西施为何没有史书记载她是虚构的嘛?

其实历史除了课本上的一些重要人物和事件，还有很多有趣的历史故事和历史小知识是鲜为人知，所以接下来小编就为广大喜爱历史的小伙伴们讲讲关于西施为何没有史书记载，她是虚构的嘛?。

西施为何没有史书记载，她是虚构的嘛?

西施的故事始于她被越王勾践选中并送给吴王夫差。夫差深陷于西施的美色之中，甘愿沉迷其中，对国家大事不问不闻，最终导致吴国的覆灭。这件事让人们对西施的结局产生了浓厚的兴趣和想象力。

在关于西施结局的各种说法中，一种悲剧的结局尤其引人注目，那就是她被沉河。这个传说故事情节曲折，充满了悲凉与无奈。据说吴国人民认为西施是吴国灭亡的罪魁祸首，为了向她复仇，将她绑在船上，用石块将她沉入长江之中。这个血腥的结局立刻引起了人们的强烈共鸣和关注。

除了悲剧结局外，另一种说法则是西施与越国贤臣范蠡一起隐居。范蠡被西施的美丽和聪慧所倾倒，二人情投意合，最终选择了隐居。这个结局虽然相对较为美好，但相比起悲惨的结局来说，并没有引起太多的关注和想象空间。

然而我们不得不面对一个事实，史书中对于西施竟然没有任何记载。为什么有着如此重要地位的西施被抹去了历史的记忆？这引发了人们对她真实存在的质疑。随着时间的流逝，人们开始怀疑西施的真实性，认为她仅仅是一个虚构的人物，只存在于传说之中。

然而尽管史书上没有对西施进行任何记载，却无法否认她在历史和文化中的重要地位。她的传说至今流传于民间，丰富了中国的文化遗产。她代表了美丽和智慧，成为了中国女性的象征之一。

西施的传说之所以能够在历史长河中流传至今，是因为它满足了人们对于美丽和智慧的向往。人们渴望有一个美丽聪明的女子能够改变命运，塑造历史。这种渴望使得西施的故事在口口相传中不断被赋予新的意义和想象。

无论西施是否真实存在，她在历史和文化中的地位已经不可撼动。她是一个永恒的传说，代表着人们对于美丽和智慧的追求。她的故事激励着我们追求自己的梦想，坚持自己的信念。

让我们共同探索西施的传说，感受她的魅力，品味她的智慧，无论她是真实存在还是传说中的人物，她都已经成为了我们文化中不可或缺的一部分。

西施这个名字早已经家喻户晓，如果某个女子颜值特别高，会说她像西施一样，更有俗语“情人眼里出西施”来说明在情人眼里对方是很漂亮的人，总之可以看出西施美丽之高让她成了美女的代名词。

她出生在春秋时期越国苎萝村，因为从小时候开始则常常与母亲到河边浣纱，传说鱼儿见她长得如此标致竟然自觉沉入河底，这便是“沉鱼“的由来。当时越国不得不向吴国称臣，但是越王勾线不甘心，他忍辱负重，并且卧薪尝胆十年之久。他为了让吴王夫差沉迷美色，并对自己放松警惕，决定将西施献给了夫差。但是西施是农家女，并不会舞蹈，更不懂宫廷礼仪，于是勾践花了三年时间让她学习跳舞和步履，西施果真学成，变成了既美丽又气质迷人的宫女。她成功得到了夫差的喜欢，夫差还将春霄宫建在了姑苏，里面设有水池，天天与西施戏水。他更总是让西施跳她擅长的响屐舞，不理朝政，勾践终于将他打败。据说当时给勾践献上”美人计“的臣子范蠡察觉大王的心思之重，决定功成身退，与西施一起离开，从此西施不知去向。

总而言之，西施被人们看作是古代间谍的传奇故事，对她的存在毫不怀疑，觉得以上故事是历史。然而现在有种种迹象表明西施其实不是真人。

首先，如果西施是真人的话，史书应该会有记录才对。比如三国的吕布和董卓之间的恩怨确实是由一名董卓的侍女开端的，虽然正史比较严肃而且主角不是侍女因而将她的名字省掉了，但我们仍然可以推测侍女为貂蝉而且貂蝉很有真实存在的可能性。但勾践与夫差的历史中，不管是《左传》还是大家所熟知的《史记》等都无任何有关”美人计“的记载，而且两位君王的故事又记载的那么详细，那么西施的存在则很值得好好研究一番了，毕竟可以迷倒一代君王的绝色美人是当时的大新闻，这怎么能够轻易地忽略掉呢。

