陶渊明生平评价

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陶渊明生平评价

陶渊明的祖父陶侃是东晋时期的开国元勋，功勋卓著，官至大司马，同时也是荆、江两州的刺史，封为长沙郡公。他的祖父陶茂和父亲陶逸都曾担任太守的职务。然而，陶渊明的家族在他幼年时衰微，九岁时丧父，与母亲和妹妹一起过着艰难的生活。

陶渊明的母亲是孟嘉的女儿，而孟嘉是当时的名士，他性格豪放，待人宽厚，热衷于酣畅淋漓的饮酒。陶渊明受到了外祖父的影响，以及他家中丰富的书籍，得以广泛涉猎古籍和了解历史。在两晋时代，一些学者更加偏爱庄子和老子的著作，而对于《六经》则不太重视。然而，陶渊明不仅学习了《庄子》、《老子》，还学习了儒家的《六经》以及各种文学、历史和神话方面的“异书”。这个时代的思潮以及家庭环境的影响，让他接受了儒家和道家两种不同的思想，并培养了自己“猛志远四海”和“性本爱丘山”的两种不同志趣。

年少时陶渊明怀揣着大志，有“猛志逸四海，骞翮思远翥”之诗来表达自己的追求。在393年，他以想要“大济苍生”的愿望，担任江州刺史王凝之的祭酒。然而，他出身庶族，身份低微，备受轻视，因此感到“不堪吏职”，于是辞去了这个职位。他回到家乡后，州里又多次聘请他做一些职位，但他都辞谢了。随后，他到了荆州，成为桓玄的下属。当时桓玄控制着长江中上游地区，企图篡夺东晋政权，而陶渊明并不愿与这位野心家同流合污。

他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”对于自己曾为仕宦者而感到悔恨。他也写下了“久游恋所生，如何淹在滋?”的句子，对于自己被俯仰由人的宦途所困扰，发出了深深的叹息。最终，他放弃了官职，选择归隐田园。

从此以后陶渊明过上了隐士生活，埋头耕耘，专注于写作。他以清新淡雅的笔触，描绘了中国古代的田园风光，表达了对自然的热爱和崇敬之情。他的诗作中展现出丰富的人文关怀，以及对政治腐败和社会不公的悲愤。陶渊明的诗歌传世至今，被后人称为“千古隐逸之宗”。

陶渊明的文学成就不仅在于他的诗歌作品，还有他广泛的学术研究和文学评论。他对古代文学有着独到的见解，同时也对道家、儒家思想进行了深入研究，形成了自己独特的文学风格和主题。

隆安五年冬天，他因丧母辞职回家。元兴元年(402年)正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了皇帝的位置，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口(今江苏镇江)起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军(一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下)。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抗争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至!”(《停云其四》)刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象，经过刘裕的“以身范物”(以身作则)，先以威禁(预先下威严的禁令)的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子，并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲阿作》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”[renwugushi.com]。紧接着就辞职隐居，于义熙元年(405年)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为五柳先生。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”(《饮酒》)至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”在其《五柳先生传》中也有写道：“造饮辄尽，期在必醉;既醉而退，曾不吝情去留。”。义熙四年，住地上京(今星子县城西城玉金山麓)失火，迁至栗里，生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同(是非不分)，愿君汩其泥(指同流合污)。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违已讵非迷?且共欢此饮，吾驾不可回。”(《饮酒(其五)》已选入人教版八年级下语文书30课《诗五首》之一)用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困。有的朋友主动送钱周济他，有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他的求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年(427年)九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《拟挽歌辞》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。

公元427年，陶渊明走完了他六十三年的生命历程(有关陶渊明的生年仍有待考证，因此此处的六十三年之说也有待考证)，与世长辞。

如今陶渊明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征士陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。

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