秦穆公谥号是穆还是缪是美谥还是恶谥?

中国作为四大文明古国唯一没有中断过的国家，历史是非常悠久的，这其中的历史事件、故事、人物和文化也是非常多，那么今天小编就为大家讲讲关于秦穆公谥号是穆还是缪，是美谥还是恶谥?这一内容。

秦穆公谥号是穆还是缪，是美谥还是恶谥?

关于秦穆公（有的书写为秦缪公）的身份与评价，历史上存在着一些争议。穆和缪是两个相似字形，容易引起混淆。对于这个谥号具体的含义，历史学家们也有不同的解读。

根据《左氏传》和《国语》等史书的记载，秦穆公是春秋时期秦国的一位杰出君主。他是护周平王东迁后，秦国得以建立的始祖。秦穆公在位期间，积极发展经济，加强军事实力，使秦国在西陲独霸一方，成为当时的强国。他被誉为是一位英明的君主，为秦国的繁荣与发展做出了巨大的贡献。

然而也有一些史书将秦穆公写为秦缪公。《公羊传》和《穀粱传》等史书中使用了这个称号。这似乎给人一种贬低的感觉，暗指秦穆公的统治有些不善。这可能是因为秦国在秦穆公统治时期并未扩张领土，只是稳定了已有的势力范围。与其相比，秦襄公东迁建国，更有着开辟新疆土的功业。因此，这些史书可能对秦穆公持有一种冷淡的态度。

更加令人困惑的是，《史记》一书中对秦穆公的称号使用时则时而为“秦穆公”，时而为“秦缪公”。这种混用的情况让人难以判断穆和缪究竟哪一个才是真正的谥号。

究竟是秦穆公抑或秦缪公，这是一个值得深入探讨的问题。不同的史书对于君主的记载有所差异，这或许与当时历史记载的不完整以及作者个人观点有关。我们可以通过综合各种史书的记载和对时代背景的分析，来形成自己对秦穆公的看法。

无论是秦穆公还是秦缪公，他作为秦国的一位君主，对于秦国的发展都起到了积极的推动作用。他的政绩和影响正是可以被后人所尊重和研究的重要部分。

在面对历史记载中的争议和疑问时，我们应该以开放的思维态度去对待，通过深入研究和对比分析不同史书的记载，来更好地理解古代历史，从而达到对于历史人物的全面客观认识。只有如此，我们才能更好地还原历史的真实面貌，了解那个时代的风云人物，丰富我们对历史的认知。

但是，关于秦穆公的记载，有些史书把他写为“秦穆公”，如《左氏传》和《国语》。有些史书把他写为“秦缪公”，如《公羊传》《穀粱传》。有些史书干脆混用，时而用“秦穆公”，时而用“秦缪公”，如《史记》。让人有些无所适从，困惑不已。

有人说，他既是“秦穆公”，也是“秦缪公”。其中的“穆公”是庙号，“缪公”是谥号，“秦穆公”和“秦缪公”都是同一个人。

庙号是什么呢?谥号又是什么呢?辞海里的解释是：“帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号，称庙号。始于殷代，其后历代封建帝王，都有庙号。”

对于谥号，辞海的解释是：“帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。”不难看出，庙号仅仅指宗庙、神主的排位;或是在祭祀时，子孙按照昭穆排列顺序进行行礼，只是一种左右长幼顺序的排列，不涉及功绩大小、名声好坏。

而谥号是有严格规定的，是根据这个人的事迹所给予的称号，有美谥，也有恶谥。《逸周书·谥法解》里面说了，“布德执义曰穆”、“名与实爽曰缪”。即“穆”是好字眼，用作谥号，是美谥。“缪”是个坏字眼，用作谥号，是恶谥。

“秦穆公”、“秦缪公”，这二者间的美、恶间差别巨大，作为谥号，史学家不大可能弄错而导致混用，并且还用在了同一个人身上。那么，“秦穆公”与“秦缪公”二者之间，只能是一个是庙号，另一个是谥号。

