“四大美女”之首的西施，最后为什么会下落不明

“四大美女”之首的西施，最后为什么会下落不明

对西施很感兴趣的小伙伴们，小编带来了详细的文章供大家参考。

西施，中国四大美女之首，年幼时就开始和母亲到河边洗衣服，长大后的西施美貌异常，在河边洗衣时河里的鱼儿都因她的美貌而忘记游动，而沉入水底，这也就有了“西施浣纱”的经典传说。

西施也是个苦命人，她从小生活贫苦，在越国与吴国战争中失利后，只能依附于吴国，生活更加疾苦，作为越王的勾践也只能卧薪尝胆，因吴王夫差比较好色，勾践听从文种通过美人计来惑乱吴国的意见，使夫差沉迷于酒肉林池中，为勾践覆灭吴国提供掩护。

勾践就命令范蠡在越国进行选美，当范蠡来到西施所在的苎萝村后被西施的美貌迷住，之后两人坠入爱河，然后好景不长，文种来到苎萝村带走了西施和郑旦，范蠡与西施的爱情被强制结束，回到会稽后的文种教其西施歌舞、步履、礼仪等为了复国献给吴王做准备。

为了能帮助越国复国成功，西施经过三年的勤学苦练，从一位河边浣纱女成功逆袭成为一位举止优雅的宫女，当吴王夫差看见西施彻底的沦陷于西施的美貌之中，更为其建造了春宵宫、馆娃阁、响屐廊等建筑以供夫差与西施休息玩乐，就这样夫差每日沉迷于鱼肉酒色中，无心朝政，最终是吴国走向灭亡。

在勾践成功灭吴后，西施这位灭吴功臣却成了一道谜，因为并没有史书真正详细记载西施的最后结局如何，导致众说纷纭，有人说，在吴国灭亡后她与范蠡泛舟远去隐居山林，也有人说她被勾践沉入江底。

后来为了纪念西施，后世之人为其修建了西施殿，如今成为了一处旅游景点，每年都有上万人前来祭拜她，对忍辱负重以身救国的西施而言，小编偏向于与范蠡泛舟归隐山林，这应该也是对美好的一种寄托。不知大家还知不知道其它关于西施的结局，请在评论区发表观点，一起探讨。

西施下落之谜？

　　对西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。
　　一、沉海说
　　传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。
　　二、隐居说
　　这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。
　　三、落水说
　　或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。
　　四、被杀说
　　这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”

　　四个版本中，沉海说和隐居说流传最广，而且相关的证据资料也最多。
　　“沉海说”的理由是：
　　《墨子?亲士》篇中说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。
　　东汉赵晔《吴越春秋?逸篇》中说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋?逸篇》之文亦云：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。
　　在文人墨客的许多诗词中，也是对西施被沉江而死有很多的描绘。李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。
　　“隐居说”的理由是：
　　东汉袁康的《越绝书》，它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。吴王大悦。”，这和《吴越春秋》类似，但结局不同，认为“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”
　　对于西施和范蠡隐居，古人的诗词中也有很多描述。像李白的《西施》诗里就写道：“一破夫差国，千秋竟不还。”
　　苏轼的《水龙吟》词里也写道：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”
　　杜牧《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”
　　《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后,与范蠡偕入五湖。”

