坑儒?一说 ，即非要将?焚书?和?坑儒?联系到一起，将他变成儒家的敌人呢。

第一个将?焚书?、?坑儒?捏到一起，提出?焚书坑儒?一说的人，身份非常有趣，他不是别人，西汉经学大家，孔子的十世孙孔安国，就这位孔安国，在给《尚书》做序时就曾感慨的说：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。

学士

从字面上就可以看出，孔安国是第一个提出?焚书坑儒?一说的人，并且从他开始，就将秦始皇变成了儒家的敌人，因为秦始皇?灭先代典籍?，给?天下学士?带来灾难，那么，这种说法有根据吗？

奇怪的是，孔安国有个学生，大名鼎鼎的司马迁，他对这件事却有点不同的看法，司马迁是怎么说的

当然，老师的说法他还是要听，所以《史记?秦始皇本纪》当中认为，长公子扶苏，在秦始皇打算?焚书坑儒?的时候，就曾劝谏他说：天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。

其中的要害就在于?诸生皆诵法孔子?，而上却?皆重法绳之?，这不就是?焚书?、?坑儒?完全可以捏到一块儿，以至于秦始皇专门跟儒家过不去的明证吗。

司马迁

然而，在继承了老师的说法之后，他又在《史记?儒林列传》中提出一个新的观点，即：及至秦之季世，焚诗书，坑术士。

从这个层面看，他承认秦始皇?焚书?，却不承认秦始皇?坑儒?，而说他?坑术士?，这一点，倒是跟史实比较吻合，因为秦始皇的确坑了些术士，原因无他，就是这些术士不但骗了他的钱，还在背后议论他，说他的坏话。别用今人的思维套用古人，作为一代帝王，受骗之后不给点颜色，他还要脸吗。

可同样有关?焚书坑儒?的问题，司马迁为何要如此前后不一呢。

答案其实很简单，司马迁治学态度严谨，他在编著《史记》时，采用了?存疑?的方法，即一些无法考证，又很有争议的说法，就会一律记录下来，供后人参考。

刘向

从这个层面讲，《史记》上司马迁之所以前后不一，原因就很明白了，无他，关于?焚书?和?坑儒?到底能不能联系到一块，秦始皇到底是不是儒家的敌人，最起码在司马迁以前，还是很有争议的。

可惜的是，这种争议也没持续多久，大约司马迁去世二十多年以后，另一个很了不起的人物，就给盖棺定性，做了很好的总结。

这人不是别人，出生于汉昭帝时期，成长于汉宣帝时期，扬名于元、成、哀三朝皇帝时期的著名学者刘向。

刘向在《战国策?序》当中提出：任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士。

焚书坑儒

将孔安国的?灭先代典籍?改成?燔烧诗书?，司马迁的?坑术士?改成?坑杀儒士?，至此，至此，?焚书坑儒?一说彻底成型，因为文以人传的缘故，在后人眼中，?焚书?就跟?坑儒?划了等号，成了完完全全的?焚书坑儒?，秦始皇也就因此彻彻底底的变成儒家的敌人了。

揭秘：秦始皇“焚书坑儒”的历史真相，焚书坑儒的真实原因

秦始皇建政，视天下为刍狗，荒淫暴虐，民不聊生。特别是焚书事件，引起了读书人的强烈不满。有两个儒生，一个姓侯，一个姓卢，《史记》称之为侯生、卢生。这两个人私下议论说：始皇为人，天性刚戾自用，灭诸侯，并天下，意得欲从，于是便自以为自古以来的圣贤谁也比不上他。他高高在上，听不到批评之声，日益骄横；官员们为了讨好他，只能战战兢兢地说谎欺瞒。法律规定，方士之术不灵就要被处死。如今方士三百人，都是因为畏惧而献谀，谁也不敢指出始皇之过，天下之事无论大小皆取决于皇帝，他竟以秤来称量大臣们的上疏，大臣们呈上的疏奏（竹简）每天不足一百二十斤，谁也不能休息。像这样贪揽权势的人，我们不能为他求长生不死之药。于是，二人相约而逃。