然后，有关西施的记载比较早的也是东汉以后的文献了，然而它们并不是正史，只能算是野史或者故事，这里不再一一列出。东汉离春秋时代隔了将近几百年的时间，在这几百年的正史中并没有史料记录西施这个人，那么几百年后的后代又是如何确定西施真的存在呢?不是文录，那么则是口录了，比如歌谣或者约定俗成的话。但口录有很大成分存在误差，特别是古语与今语有很大差别，作为子孙后代不一定明白几百年前的祖先说的话的意思——“西施”不指一个人，而是指“美女”，换句话说，所有长得好看的女子都可以被叫做“西施”，可以去参考《韩非子·显学》《庄子·齐物论》等书本则明白了。

我们再来看看“西施”的字面意思：西方属“阴”(因为太阳是东升西落的)，所以西方也可以指女子;“施”字和“尾”是一样的，指代女子的生殖器。大概是因为对美好爱情的向往，“西施”逐渐变成那种非常倾国倾城的女子的代称了，它并不是人名。

但是我认为即使西施不存在于真正的历史长河之中，也没有必要将她从越王勾践与吴王夫差的故事中除名，有这么一位又漂亮又会跳舞还敢于为了自己的家园献身的女子出现，故事才更加生动与美妙不是吗?而且她与范蠡归隐江湖的结局让多少情侣们向往，让传奇故事一直保留在大家心中才好呢。

长期以来人们一直认为，越国最后能吞并吴国，是因为越王勾践卧薪尝胆，加上越国的美人计使吴王夫差，被美色所困不理朝政，导致吴国国力大降，被越国趁势击败。其实这不是最主要的原因。

我们看下《史记:越世家》的记载：置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪?”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，”与百姓同其劳。简单点说就是，把一个胆放在座位前，早上起来尝一下，吃饭的时候也要尝一下，让自己不要忘记耻辱，这就是我们所说的卧薪尝胆，只有尝胆的记载没有卧薪。

真正的关键还是下面的。越王勾践亲自参加劳动，不光自己干老婆也跟着干还要织布，吃饭也很节省只吃菜不吃肉，不穿华丽的衣服，礼贤下士厚待人才，和百姓同甘共苦。通过这些让曾经做过奴仆的勾践在越国再次获得了越国百姓的拥护。重新树立了威望收揽了人心。

吴王夫差做的是什么呢，根据越绝书的记载，这时的夫差已经是贪图安乐，对伍子胥的进谏也从言听计从到开始反感厌恶最后逼其自杀。

第二就是正确的外交政策。当时的吴国打败了称霸百年的霸主楚国，还打败了北方的强国齐国，吴国是大受鼓舞。这是吴国的失误也是越国的机会。越国做的就是越国结交齐国，亲近楚国，归附晋国，厚待吴国。用现在的话来说就是敌人的敌人就是朋友，所以越国拉拢和吴国有仇的国家。厚待吴国其实就是麻痹吴国，让吴国依然瞧不起看不上越国，这样越国才有机会能迅速的发展。

吴国的策略是北上中原争夺霸主，所以频繁的和齐国晋国开战，虽然最后勉强成为了霸主，但是吴国的精锐都在征战中战死，在面对越国的进攻时已经是力不从心了。

第三就是人才，越王勾践之所以能够成功和范蠡文种的帮忙是分不开的，而且两人的配合也很默契，范蠡负责军事，文种主要负责政务。

夫差走到了相反的一面，夫差最喜欢的就是伯嚭，伯嚭为人也是有能力的，而且是善于言谈说话很有说服力，但是为人目光短浅又贪财，拿着越国的钱财替越国说话最终导致吴国被灭。

伍子胥是吴国强盛的最大功臣，没有伍子胥就没有吴国击败楚国称霸诸侯的实力，但是这样的一个人却被逼迫自杀。

第四鼓励生产，人多力量大，在古代完全依靠人力和畜力的时代，人多就意味着强大。所以越国一直的策略就是鼓励生育，对于晚婚晚育的不仅没有奖励还有惩罚。

其实把左传，史记，国语看过之后，才会发现原来我们曾经认为的美人计没有任何的记载，原来吴国的灭亡越国的兴起其实是有更深层次的原因。

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古代中国四大美女，其中一个是虚构人物，历史并无此人，她是谁？

中国古代四大美女按时间先后分别是西施、王昭君、貂蝉和杨玉环，这四大美女不仅容貌出众而且都和重大历史事件有关联，她们早已是家喻户晓的人物了。不过在四大美女当中只有西施、王昭君和杨玉环三人是有正史可以佐证的，貂蝉则只是出现在小说中的人物。

西施是春秋战国时期越国的一位美女，当时越国和吴国交战，越国失利，越王勾践被俘，被迫向吴国求和。在此之后越国采纳了谋臣文种?遣美女以惑其心?的策略，向吴国进献了一批美女，企图以美色乱吴国之谋，西施正是越国遣往吴国的美女之一。与西施相关的这些历史事件是有正史记载的，所以西施确实是历史真人。

