揭秘鸠摩罗什的爱情：鸠摩罗什的爱情是诱惑还是拯救?

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揭秘鸠摩罗什的爱情：鸠摩罗什的爱情是诱惑还是拯救?

每当他发现妻子在背后跟踪自己时，他总感到有些窘迫。尽管遇到其他女人，即使是非常美丽的，他也从未有过任何杂念。但在月光下的花园中，他每次看到自己的表妹就像看到了天仙一样，心中不由得产生了一些不自持的情感。

在他女儿去世时，罗什表现出了他内心深藏的感情。他深信自己与这位龟兹国王女互相依恋，他们之间绝不是像莲花和臭泥那样毫无关系的。他不停地哭泣，就像一个失去亲人的普通人一样。他感受到了剧烈的悲痛，无法承受。多年来他们夫妇之间的伟大爱情涌上心头，他回忆起每一个细节，他渴望拯救这段命运，他寻找着能够解脱她的方法，但最终发现这是不可能的。他流着眼泪，垂下了头，甚至连看她一眼都不敢。

他在亡女死时的表现更证明了他心中埋藏的感情。"他觉得无论如何他与这个龟兹国王女是互相依恋着，决不真是如莲花与臭泥一样的不相干的。"甚至哭泣不止，像个在家人一样。“他感觉到一阵急剧的悲怆，他全然不类一个四大皆空的僧人似地迸流着眼泪，十多年来的夫妇的恩爱全都涌上在他的心头，一样一样地回忆着，他想挽救这个厄运，搜索着替她缓免的方法，但结果是不可能。他哽咽着，垂倒了头，甚至一眼也不敢回看她”

文中有这样一段话：”第三日的旅程是从一个小市集上出发的。翻过了一个山冈，走下一条修长的坂道来的时候，太阳刚从东方诸山的背后升起来。四周围看看广漠的景色，鸠摩罗什忽然心中觉得也空旷起来，前两天的烦恼全都消隐下去了。他并不觉得有如前两天的思维的必要。并且，甚至觉得前两天的种种烦恼全是浪费了的。这个照耀在大野上的光明的太阳，好像给予他一重暗示，爱欲和功德是并没有什么冲突的。”我觉得这段话很妙，大自然的力量以及王女与他真挚的夫妻之情让他悟出：爱欲和功德是并没有什么冲突的。这正是天性中美好的部分战胜了残酷的禁欲主义。可惜的是，他半生的禁欲主义修养是他转眼将这种想法抛到了脑后。反而在王女死后采用了自欺欺人的方法存活于世。

王女死后，有一段话，很有意思“次日，渡过黄河之后，他对从人说他现在已是功德快要完满的僧人，一切的人世间的牵引，一切的魔难，一切的诱惑，全都勘破了。现在是真的做到了一尘不染，五蕴皆空的境地，他自信他将在秦国受着盛大的尊敬和欢迎而没有一些内疚。是的，他一些不觉得内疚，”

“他自信他将在秦国受着盛大的尊敬和欢迎而没有一些内疚。是的，他一些不觉得内疚，”再次强调，他没有一丝内疚，是欺己。王女为他功德脸面而死，他真能无一丝内疚，只是虚饰罢了。

后来甚至连唯一真诚的爱情他也抛弃了。他自身也因此深受谴责。“他知道自己已经只不过是一个有学问的通晓经典的凡人，而不是一个真有戒行的僧人了。。再自己想，如说是留恋着妻，那个美丽的龟兹公主，但现在却又和别的女人有了关系，似乎又不是对于情爱的专一。鸠摩罗什从这三重人格的纷乱中，认出自己非但已经不是一个僧人，竟是一个最最卑下的凡人了。”他彻底成为了一个“为了衣食之故，假装着是个大德僧人，在弘治王的荫覆之下愚弄那些无知的善男子，善女人，和东土的比丘僧，比丘尼”的虚伪的人了。

“以后，也便永远是这样地，他的舌头刺痛着，常常提起他对于妻的记忆，而他自己也隐然以一个凡人自居，虽然对外俨然地乔装着是一个西域来的大德僧人。

所以在他寂灭之后，弘治王替他依照外国方法举行火葬的时候，他的尸体是和凡人一样地枯烂了，只留着那个舌头没有焦朽，替代了舍利子留给他的信仰者。”

不得不说，这是一种莫大的讽刺。这留下的舌头，又是为了证明什么呢，是在讽刺他的虚伪，戏谑他对爱情的背叛，还是像历史上说的那样，是因为他经受住了魔鬼的诱惑，成为得道高僧了呢!

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鸠摩罗什身为和尚娶妻纳妻，为何依旧被尊为千古一僧？

因为“功”大于“过”。

鸠摩罗什很小的时候就跟着自己的母亲一起出家了，他自小时候开始就对佛经有很深的参悟能力，对于一些经典的解读是很到位的，这是他天生的一种过人的天赋，当时就受到了很多人的赏识和用心的培养，他也一直致力于研究佛教的经典和翻译经文。

他娶妻纳妾是因为在当时的年代国家动乱太多了，他被一位将军囚禁起来了，因为他年少的时候太出名，很多人都想把他收为已用。将军不但囚禁他很多年，还逼着他娶妻，本意是要羞辱他的。

一直到他三十多岁的时候才被放出来，那时候生米都煮成熟饭了，他也不能休妻，因为真正研究佛经、有大爱的人都知道，虽然色戒是不能破的，但是一旦拥有了家庭自己又去破坏掉，那罪孽比破色戒更加深重，所以鸠摩罗什选择接受，而且体会到人间的七情六欲，他也更加能够领悟到生活中的凡夫俗子的情感。

虽然成家了他也没有忘记自己的初衷，更加专心和细致的研究和翻译佛经，他的定力和对佛教和世人的贡献让人敬佩，也为后人做出了巨大的贡献，所以依旧被尊为千古一僧。

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