清朝的包衣奴才是什么出身在当时地位有多低

清朝的包衣奴才是什么出身在当时地位有多低

今天小编就给大家带来清朝的故事，希望能对大家有所帮助。

包衣奴才实际上是满语booiaha的音译词。意思是“家里的奴隶”。带着典型奴隶社会残余。

所以一开始的包衣阿哈们的地位就是奴隶，没有自己的人身权和财产权。

任何一个阿哈的祖先都有一段悲惨的经历。而且最主要的来源也必然是“战争中被掠夺的俘虏”。

战争俘虏成为奴隶的历史非常悠久，明朝的时候，俘虏了战俘，男孩子割了送进宫里当太监，女孩送到宫里当官婢。

建州女真在创业初期，也同样是畜奴成风。八旗里除了诸申旗丁，大量的都是抢掠来的辽东汉人、朝鲜人旗奴。这些奴隶可以被当做旗主的个人财产，自由买卖;打仗时作为炮灰冲到前面。

随着时间的发展，包衣阿哈的成份也在不断变化，变得更为复杂。奴隶本身繁衍了几代，出现了家生的奴二代，甚至奴三代。一些旗人诸申也因为破产和欠债等原因沦为了包衣阿哈。

但是随着满洲势力的不断壮大，征服的土地和财产也越来越多。这些原本被别人支配命运的奴隶，却得到了意想不到的“社会地位的上升渠道”。

原本主宰上三旗的旗主做了大清的皇帝，主管上三旗包衣阿哈的机构变成了内务府，其他下五旗的也成了各王公贵胄的王府奴才和官婢。

刚入关的时候，不掌权的顺治和后来年幼的康熙皇帝最信任谁?当然是家里人，而谁最忠诚?当然是自己的奴才最忠诚?

所谓“一人得道，鸡犬升天”，上三旗的包衣阿哈们正是因为主子当了皇帝，自己反而成为了高于普通汉民的“权贵”。

很多包衣的二代、三代们出任内务府的大官，替清朝皇帝掌握着天子南库，盐道、造织、矿山等等要害肥缺;比如曹寅;奴二代们被抬籍后，可以参加科举，外放封疆、甚至入阁拜相，比如年羹尧;内务府旗人女子十三、四选秀女，入宫为婢，一朝得了宠幸，生了皇子，封为妃嫔，甚至一朝皇子成了继君，成为圣母皇太后的也不奇怪，比如乌雅氏、魏佳氏。

但是时间的发展，有些包衣阿哈们发展得有权势有地位，有些旗主破落了，看起来身份颠倒了。但是根据八旗包衣制度，旗主对包衣仍然有着身份上的优势。

和珅在乾隆晚期，可谓是权倾一时了吧?但是某次乾隆留和珅吃晚饭，和珅竟然拒绝了，因为他要去给自己的旗主拜寿。乾隆知道后，不但没有怪罪和珅，还让和珅赶紧去。

道光年间的军机大臣松筠，有一次在万分紧急的情况下请了几天假，跑去给自己的旗主奔丧。结果被人告诉了道光。道光觉得很丢脸，自己的军机大臣给一个“小老百姓”披麻戴孝，实在太没面子了。但是面对森严的八旗包衣制度，也无可奈何。最后灵机一动，给松筠抬了籍，废除了他的旗奴身份。

所以在清朝，贵族旗主哪怕再落魄，遇到达官显贵的包衣阿哈们，那头还是可以扬得很高。

包衣奴才在清朝是一种什么样的存在？

包衣奴才，也叫包衣阿哈（booiaha），是满语，其中包衣（booi）是家的意思，阿哈（aha）是奴隶的意思，连起来就是家奴的意思，也就是八旗贵族的奴隶，地位是仅于普通的八旗子弟的，千万不要以为包衣奴才是专门给八旗贵族做衣服的人。

那么包衣奴才的来源一般有四种。

第一，普通旗人因为犯罪被罚为奴，或者因为生活贫困，而将儿女典当为包衣奴才。

第二，包衣奴才的儿女也是包衣奴才，世世代代均是如此。

第三，早期女真族互相攻伐，战败方均成为战胜方的包衣奴才，或者女真族掳夺朝鲜人或者汉人。

第四，八旗贵族通过买卖或者馈赠获得。

包衣奴才和早期的奴隶社会一样，他们的一切都属于八旗贵族的，包括他们的生活，还有他们的婚假都要听从八旗贵族的，为他们提供家务，娱乐，还有一些经营活动，可以这样说，只要能想到的事情，都可以交给他们来做。

至于他们的身份如何，这个就得看他们的主子是谁，一般来说上三旗的包衣奴才要比下五旗的包衣奴才的地位要高一些。如果他们的主子当上了皇帝，那么他们的地位自然就更高一些，甚至还可以当官，比如曹雪芹的祖父曹寅就是康熙的包衣奴才，官至江宁织造，康熙六次南游，四次就住在曹寅的家中。