秦始皇听说侯生和卢生逃跑了，勃然大怒，说：我对待卢生这些人不薄，赏赐甚厚，而他们居然在背后诽谤我，说我缺德。我曾派人去问这些在咸阳的儒生，有人告诉我，他们中有人妖言惑众，扰乱老百姓的思想。于是，始皇命有关部门逮捕了一些散布妖言的读书人。这些人在严刑拷打之下，互相检举揭发，共咬出了四百六十多个诽谤过秦始皇的儒生。秦始皇一声令下，这四百六十多个儒生遂被活埋于咸阳。这就是发生于公元前212年的坑儒事件。侯生与卢生本是受秦始皇之命寻仙求药的方术之士，还不能算是纯粹的儒生。他们的逃跑，可能是怕自己找不到仙药被追究，而他们评论秦始皇的话，却无不中的。嬴政由他二人的逃跑，而迁怒于咸阳的读书人，竟一口气活埋了四百六十多人。

关于坑儒之事还有一说：由于秦始皇把文字统一为大篆和隶字，国人多诽谤怨恨，秦始皇怕天下不从，于是广召儒士书生到咸阳，共召到七百余人，全拜之为郎官。然后，秦始皇密令亲信在骊山硎谷的温暖向阳之处种瓜，等瓜成熟后，正值冬天，乃使人上奏：骊山竟然冬天长出瓜来了！秦始皇令诸生前去察看，诸生到谷中之后，正在辩论不已，忽然上面土石俱下，遂皆被压死。骊山硎谷后来又叫坑儒谷，在汉代，这里叫愍儒乡。有人考证，坑儒谷在今陕西省临潼西南部五里处，是一个狭长幽深的山谷，实地很符合这个记载。

也有人认为，秦始皇骊山坑儒一事，其实就是咸阳坑儒的误记。因为骊山坑儒说仅见于东汉初年卫宏作的《诏定古文尚书序》，而且也没有注明出处。其余古籍，均无此记载。但是，卫宏是汉光武帝时的著名学者，是治学严谨的史学家、训诂学家。他在这篇序言中披露此事，以他的治学态度，应该不是信口开河。况且，《史记》记载的秦始皇咸阳坑儒与卫宏所记骊山坑儒在地点、人数、坑埋方式上都不同。如此说来，秦始皇之坑儒，至少有两次。

司马迁在《史记·儒林列传》中的确说秦始皇焚诗书，坑术士，而且还透露诽谤秦始皇的侯生与卢生并非儒士，而是两个专门替秦始皇寻找长生不老药的方士。况且，坑儒是秦始皇去世一百多后才出现的说法，于是有人说坑儒应是西汉文人出于对秦始皇暴政的愤怒而强加给他的不实之词。但是，那些给秦始皇翻案的人忽略了《史记·儒林列传》的一个细节。秦始皇焚书坑儒之后，其长子扶苏谏道：天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。他的意思是说，如今天下初定，远方的人民未必心服。这些儒生都是学习孔子的，陛下这么严厉地惩罚他们，我怕天下百姓因此而恐惧不安。此时的秦始皇根本听不进逆耳之言，闻谏大怒，把扶苏赶出咸阳，让他到北方蒙恬的军中做监军。此举，导致了后来的沙丘之变。

司马迁在详细记载秦始皇咸阳坑儒一事时，只是笼统地说是诸生，并未明确说明坑的都是儒生。扶苏在进谏时，把诸生的意思给解释明白了：诸生皆诵法孔子。也就是说，诸生是儒家代表人物孔子的徒子徒孙，是孔门弟子，指的就是儒生。

当然，因为秦始皇喜鬼神之事，派人到处求仙药，于是有一些儒生便投其所好，摇身一变成为方术之士，借此博取荣华富贵。秦始皇坑掉的诸生中，很可能包括许多方士化的儒生，所以司马迁才说秦始皇焚诗书，坑术士。不管怎么说，当时的方术之士大多数也是些读书人，可算是准儒生。由诸生皆诵法孔子可知，秦始皇所坑掉的诸生中，固然有一部分术士，但大多数是诵法孔子的儒生。说秦始皇焚书坑儒，并没有冤枉他。