　　《吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品，但在记载西施的结局上却也迥异，这是西施结局出现不同版本的开端。至于以后历代古诗词中出现西施结局的不同说法，均是以此为依据的以讹传讹。笔者认为，确定“沉海说”与“隐居说”哪个更有道理，必须查阅更早些的作品，同时关键在于如何理解两个概念：一是对《墨子》中“西施”的理解，一是对“鸱夷”的理解。
　　一是对“西施”的理解。“沉海说”认为，比《吴越春秋》和《越绝书》更早的《墨子》里，明白地写着“西施之沉”。从墨子的所处年代来看，他约生于公元前468年，卒于前376年，而越灭吴在公元前473年，墨子略晚而已。墨子出生并成长于春秋末期，即吴越故事的尾声阶段，又是紧邻吴越的鲁国人，或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧，当是最权威的见证人。他的记载应该是最接近历史真相的。但笔者以为，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一个美女，不仅《墨子》中提及，《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《管子》中也都提到了西施，因此断定这个西施跟吴越争霸时的西施是不同的两个人（详见《西施虚实考》）。《亲士篇》写道：“是故比干之殪，其伉也。孟赏之杀，其勇也。西施之沉，其美也。吴起之裂，其事也。”其中提到的比干、孟贲、吴起，在司马迁《史记》中都有记载，可以断定历史上都确有其人，以此推论，西施也应该确有其人。但司马迁在写到与吴越争霸相关的人与事时，却只字不提西施，这就证明《墨子》中提到的西施不是吴越争霸时的西施。
　　二是对“鸱夷”的理解。“鸱夷”是什么意思？“鸱夷”本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器。到了春秋战国时期，多用皮革制成袋囊以盛酒，但仍称之为“鸱夷”。清人黎士宏《仁恕堂笔记》记载：“秦巩间人，割牛羊去其首，剜肉空中为皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鸱夷。”所以鸱夷的意思就是用一整张牛羊皮做的皮袋。“沉海说”理解“越浮西施于江，令随鸱夷而终”的意思是：吴国灭亡后，越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。并继续引证《吴越春秋?夫差内传》里面的记载：“吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”这段话中的“鸱夷”是伍子胥的代称，伍子胥死后，被装在鸱夷之器里投江。照此理解，延伸出西施是被越王献给吴王的，吴亡后，越王把西施沉江，随伍子胥去了，而不是随范蠡泛舟五湖。但笔者依然以为，《吴越春秋》是野史，其所记并不是历史的真实。以此为据并不可信。值得一说的是，这里的“鸱夷”，杜牧认为不作皮袋解释，而指的是范蠡，因为《史记?越王勾践世家》说范蠡亡吴后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。笔者以为，以“鸱夷”借代范蠡是成立的，因为范蠡隐居，图的是隐姓埋名，不让越王追杀，他不可能取一个与西施之死、与伍子胥之死联系在一起的“鸱夷”这样醒目的名字。

中国四大美女之——西施，她最终的下场如何呢？

关于西施的结局，在民间一直流传的一个传说是，西施在越国攻破吴国后和越国的大夫范蠡比翼双飞归隐江湖。但这也许只是人们心中对这个不幸女子的一个美好的愿望，其他的几个西施的结局流传版本，这位春秋美人的下场却不是那么的好。

东汉人所写的《越绝书》中记述：?西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。?后人根据这些写了很多范蠡和西施的爱情故事，广为流传。但是也有一种关于西施沉江的说法。

《墨子?亲士》篇中说：?是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。?其中?西施之沈?的?沈?在古代就是?沉?的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。

《墨子》一书成名于战国时期，更接近西施所处的春秋时代，所以比东汉的《越绝书》可信度要高。关于西施沉江也有几个说法。

1：西施死于越王后的嫉妒

传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是?祸国之女?，担心西施祸害越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。

2：西施死于?不祥?

越王勾践曾说：?亡吴之功，西施当属也。?传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死。这种说法和?被吴人沉江说?、?被范蠡沉湖说?是异曲同工，都把西施看成了?红颜祸水?。

3：西施死于吴国人报复

民间有一种传说，吴国灭亡后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。

小编认为西施最后和范蠡比翼双飞的可能不大，自古红颜都是政治斗争的牺牲品。西施最后被沉江的可能性是很大的。

四大美女之首，西施最后的下场是怎么样？

西施，我国古代四大美女之首，成语“沉鱼落雁，闭月羞花”就是用来形容她的。她作为一个间谍被送入吴国，当了吴王夫差的妾。西施不但向越国传递信息，还离间吴国的君臣关系。得到西施后，吴王夫差整日沉迷女色，不理朝政，最终被越王勾践所灭，这就是历史上著名的“美人计”。那么越国胜利后，大功臣西施到哪里去了呢？在民间传说中，最让人羡慕的结局是吴国灭亡后，范蠡辞官，与西施驾扁舟，入太湖，不知所终。还有一种说法是，吴国灭亡后，西施被当成红颜祸水，越王下令将她沉溺于江中。她为越国献出了自己短暂的一生。这无疑是个让人扼腕叹息的结局。

说范蠡和西施最后一起浪迹江湖，那是比较浪漫的一种想法，毕竟他们两人是越国可以打赢吴国的重要人物，总应该给他们一个好的下场，可事实上这不过是人们一厢情愿罢了。关于西施和范蠡一起隐退，然后浪迹天涯，那是没有历史依据的。在史书上，我们只能看到范蠡是如何功成身退，浪迹江湖，再经商最后成为陶朱公，而始终看不到有西施的身影。