包衣奴才有一种提高地位的方法，那就是抬旗，也就是去掉包衣奴才的身份，成为八旗子弟，比如嘉庆帝的令妃（魏璎珞），本来是正黄旗包衣，后来被抬旗入了镶黄旗，但正因为魏佳氏是包衣奴才出身，所以没有被乾隆封为皇后，而封为皇贵妃。

还有很多人看了《雍正王朝》，认为年羹尧是雍正的包衣奴才，后来被抬了旗，他的妹妹嫁给了雍正，也就是《甄嬛传》里面的年妃，年家确实是被抬旗汉军镶黄旗，但是那只是小说和电视剧。

事实上年羹尧不是包衣奴才，而是个汉人，他是康熙三十九年的进士。另外李卫也不是雍正的包衣奴才，而是出身于江苏的富户之家，捐了一个员外郎。

正因为他们不是包衣奴才，所以年羹尧才能官至抚远大将军、一等公，李卫官至直隶总督。

清朝的包衣奴才是干嘛的，地位高吗？

涂层奴隶的地位很高。他们都是爱新觉罗家的仆人。起点就在那里。

严格地说，?涂料奴隶?的说法是错误的。涂就是涂，从就是从。两者不一样。

大多数人认为?涂料?是?奴隶?，但事实并非如此。

涂层与奴隶的区别：努尔哈赤为了加强中央集权，发展以家庭为核心的统治模式，建立了明确的?主仆关系?的八旗制度。也就是说，八旗制相当于清代的涂层制度，这是学术界的共识。

清代所谓?奴?多指?地位低下?的底层汉人，满族人则是?家仆?，即八旗贵族的家奴。

?家仆?和?奴隶?有很大的区别。奴隶只能是太监和女仆，永远不能进入仕途。不过，家政服务员也可以是官员，比如河套。阎羲谋略中的妃子也来自一个衣冠楚楚的家族。

涂层的处理：与满清贵族相比，涂层质量较差。但与普通汉族人相比，他们是优越的。（一只狗试图帮助别人）

涂层是一个铁饭碗：

涂层相当于?旗帜下的人?，所以有正规户口。横幅的户口是一个?铁饭碗?。清政府每个月都给这些旗子发钱，这样他们就不会饿死了。

涂料所有者的人身自由权：

正确的？难道不是奴隶吗？自由从何而来？诚然，涂层是奴隶，但它是清朝皇室的仆人，而不是汉人的仆人。有旗人对涂料的核算，比汉人的要高得多。根据清朝的法律，满族有旗人户口的人不能被主人买卖。也就是说，在清代，买卖汉人是合法的，但买卖横幅是违法的。因此，涂层所有者的人身自由权是。

涂层的政治处理是好的

这件大衣虽然是清朝皇室的奴隶，但有权参加科考，进入仕途。汉人是奴隶，就没有科举权。你见过哪个太监考过科举第一名？因此，在清代，汉大臣称皇帝为?大臣?，满族大臣称皇帝为?仆人?。

其服务对象是满族入关时的旗人。比如说，贺儿是清代努尔哈赤之子，铁帽之王。也就是说，涂装服务的对象是爱新觉罗家。一般来说，不是皇室出身的满汉人，无论有多大的权力和地位，都不能有?涂层?的权力。

尽管他敢说?如果他敢反抗他的家族的罪行?。

因此，涂层既不是奴隶也不是奴隶，而是为皇室服务的旗手。

服装就像?总统的保镖?，奴隶就像?门口的卫兵?。虽然他们的工作性质是一样的，但他们的待遇和地位却是天下一家。

包衣奴才是什么？是最底层吗？

包衣奴才与一般奴才的区别在于地位不一样。

1、包衣代表的是一个身份，是满族氏族社会里的家奴，另一方面，包衣是清朝统治阶层里的臣子，有一些包衣奴才由于自己常年在皇亲贵族身边伺候，权力也变得大了一些。他们很容易受到重用和赏赐，相比较而下，地位也渐渐上升了一些，甚至权力超过了一些官员。

所以，包衣奴才虽然有个“奴才”名号，可在身份上来说，他们可并不是在最底层的。

2、而一般奴才则相对地位要差很多，并且他们基本上不能当官，只能世代为奴，没有任何翻身的机会。

致奴原因：

1、战败成奴。军事行动中擒获战俘并掠取对方人口。商代贵族获得的大量羌人、夷人俘虏，一部分用作人殉人祭，一部分则沦为奴隶。

2、罪人及其家属。商以来，就有把一部分罪犯（通常是所犯之罪既不轻但又不够处死刑的人）以及犯死罪和其他较重之罪者的家属罚为官奴的制度。

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