元好问生平：元好问是哪个朝代的,

中国作为四大文明古国唯一没有中断过的国家，历史是非常悠久的，这其中的历史事件、故事、人物和文化也是非常多，那么今天小编就为大家讲讲关于元好问生平：元好问是哪个朝代的？这一内容。

元好问生平：元好问是哪个朝代的？

元好问的家族可以追溯到北魏时期的拓跋氏。由于早早接受中原文化的熏陶，元好问的父亲元德明以诗才闻名。而他的老师郝天挺也是一位著名学者。在这样的良好文化氛围中，元好问从少年时代开始就接受了良好的文化教养。

由于他早年过继给了叔父元格，因此一直跟随叔父在官场上奔波。他先后在山东、河北、山西、甘肃等地穿梭往来。在这段时光里，他一方面与社会上的贤达交往，一方面专心致志地学习待人接物。官场文化的熏陶使他早早确立了自己的人生使命，那就是要成为一个能为百姓立命、为朝纲整肃的人。

27岁那年蒙古军南下突袭了他的家乡秀容，城池被屠杀，十万余人丧生。这让元好问切身感受到野蛮文明对民生的巨大破坏。他越来越深刻地意识到，只有文化才能成为拯救众生的良药。这种使命感激励着他不断追求文学和历史研究的深度与广度，致力于推动文化发展和社会进步。

元好问凭借着卓越的才华和坚定的意志，成为了金朝最著名的文学家之一。他的作品不仅以文学艺术的表现形式向人们展示着历史和社会，更寄托着他对国家和人民的深情厚意。他以文字为武器，倡导着文化的力量，希望通过自己的努力，能够为社会带来正能量和希望。

元好问虽然在当时造成了巨大的影响，但对于我们来说，他更是一个值得我们深入了解的人物。他的坚守和追求，不仅给我们带来了启发，更引发我们对于文化的反思。或许正是在这种反思中，我们能够更好地理解和传承文化，为社会发展和人民福祉做出更大的贡献。

如蒙古人一样野蛮的鲜卑先祖，不正是在文明的教化中变成了诗书传家、人伦有序的文明人，从而结束了在马背上飘泊的生活，在中原肥沃的土地上安定祥和地生活了下来。

35岁那年，元好问通过应考博学宏词科入选翰林院，因不满史馆的清寂生活，很快就辞职回登封家中闲居。之后，经荐举先后出任过镇平、内乡、南阳县令，直到调入金中央政府任尚书省令史。在地方每一任上，他都尽心竭力，兢兢业业，关心国家兴亡，关心民生疾苦，享有很高的政治声誉。

河南志书称他“知南阳县，善政尤著”。面对民众疾苦，他为当地人民争得减税3年、发展生产的好政策，使人民有了休养复苏之望。面对兵连祸结的袭扰，他集结“兵民十余万，(元好问)帅府令镇抚，甚存威惠”。

文化人的良心和使命感，使他为官一任、造福一方，完成了一个文化人的政治意识从自省到自觉的蜕变，为他后来面对国家丧乱、朝代更替有了一种更从容的文化觉醒。

1232年，蒙古大军围困汴京，城里的元好问上书蒙古国中书令耶律楚才，请求他占领汴京后不要滥杀无辜，更希望他采取措施保护54名金朝才士。这个建议得到耶律楚才的采纳。

这种举动，一方面是保护手无寸铁的文化人在武装冲突面前免于以卵击石、徒耗性命，另一方面更是为金朝保留人才、延续文化。元好问深知，改朝换代并不是简单地打碎一个旧世界，建立一个新世界，而只是江山易主、改换门庭。所谓的王朝正朔，对于他这个熟读历史的人来说，不过是强权更迭和宗主易姓。如果没有文化的传承，就是再强悍的政权，也会如昙花一现。

这时候，守城的金廷西面元帅崔立叛降蒙古，汴京被蒙古军和平接管。崔立逼迫元好问领衔为其撰写功德碑。元好问在碑文中并没有夸大其辞地颂扬崔立，而是“止实叙事”，直笔记述。他想利用手中的如椽大笔，拯生民于屠刀之下。身处乱世，尤其是民族矛盾重叠交错，谁能说得清正义与否。

元好问不过就是一介书生，在重兵围困、屠刀高举的蒙古军队面前，他既不是领兵镇守的将军，也不是抚慰一方的督抚，他只能匍匐在刀枪的威逼下，做好自己的本份事。所幸，耶律楚才接受了元好问的建议，没有再大规模进行屠城，使的金政权的朝廷生民和典章文献得以保存。

1233年四月，元好问被蒙古兵俘虏，作为囚徒与家人辗转于山东聊城、冠氏之间长达五年之久。在元朝生活的二十多年间，他积极沟通元朝政界，努力收集散于民间的资料，想自己撰写国史，以便为金国保留历史。他的请求没有得到元朝当局的准许。

于是，他就把金国已故君臣的诗词总集编撰了一本《中州集》，力图以诗存史。同时，元好问对新政权不断地冷静观察，渐渐地看法发生了改变。

当他看到元朝忽必烈重视儒学、大兴学校，做了许多有利于发展经济文化的政策后感到十分赞赏，也深刻地反思了金朝奸贼误国，以致失国沦亡的历史悲剧;看到元军突进云南、铲平地方势力，恢复汉唐疆界的赫赫功业后，对金政权苟安半壁江山，朝廷上下不思进取的垂暮心态进行了很好的批判。

在他心里逐渐升腾起一股热望，那就是政权的合法性在于，是不是有利于造福百姓、是否有利于传播文教、是否有利于树立大国形象。

正是在这种深切的体悟中，他对元朝政府表现出的积极进取精神大加赞赏，他在《刘时举节制云南》诗中写下了“云南山高去天尺，汉家弦声雷破壁。九州之外更九州，海色澄情映南极”的诗句，并自豪地把元朝视为像汉唐那样值得自己骄傲的时代。

在这种乐观心态的支持下，63岁高龄的元好问携好友张德辉北上觐见忽必烈，请求尊忽必烈为儒教大宗师，忽必烈非常高兴地接受了。

他俩又提出采免儒户的兵赋，忽必烈也答应了。在元好问看来，正是新兴的元朝的横戈铁马，激发了他当今世界殊的豪情，他把弘扬儒学、光大文化的重任寄托在了这个新兴王朝的统治者身上。

也正是有这些眼光长远的知识分子，才使中华文化历经年久而越来越丰富多彩，终致出现了五十六个民族团结和睦、异彩纷呈的良好局面。

如今，当我们生活在这片地域广阔、文化深厚的土地上，怀想起那些为中华文化积淀而努力的那些各个民族的人们，不禁由衷地感慨。

大哉，无好问!正是有你们这些文化仁人的坚守，才有了中华文明的异彩绽放，也才有了五十六个民族同唱一首歌的团结景象。

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