之所以认为“穆公”是庙号，“缪公”是谥号。那是因为《史记·蒙恬列传》中，蒙毅曾对胡亥的使者说过“昔秦穆公杀三良而死，罪百里奚而非其罪也，故立号曰‘缪’”之类的话。

不难看出，秦穆公之所以“立号曰‘缪’”，是因为他做过“杀三良而死，罪百里奚而非其罪”这两件不光彩的事。这是在根据个人事迹评定出来的称号，当然属于谥号。

而且，“秦穆公杀三良而死，罪百里奚而非其罪”这两件事，都是秦穆公的污点。即秦穆公因为有了这两个污点，“故立号曰‘缪’”。可见，“缪公”是个恶谥。

在从西周传下来的古代宗法制度中，“父曰昭，子曰穆;左为昭，右为穆。”即“昭穆”关系仅仅是指宗庙、神主的排位。秦穆公为秦德公为之子，其上有兄长秦宣公、秦成公，按照宗庙的排位，称“穆”并无不妥。

但是，庙号的使用是在汉朝灭亡后才在帝王中泛滥开来的。在先秦时期，按照“祖有功而宗有德”的标准，一般是开国君主称“祖”;继嗣君主中，唯有治国才能杰出者才能拥有。

遍考史书，先秦时期拥有庙号的人只有商周几个帝王，如商中宗太戊，高宗武丁等等。即使在汉朝，庙号的追尊也非常严格，仅仅追尊了几位功业卓著者，如汉高祖刘邦，汉世祖刘秀。也就是说，春秋战国时期的秦国，根本没有立庙号的资格。

退一万步说，就算秦国不顾西周宗法制度，偷偷给自己的君主上庙号，那秦穆公即使拥有了“穆”的庙号，也只能叫“秦穆宗”，而不是叫“秦穆公”。因此，“秦穆公”不可能是庙号，而只能是谥号。

不过，有人认为，谥号又分为两种，一种是“生谥”，一种是“死谥”。没有特别说明，通常的谥号都属于“死谥”，即帝王、贵族、大臣、士大夫死后，别人依据其生前事迹给予他的称号。这个称号是相对公平公正的。

有。比如楚太子弑父，谥父为“灵”。但其父尚未闭眼，口虽不能言，却眨巴地眼睛似有所指。死者为大，太子赶紧改谥为“成”，他这才瞑目。这位楚王即史书上记载的楚成王。

又比如，卫灵公因卫国内乱仓皇出逃，后来北宫喜与析朱鉏帮他平乱，并迎他归国。卫灵公欣喜之下，立赐北宫喜谥为“贞”、析朱鉏为“成”。

还有，魏明帝曹睿死前两年，就早早钦定了自己的谥号为“明”。不难看出，像魏明帝曹睿这样的“生谥”，根本就属于自称，必须是好称、美称。

实际上，据王国维等学者考证，中国古代最早应用谥法的时代，并非《逸周书·谥法解说的“维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥”，而是出现在西周末期。

但商、周两代帝王，在名字以外都有号，如文、武、成、康、昭、穆等等，这些都是帝王生前的别号或称号。起初只有商王、周王有号，后来公卿纷纷效仿，自取其号，如齐桓公、晋文公、宋襄公等等，莫不如此。那么，秦穆公的“穆”字，很可能是他生前自取的尊号和美称，也可以说是“生谥”。

可惜的是，查遍与秦穆公有关的史料，都从没有出现过他自称或他人尊称他为“穆公”的记载。因此，“秦穆公”只能是“死谥”。

《逸周书·谥法解》里面说“胜敌志强曰庄”、“经纬天地曰文”、“绥柔士民曰德”、“威强敌德曰武”、“安民立政曰成”、“安乐抚民曰康”、“布义行刚曰景”、“辟土兼国曰桓”、“爱民好与曰惠”。

