俗话说正月理发死舅舅,其实这里面有一个故事的

俗话说正月理发死舅舅,其实这里面有一个故事的

很多人都不了解正月不剪头的事情，接下来跟着小编一起欣赏。

在我们中国流传这"正月不理发"的习俗，理由很简单，"正月理发死舅舅"。头发和娘舅间有什么必然的联系?恐怕了解的人不多。

话得从清军入关时说起，大清皇帝为了"削平四周，留守中原"的治国主张，决定推行一种奇怪的发式：将头发从前部到脑顶剃去，再将四周的发际全部剃光，只留下中间集中的一块和一个长长的大辫子。为了一统江山，尤其是统治思想，这种发型要在汉人间大肆推行。推行的媒介便是剃头匠，清政府把全国的剃头匠召集起来，每人发给一个挂有圣旨的"吊投旗杆"。随后，这些剃头匠便走街串巷，恩威并施地把人们的头发一一拿下。

经历了无数次朝代更迭的汉人对于谁当皇上这样的事情并没有表现得太过强烈，倒是这场头发的变革着实惹恼了其中一部分人。当时的清王朝打出的口号是"留头不留发，留发不留头"。这种强硬的做法出人意外地遭到了历来柔弱的江南民众的反对：江南士子认为剃头是对他们人格的莫大侮辱，因此群起反抗，指望通过群众的力量让满人有所收敛。然而，顺治皇帝随便找了点茬儿，一声令下，接连出现了"扬州十日"和"嘉定三屠"等悲剧，汉人头上的标志连同热血乘鹤西去。

1644年至1650年(顺治元年～顺治七年)间，意大利人卫匡国写下了著名的《鞑靼战纪》。其中记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，赶过了江，杀死了很多鞑靼人。实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。

意大利人不懂得我们的国情，他看到的只是局部的一场小小的胜利，他不晓得，天下已经是清人的天下。"留发不留头，留头不留发"，"鞑靼人"动真格的了。在大清国的高压下，一些文人士大夫不再高喊"头可断发不可剃"，而是以"正月不剃头"来表达对明王朝的思念，实为"思旧"，为了掩人耳目，讹传为"死舅舅"。

一场发生在三百多年前的剃头闹剧至今未结。

“正月剪发死阿舅”，这个说法是怎么来的呢？

“正月理发死舅舅”在我们这儿也有这个说法，所以我们这儿头过年人们就都把头发理好了，出了正月再理发；“二月二，龙抬头”，二月二那天是理发店生意最红火的日子，人们排着长队去理发啊！

这也是有典故的。话说满清入关之初，“留头不留发、留发不留头”，为了强化自己的统治不惜在汉人的发型上大做文章，非得强迫千百年来讲究“身体发肤受之父母”的汉人剃发，为此还发生了历史上著名的“扬州十日”、“嘉定三屠”。对于这段历史，所有的汉人无不咬牙切齿。然而愤恨归愤恨，为了保住性命，这头该剃还是要剃的。

对于老百姓老说，这第一次剃头，为了保命，我剃了。但是我这一辈子不可能只剃这一次头吧？第一次你说剃，我剃了，是给你满清面子；下次再剃可就由不得你了。总之，反正我的发型已经按照你的要求改成那难看的“沙壶头”了，至于长长以后我什么时候再剃，你总不能再管得那么宽了吧。

于是当时大家在爱国（爱明）主义知识分子的号召下，共同约定正月不剃头，意在“思旧”，也就是“思明”，思念前朝的汉人江山。结果好好的“思旧”，被人以讹传讹，就变成了后来我们口口相传的“死舅”了。

另外民俗里正月里不能动剪刀等利器，一是动了不吉利，二是让劳动人民偷闲，不动利器有些活就不能干了，辛苦一年了过年歇歇也是人之常情！

“正月不剃头”这个习俗没有什么法律约束意义，现在正月里也可以理发。如果自己有舅舅的话，最好不要让自己的母亲和舅舅知道，万一自己的长辈计较，惹出不必要的麻烦。

以前曾经有过报道因为有人正月剃头发，引起自己的舅舅的不快，关系都弄僵了。

正月剃头死舅舅的由来（正月剃头死舅舅之由来）

剃头

“正月不剃头，剃头死舅舅”。这一民俗在我国流传地域很广，不管这个说法可信度如何，人们大多抱着“宁可信其有，不可信其无”的心理，皆不在正月里理发，生怕给自己的舅舅招致灾祸。

这里，我们不禁要问，为什么民间会有这个风俗呢？这个说法是怎么来的呢？

剃头

据《掖县志·风俗》载：“闻诸乡老谈前清下薙发之诏于顺治四年正月实行，明朝体质一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”从这段记载来看，可能是清初汉人为逃过“剃发”，有意将“思旧”说成了“死舅”。或以讹传讹，将“思旧”误传为“死舅”。

剃头

清顺治即位前后，清朝还须依靠归降的汉人去为他们效力，所以刚开始时，政从宽大，剃发与否，悉听民便，明确宣布：“衣冠暂从明制”。顺治二年，摄政王多尔衮竟代顺治小皇帝颁发了《薙发诏书》曰：“自发布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文到日亦限旬日，为惜发争留，决不轻贷。”这是经朝廷文人粉饰后的诏书，实际的“薙发令”比这要严厉得多，怕死的人，哪个敢以头易发? “留发不留头，留头不留发”成为当时誓死效忠和投降变节的真实写照。

剃头

纵观大清三百年，其间的叛乱、造反者大多以“复我大汉衣冠”揭竿而起。期间吴三桂的三藩之乱，公开的口号就是反清复汉，恢复衣冠，散辫留发。自莲教，上百万教众打开发辫横行江南数省，搅得乾隆皇帝死不暝目；太平天国北伐撼动京津，历道光、咸丰、同治三朝，势力遍及全国13行省的半数以上，而加入太平军的首要条件就是不留发辫，其它起义组织如小刀会、天地会、捻军、黑旗军等等都是这样要求。留发还是剃头，束发还是梳辫，原本是农耕民族和游牧民族长期的生活习惯形成，这在当时竟成了各民族文化水火不相容大动千戈的理由。

剃头

“思旧”也好，“思舅”也罢，但绝不是在正月里剃头会给舅舅带来灭顶之灾的，我们不用再去恪守“正月不剃头的”旧俗了。

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