如果说秦始皇坑杀的都是些装神弄鬼、招摇撞骗的方术之士，这个事件对儒生们的打击可能不会那么沉重，所造成的社会影响恐怕也不会那么恶劣。事实是，焚书坑儒事件之后，儒生们纷纷站到了秦始皇的对立面，有的甚至公开参加了反秦起义军。司马迁在《史记·儒林列传》中说得很明白：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。于是孔甲为陈涉博士，卒与涉俱死。陈涉起匹夫，驱瓦合m戍，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。

在司马迁看来，秦始皇焚书坑儒，对当时人们研究六艺是个致命打击。陈胜起义之时，山东一带的儒生毅然参加了陈胜的义军，孔子的八代孙孔鲋（字甲）就做了陈胜的博士，后来与陈胜一起遇难。陈胜虽不过是一介民工，但在这些儒生的帮助下，不出旬月便建立了自己的政权。儒生们之所以不顾君臣大义纷纷跟随陈胜造反，就是因为秦始皇的文化专制主义政策剥夺了他们进行学术研究的权利，使他们无以为生，忍无可忍，终于追随陈胜走上了武装反抗秦朝暴政的道路。秦始皇焚书坑儒，以为这样一来可以愚天下黎民，保万世江山。不料坑灰未冷山东乱，距秦始皇坑儒仅四年，秦始皇梦想要传至万世的基业便土崩瓦解了。

秦始皇焚书坑儒的故事

故事内容：

秦始皇建立政权以后，视天下苍生为刍狗，贪婪暴虐，滥施刑罚，弄得民不聊生。

特别是他为了控制思想，听从丞相李斯的建议，尽烧天下之书，引起了读书人的强烈不满。

当时有两个为始皇求长生药的人，一个姓侯，一个姓卢，两个人私下议论说：“始皇为人，天性刚戾自用，因为灭了诸侯，统一了天下，就以为自古以来的圣贤谁也比不上他。

他高高在上，听不到批评之声，日益骄横。

官员们为了讨好他，只能战战兢兢地说谎欺瞒。

他还颁布法律，规定方士之术不灵就要被处死。

如今大家因为畏惧，谁也不敢指出始皇之过，致使天下之事无论大小皆取决于皇帝。

他竟然还用秤来称量大臣们的上疏，如果大臣们每天呈上的疏奏(竹简)不足一百二十斤，就不让休息。

像这种贪权专断的人，我们不能为他求长生不死之药。

”但是，后来二人脚底抹油，跑了。

秦始皇听说此事后勃然大怒，又因为有人举报咸阳的诸生中有人妖言惑众，扰乱老百姓的思想。

于是，始皇下令逮捕了一些散布“妖言”的读书人，并且严刑拷打，令其互相检举揭发，有四百六十多名儒生被牵连进来。

秦始皇一声令下，这四百多号人遂被活埋于咸阳。

这就是发生于前212年的“坑儒”事件。

扩展资料： “焚书坑儒”实是秦始皇灭六国后为统一思想、保护神传正统文化、正道修炼而采取之两项重大措施。

秦始皇虽然武力征服了六国，仁慈所致，并未赶尽杀绝，六国中妄图恢复过去势力者大有人在。

利用思想、文化干扰，欺诈、行骗、诋毁新政、干扰正道，以至复辟，则是秦始皇面临之严峻考验。

保护正统文化、统一原六国民众文化规范势在必行。

秦始皇从二十六年（公元前221年）建立统一政权开始，到实施所谓焚书之秦始皇三十四年（公元前213年）的八年间，从六国宫廷和民间搜集了大量古典文献。

同时征聘七十多位学者，授以博士之官。

召集两千余学生于博士官之下，命为诸生。

对古典文化清理甄别，去伪存真，保护正统文化。

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