根据这些说法，可知秦国诸公中秦庄公、秦文公、秦德公、秦武公、秦成公、秦康公、秦景公、秦桓公、秦惠公这些人全都是美谥，但这些人的功绩远远不如秦穆公，论理，秦穆公得到的就应该是美谥“穆公”而非恶谥“缪公”。

尽管《史记·蒙恬列传》提到了秦穆公有“杀三良而死，罪百里奚而非其罪也”这两个污点，但这不过是些小污点。要知道，秦国的人殉制度在秦武公时期就开始了，在出土的秦景公一号大墓中也出现了大量殉人，而秦武公、秦景公得到的都是妥妥的美谥。

秦国诸公中，获恶谥的，也就是“杀戮无辜曰厉”的秦厉公和“好变动民曰躁”的秦躁公两人而已。把雄才大略的秦穆公和秦厉公、秦躁公这两个庸主相提并论，根本说不通。

《史记·秦本纪》收录有秦孝公的《招贤令》，其中有说：“昔我缪公自岐雍之间，修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。”秦孝公这是在极力赞美秦穆公功德，但却用了“缪公”的称呼，如果说“缪公”是一个恶称，根本不合情理。

诗歌《黄鸟》在指责和唾骂秦穆公杀三良事，里面却写：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公?子车奄息，维此，奄息百夫之特临其穴。”论理，既然你要唾骂一个人，而他有一个恶称为“缪公”，你没有采用，而采用了他的美称，同样不合逻辑。显然，原因只有一个，在当时，“缪”通“穆”。

能说明“缪”与“穆”相通的，还有一个铁证。即《尚书·周书·金滕》篇里面有记载：“既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：‘我其为王穆卜。’”这里说的是周武王克商之后过了两年，患疾病，太公、召公这二公准备为他举行庄严肃穆的占卜活动。

司马迁在《史记·鲁世家》中记载了这件事，写成了：“武王有疾，不豫，群臣惧，太公、召公乃缪卜。”可见，“缪”就是“穆”;“穆”就是“缪”。

另外，在马王堆汉墓出土的《黄帝四经》，把现在人们熟知的“穆穆天刑，非德必顷”写成了“缪缪天刑，非德必顷。”这也再次证明，在先秦时期，“缪”与“穆”是划等号的。

与把“秦穆公”混淆为“秦缪公”相类似的，还有宋庄公的父亲宋穆公，《春秋》写成了“宋穆公”，而《公羊传》《谷梁传》均写成了“宋缪公”。

最后，这里出现了一个问题：《逸周书·谥法解》里面明明提到：“布德执义曰穆”、“名与实爽曰缪”。为什么司马迁等人却视而不见，而把“缪”与“穆”混用呢?

原因只有一个：《逸周书》文字多误脱，间杂有了很多后人羼补、更动之作，即“名与实爽曰缪”这一句极有可能是汉朝之后人的加上去的。

一个很明显的例子：《逸周书·时训》以雨水为正月中气，惊蛰为二月节气，根本不是先秦时历法，明显是汉朝人加上去的。

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最近在研究历史，谁知道秦孝公和秦穆公是什么关系？

秦穆公是秦孝公的祖先，秦穆公的君主时代远远早于秦孝公的。

秦穆公(前682年—前621年)，秦穆公非常重视人才，其任内获得百里奚、蹇叔、由余、孟明视、西乞术、白乙丙等贤臣良将的辅佐。还曾协助晋文公回到晋国夺取君位。

秦孝公(前381年—前338年)，秦孝公重用卫鞅(即商鞅)实行变法，奖励耕战，并迁都咸阳(今陕西咸阳东北)，建立县制行政，开阡陌，在加强中央集权的同时，不断增进农业生产。