王昭君是西汉时期的人物，汉元帝时期王昭君从民间被选入宫成为一名宫女。当时的汉朝在经历了前几任皇帝的励精图治已经达到了强盛状态，而南匈奴在一系列战事中逐渐衰落，呼韩邪单于在汉宣帝（汉元帝之父刘询）时期归降汉朝，成为汉朝的属国。作为汉朝属国的首领，呼韩邪单于曾数次来到长安觐见汉朝天子以尽臣礼，在一次觐见中，汉元帝把宫女王昭君赐予呼韩邪单于，之后就有了昭君出塞的故事，所以王昭君也是历史上真实存在的人物。

杨玉环也就是大名鼎鼎的杨贵妃，她是唐朝时期的人物，唐玄宗李隆基的宠妃。杨玉环初为玄宗之子寿王李瑁的妻子，后被玄宗册封为贵妃，占为己有。与杨玉环相关的历史事件不少，包括著名的?安史之乱?，这些历史事件是正史记载的，是真实发生的，所以杨玉环也是历史上真实存在的人物。

貂蝉的情况则存在较大争议。貂蝉这个形象出现在《三国志平话》和《三国演义》等作品中，这些作品不是正史，只是文学作品。在文学作品中貂蝉被描述成司徒王允家的一名歌女，后被王允收为义女，再之后王允利用貂蝉巧施美人计，挑拨董卓与吕布的关系，借吕布之手除掉董卓。而在正史《后汉书》中提到吕布与董卓府上的一名侍女有染，吕布担心董卓发现此事，向王允求助，结果王允利用吕布把董卓除掉。

《后汉书》中并没有提到这位侍女名叫貂蝉，所以四大美女中?貂蝉?是虚构的。目前比较倾向于董卓府上的这位侍女就是演义中貂蝉的历史原型，而吕布和这位侍女的故事显然也不是像文学作品中演义的那样。

西施为何只是某村某姓姑娘的模糊指代，背后有什么故事？

在中国文学史上，沉鱼落雁、四大美女、东施效颦等有关西施的传说及离奇的故事情节广为流传，其中的故事原型和人物形象不断地以各种艺术形式进行演绎和加工，成为中国传统文化中颇具特色的主题。但饶有意味的是，西施为什么叫西施呢？这便是她的真实姓名吗？

1.西施的基本由来是姓氏和村名的叠加，这是关于西施由来的最真实注脚

西施只是史书中的称谓，西施的名字为施夷光，为浙江人，出身在浙江诸暨苎萝村，苎萝村分为东西二村，施夷光住在西村，所以后来被人们称为西施。相比东施效颦的东施，是住在苎萝村的东村。

施夷光被称为西施原因在于其美貌，倾国倾城，天生丽质又禀赋绝伦，就连生病时皱眉抚胸的病态，都美得让人惊心动魄，可见，相对于施夷光的本名，在美貌传送的过程中，西施这样姓氏叠加村名的称呼流传更广，也便于让人们慕名探访。

2.西施不但貌美，更有忍辱复国的英雄举动，因此不称名谓是古时的敬称

西施貌美天下皆知，更为可贵的是心怀天下，在越国国难当头之际，能够忍辱负重，抛掉爱情和名望，以身救国，跟郑旦一起被越王勾践送给了吴王夫差，并且成为了吴王最为宠爱的妃子。所谓红颜祸水，西施的使命便是迷惑吴王，让其无心国事，最终众叛亲离，给了勾践卧薪尝胆的机会。

西施的行为无疑是高尚的，故而成为家喻户晓的复国英雄，但是如何称呼她呢？用吴王妃的册封名谓显然不合适，也会触动西施的伤心事，直接称呼其名又显得对英雄不够尊重，故而采用了古人常用的称呼方法，所以被称为西施。

3.西施传说被渲染加工得过为神秘，故而西施实际上是“某村那个姑娘”的模糊指代

对于西施的故事和历史原型，仍然是众说纷纭，莫衷一是，值得注意的是，《史记》、《国语》、《左传》等具有说服力的可靠史料中并没有记载西施乱政的记载，导致了西施的历史本事难以考证，其传说主要依附于民间文学，因此西施是人们渲染加工出来的艺术形象，而非真实鲜明的历史人物。

在渲染、虚构、加工、夸张、取舍之中，有关西施的下落也十分难考，所以就造成了西施故事的神秘化和多元化，但是这种神秘莫测的境遇给了文学加工无尽的空间，因此，所谓西施不过是“某村某姓那个姑娘”的模糊指代。

概而言之，西施名称由来有三：

其一，姓氏和村名叠加，西施原名施夷光，出生于浙江诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。

其二，对复国英雄不直呼其名的尊称，西施忍辱负重，以身救国，为后世敬仰，故而人们不直呼其名，而用西施代替；

其三，人物真实性的模糊指代，西施的历史事实众说纷纭，且被虚构渲染和加工想象，西施为“西村那个姑娘”的模糊指代。

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