其实从各方面来看，西施的最后的下场，都应该是葬身于茫茫江水中了。《吴越春秋》中记载“吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终”，也就是说西施被沉江了。

古人曾有“红颜祸水”的说法，而拥有沉鱼之貌的西施，本身就是祸水的代表，她既然可以给吴国带来灾难，那同样很可能让越国也重蹈覆辙，所以在越国的君臣看来，西施是不能留下的。而且，西施作为女间谍，间接导致了吴国的灭亡，那吴国人民对之是恨之入骨的。越王可能再一次把西施当工具来用，杀了她来以此来平息吴国人民的愤怒。

其实，越王勾践本身也是一个好色之徒，只因前面处于苦难中，没机会来表现自己的欲望。而如今吴国已经打下来了，那自然是高枕无忧，也要开始享受生活了。美人在怀，夜夜笙歌，古代的帝王都会有这样的一个阶段。可西施不是普通的女子，她有强烈的爱国心和责任感，你勾践要这样对我，那我是宁死不从的。再说了，勾践身边的夫人，也不可能允许这样一位绝世美人的存在。无论于公还是于私，西施对于越国而言，都是不能留下的。

西施作为一名弱女子，在国家危难之时挺身而出，没有价值后便惨遭国家抛弃。纵使她美艳不可方物，倾国倾城，但是在大时代的洪流里却依然身不由己。上天给了她漂亮的容貌，却给她安排了悲怆的命运。

中国历史上突然消失的4人，至今下落成谜，他们到底去哪了？

崔护曾经说过：人面不知何处去，桃花依旧笑春风。很多时候人们只顾着往前走，等到想要回过头来，再去看看其他人的时候，会发现有些人莫名其妙的就从自己的生活中消失了。其实这样的道理在历史事件当中也广泛存在。

比如说我国历史上，有神秘消失的4位名人。直到现在，历史学家们也没有办法从任何文献古迹当中找到这4位名人的下落。第1位名人就是西施。西施在我国的影响力比较大，是我国四大美女之一，同时也被誉为四大美女之首。可见其美貌与才华已经深受人们的喜爱和认同。而关于西施的最终结局，有不同的说法。

有人说西施死于公元前473年，属于自然死亡。但是也有人说，西施很有可能在西施浣纱的故事之后，就已经下落不明。也有可能是跟随着商人范蠡五湖四海游玩去了。所以说法不统一的现象，也就导致西施成为了下落不明的一位名人。

第2位名人就是徐福，在公元前211年，秦始皇完成了统一大业之后，最大的心愿就是有人能帮助自己找到长生不老之药。而徐福就是秦朝时期著名的方士，也就是专门帮助秦始皇去寻找到长生不老药的工作者。

但是徐福无条件的向秦始皇这边索取大量的人力物力财力，可最终却没有找到长生不老药，最后因为畏惧秦始皇的威严，最终也没有回到秦。而是一直在国外飘荡着，徐福到底去了哪里，谁也没有办法给出一个更加客观的说法。

第3位人物就是杨玉环。杨玉环的出生年月没有任何人可以质疑，史书记载杨玉环出生于公元719年。但是关于杨玉环的下落，直到现在还有很多种版本，甚至也分为了国际版本。比如说，中国人认为杨玉环死于公元756年，也就是途经马嵬驿之后，被赐死了。

但是在日本却有一种说法，称杨玉环在公元756年被唐太宗派人狸猫换太子之后又送往了日本。从这一说法当中也可以看出，杨玉华的下落直到现在也没有一个更加官方且又统一的说法。

最后一位人物就是朱允炆。朱允炆是明朝的第2个皇帝，出生于公元1377年，但是史学官们在历史教材书中根本就没有详细的记录朱允炆的去世时间。从这一点也可以表明，朱允炆到底去了哪里史学家们也没有办法客观地记录在册。只是知道朱允炆和朱棣两人是靖难之役的矛盾双方。而在这场战役之后，朱棣直接取代了朱允炆的位置，成为了明朝的第3位皇帝。朱允炆在南京城的大火之后到底去了哪里？谁也不知道。

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