对外，秦与楚和亲，与韩订约，联齐、赵攻魏国都城安邑(今山西夏县西北)，拓地至洛水以东，自此国力日强，为秦统一中国奠定了基础。

扩展资料
1、秦穆公，春秋时期秦国国君（前659年－前621年在位），谥号穆，《史记索隐》等书认定的春秋五霸之一 。

秦穆公于是掉头向西发展。他用计将从晋国投奔到戎人的由余招来作谋士。秦国根据由余的计划，逐渐灭掉西方戎人所建立的国家12个（一说20个）。秦穆公对戎人的胜利，周王特加祝贺，并赐金鼓，希望他擂鼓继续向戎人进攻。

秦穆公于周襄王时出兵攻打蜀国和其他位于函谷关以西的国家，开辟国土千余里，因而周襄王任命他为西方诸侯之伯，遂称霸西戎，为日后秦统一中国奠定了基石。对秦的发展和古代西部的民族融合都做出了一定的贡献，是有所作为的政治家。

前621年秦穆公去世，葬于雍城（今陕西宝鸡凤翔东南），殉葬的人数达一百七十七人。《左传》文公六年曾这样记载“秦伯任好卒，以子车氏三奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”

2、秦孝公，秦献公之子，战国时期秦国国君，公元前361年—公元前338年在位。

秦孝公于秦献公四年（公元前381年）12月6日出生 。秦献公二十三年（公元前362年），其父秦献公去世后，秦孝公继位。秦孝公继位时年仅21岁。

早在秦孝公出生前，秦国经历了自秦厉共公之后几代君位动荡，国力大为削弱。魏国趁秦国政局不稳之机夺取了河西地区（今山西、陕西两省间黄河南段以西地区）。

秦孝公之父秦献公继位后，割地，与魏国讲和，安定边境，迁都栎阳（今陕西省西安市阎良区） ?，修养生息，并且数次东征，想要收复河西失地，无奈愿望没有实现便去世。

-秦穆公

-秦孝公

关羽的谥号壮缪 秦桧的谥号是缪很 这说明了什么

关羽的谥号本来不成问题，《三国志·蜀书·后主传》记录了追谥的经历“（景耀）三年（公元260年）秋九月，追谥故将军关羽、张飞、马超、庞统、黄忠。”《赵云传》也说“於是关羽、张飞、马超、庞统、黄忠及云乃追谥，时论以为荣。”在《关羽传》明确记载“追谥羽曰壮缪侯”。

但是随着关羽在日后地位的越来越高，人们反倒从中发觉了问题，“缪”在谥法中是恶谥，名与实爽曰缪。也就是说盛名之下，其实难符。堂堂武圣，怎么能用这个谥号呢？如在《三国志集解》中，明朝的程敏政就说：

按缪穆古通用，若秦穆鲁穆在《孟子》，汉穆生、晋穆彤在史皆为缪。宋岳飞谥武穆，意与此同。今乃以为恶谥，如谥法“武功不成曰缪”，蔡邕《独断》“名实过爽曰缪”，岂理也哉！若果为恶谥，则史不应云追谥之典，时论以为荣矣。考谥法“布德执意曰穆，中情见貌曰穆”。《礼记?大传》“以序昭穆”，古本“穆”作“缪”，左传“穆”多作“缪”，是“穆”“缪”古今皆通。

也就是认为穆缪是通假字，关羽的谥号应该是“布德执意”“中情见貌”的“穆”。编辑《三国志集解》的卢弼也说“程说极允”，也就是对程敏政的观点好顶赞。随着《三国志集解》的流行，这种说法简直成了定论。

但这种说法真的可靠吗？

汉朝谥法大体使用《逸周书·谥法解》中的谥号，时人认为《逸周书》是孔子删《尚书·周书》之余篇，以两汉经学之繁盛，可见其神圣地位。当然，现在我们知道《逸周书》本为先秦典籍汇编而成，其中《谥法解》当出自战国中期（见汪受宽《谥法研究》）。并明确记载了“穆”“缪”为两条，要是两字通假，那意思应该类似，哪有一为美谥，一为恶谥，而且意义完全不搭的情况？《独断》不过引用《谥法解》罢了，这事和蔡邕何关？

