对世外桃源很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。
桃花源
晋朝隐士陶渊明在《桃花源记》一文中记述：东晋太元年间(公元376年—396年)，湖南武陵一个打鱼人误入桃花源，那里的人自称“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”
先祖躲避秦朝战乱来到这里，一直没有出去过，于是就与世隔绝了。
身处世外桃源的人“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”
问误入桃源的渔夫：现在是什么时代?他们不知道有汉朝，更别提什么魏、晋了。
有人说陶渊明这篇文章是虚构的，其实这种隐身世外的人确实存在，从汉朝一直到清朝，时隐时现，因为他们长期与世隔绝，外貌奇特，被世人称作“野人”、“毛人”。
太元年间距离秦朝灭亡五百多年，那时候有躲避战乱的人，并非陶渊明的凭空想象，或多或少，应该有一些线索。
湖北房县，古称房陵，这里毗邻神农架林区，自古就山高林密，地势险峻，是流放犯人的地方。
秦朝假宦官嫪毐发动叛乱，丞相吕不韦受到牵连，其家族及门客一万多人被流放房陵，这些人长期与世隔绝，后人就成了所谓的“野人”、“毛人”。
嫪毐
上世纪八十年代初，湖北郧县村民发现了一处汉代古墓，发掘出一件青铜铸造的摇钱树九子灯，当时已经损毁，考古人员在残片上发现刻有“毛人”形象的图案。
在山东曲阜，考古人员在孔庙发现了汉代画像，也是“毛人”的形象，汉朝人所说的“毛人”和现代人说的“野人”，一部分就是躲避秦朝战乱、逃避徭役者的后裔。
汉代名士东方朔在《神异经》中记载：毛人“长短如人，著败衣”，个头儿和正常人一样，穿着破衣烂衫，既然是穿着“败衣”，足可证明并非其他灵长类动物，而是人类。
宋朝时期出版的《太平寰宇记》记载：毛人“其形似人，生毛，黑色，身长丈余，穿藤制草鞋。”这些毛人、野人惧怕世人，不愿和世人接触。
清朝时期，隐居两千多年的躲避秦朝战乱、逃避徭役者的后裔终于和世人开始接触，并进行了对话。
《郧阳府志》、《房县志》等地方志记载：房县一带居住着一群“毛人”，祖先就是逃避修筑长城的人，他们遍体生毛，居住在洞穴中。
清朝同治年间，有“毛人”和世人接触，问：“长城筑完乎?秦皇还在乎?”——长城修筑完了吗?秦始皇还活着吗?
毛人
如果人们回答说秦始皇还活着，这些“毛人”撒腿就跑，消失得无影无踪。
有的“毛人”和世人接触，自称祖先因为躲避修筑长城，祖祖辈辈一直躲藏在山洞之中，不敢出来和世人接触，生怕去修筑长城而活活累死。
一些“毛人”由于食物匮乏，就会跑到村民家中，偷窃鸡犬，充当食物。房县有村民就用猎枪射击“毛人”，铅弹不能伤到“毛人”。后来有人想出一个办法，冲着“毛人”大喊：“筑长城!筑长城!”“毛人”惊恐万状，仓皇逃窜。
《桃花源记》是我们在初中时候就学习的一篇古文，而且在讲解之后我们都知道桃花源记中的桃花源其实是作者陶渊明对未来世界的美好向往，也是对当时政治统治的不满。所以这也表现出了当时民众的诉求，所以这其实也体现出了桃花源在当时是不存在的，而且一直至今，我认为桃花源其实也是不存在的。时代在不断的发展，人们对未来的美好诉求还是没有变的，人们还是希望回归本真，但是这一点，在现在也是很难达到的。
所以人们认为桃花源是不存在的，这只是人们头脑中对美好生活的一种幻想。其实也不过是一种心灵上的慰藉，如果真的想要找到这样一处桃源，可能需要抚平心中所有的杂念，对世间的所有的钱财，美色都抱有着一种理性的心态，这其实是当代人很难达到的一种程度。所以我认为《桃花源记》中的桃花源并不是真实存在的，而且也是当代人们很难达到的一种境界。
我们总是对美好的事抱有着幻想，但是我们不可否认的是，在现在社会的发展过程中，我们逐渐表现出了对这个世界的贪欲。如果在达到了一定的政治位置上，我们也想要拥有很多的财富，或者有能力能够控制有些变化，但是这其实也就体现出了我们距离桃花源相隔甚远。
所以这个看出我们距离桃花源这个幻想也有着一定的距离，而且桃花源也并不存在。我们需要在世间的纷杂中保留着自己的本真，欲望其实是不可避免的，但是我们需要用合理的方法控制欲望的野蛮生长。这其实也就达到了我们当代人们追求的桃花源，这其实也是一个很好的境界，对人类生活也会有着很好的影响。
《桃花源记》不存在。
桃花源是陶渊明在《桃花源记》中虚构出来的。本文中的渔夫以捕鱼为业，应该经常出去捕鱼，但是在捕鱼的过程中迷了路，然后马上遇到了桃花源。桃花在文化中象征着美丽和繁荣，但除了这个寓意之外，桃木还与鬼神有着密切的联系。
“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，这在画中似乎很平常，没有任何掺杂，极不真实。渔民们也意识到了这一点，“甚异之”。然而，在这种情况下，迷路的渔夫不得不走下去，好像很困惑，最后他在小溪和桃林的尽头找到了一个洞。
既然桃花源人不想让外人知道他们的存在，为什么要在洞口留那么多显眼的桃树，而桃树的尽头就是入口，似乎暗示着其他人进入。
第二个疑点是，渔翁入桃花源时，里面的人声称是逃出了秦朝的战火才来到这里的。秦朝和东晋相差500多年，而500年只有渔夫进入，真的很奇怪。
而且《桃花源记》的场景非常和谐美好，仿佛每个人都安居乐业，没有痛苦，这对于当时在战争中受难的人们来说是难以想象的，但是容易被桃林吸引的渔民却没有被这里天堂般的场景所吸引，反倒一定要回去。
这些怀疑指向一个真理，桃花源不是真实存在的，渔夫在头脑混乱中不小心进来了，所以根本找不到。当然，可以认为这只是作者为了表达对和平美好生活的向往而编造的一个离奇的故事。
《桃花源记》表达的思想
《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。
有可能吧，只是说这样的景色是有的，但是现实中应该是没有这样与世隔绝的地方的，作者这样写是想表达自己的一种美好理想，是超脱现实的。
《桃花源记》描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。
这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、反对战争的愿望，也是对当时社会黑暗现实的批判。但他又带有一定的复古倾向，在阶级社会中只能是一种空想，是不可能实现的。
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