穆缪在上古可能是通假字，但在后代决然不是。如程敏政提到的宋孝宗加岳飞谥号为“武穆”，而在宋宁宗时，把秦桧的谥号由“忠献”贬为“缪丑”。要是穆缪古今皆通，那么岂非岳飞和秦桧同谥一字，这也太荒谬了。

而“缪”谥呢？用“缪”这样恶谥的非常少见，时代较近的有西汉张勃、北周薛善，不过距三国都有几百年。巧合的是，《晋书·何曾传》记载了这样一个故事，何曾为人贪鄙，在礼官议论谥号时，博士秦秀提议谥为“缪丑”，虽然最终未获采纳，但可见时人明确“缪”为恶谥，断无和美谥“穆”相混的道理，两字非通假甚明。（何曾死于咸宁四年（公元278年），据追谥关羽不过18年，还在陈寿编纂《三国志》之前）

综上，穆缪不但不是古今皆通，而且魏晋时肯定不通。而程敏政所举的例子如秦穆鲁穆均早于战国中期，也就是在《谥法解》成书以前，以先秦的例子论魏晋，可谓价值堪忧（汉穆生晋穆彤不知何人，望方家解惑）。如果按照清朝钱大昕的说法，秦穆公的穆是昭穆排序的穆，而其谥号应为缪（见《史记·蒙恬列传》），如果可信的话，穆缪就完全没有通假过，只是古书有些窜乱而已。

历代多不认为关羽谥号的“缪”有争议，在宋朝洪迈的《容斋随笔·名将晚缪》描述关羽当时功名盛矣，“而不悟吕蒙、陆逊之诈，竟堕孙权计中，父子成擒，以败大事。”可见还是按照“缪”来解释的。

包括对谥号最为了解的皇室。宋高宗加谥关羽“壮缪义勇武安王”，宋孝宗加“壮缪义勇武安英济王”，而元文宗删去壮缪二字，改为“显灵义勇武安英济王”，为何？显然觉得壮缪配不上被神话的关羽。到了神话关羽最厉害的清朝，最喜欢多事的乾隆也来参和了一脚：

乾隆三十三年，以壮缪原谥，未孚定论，更命神勇，加号灵佑。殿及大门，易绿瓦为黄。四十一年，诏言：“关帝力扶炎汉，志节懔然，陈寿撰志，多存私见。正史存谥，犹寓讥评，曷由传信？今方录四库书，改曰忠义。武英殿可刊此旨传末，用彰大公。

竟然在四库全书中把关羽的谥号改为“忠义”！因为谥号不满意而更改千余年前的原文，也实在过于奇葩。不过从中可以看出，乾隆认为壮缪不是好谥号。如果是美谥壮穆，怎会有此一出？

值得一提的是，关羽谥号的另一字“壮”，在现时《谥法解》版本中均无。现存的“壮”解如“死于原野”“胜敌克乱”“好力致勇”“屡征杀伐”“武而不遂”“武德刚毅”“非礼勿履”出自元朝《经世大典》，“威德刚武”“赫圉克服”出自《永乐大典》引《唐会要》。

《经世大典》的谥解除“非礼勿履”条外均出自东汉刘熙失传的《谥法注》（《谥法解》最早的注本），查其意向，和《谥法解》“庄”条“兵甲亟作”“叡圉克服”“胜敌志强”“死于原野”“屡征杀伐”“武而不遂”几乎一致，可知“壮”谥通于“庄”谥。而“缪”倒也确实有通假字，但是是通“谬”而绝不是通“穆”。

死于原野，胜敌克乱，好力致勇，屡征杀伐，武而不遂，武德刚毅，加上一点名过其实，壮缪的谥号可谓关羽的完美写照。本不需要溢美关羽的人多次一举，要是没有失荆州的令人扼腕，关羽何能为武圣！

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