唐三彩一般都出现在什么情况下的,唐朝是不是冥器

唐三彩一般都出现在什么情况下的,唐朝是不是冥器

你真的了解唐三彩吗?小编给大家提供详细的相关内容。

唐三彩都是明(冥)器吗?和日用器怎么区分?考古的区域是怎么样一个状况?

这个问题很重要，也是大家一直很关心的问题，我这么多年一直在对考古所出土的器物经行研究排比。唐三彩的出土情况是这样的，我们有两种出土情况，一种是墓葬，一种是遗址。墓葬有贵族和平民，遗址有宫殿遗址、寺庙遗址、生活遗址等等。

唐三彩的出现情况有几种：一般的俑可能大量出现于墓葬。

唐三彩女立俑

西安市西郊中堡村唐墓出土

唐三彩女立俑

西安鲜于庭诲墓出土

唐三彩黄釉马

永泰公主墓出土

可是器物就不同了，器物不仅出现在墓葬，也出现在遗址。比如最近做的很多考古，有西安城唐城、洛阳唐城、扬州唐城，包括其他一些地方，都会在遗址里面出现唐三彩。

唐三彩钵盂

扬州市郊东风砖瓦厂出土

那遗址里的唐三彩说明什么?遗址是人们生活的地方，出在宫殿遗址上的，就是宫殿里面使用的，出现在民居就是民居使用的，出现在寺庙就是寺庙里使用的。那就目前来看，宫殿区，比如大明宫一定出现唐三彩，这是没有疑问的。在寺庙里，在大明寺、青龙寺，这些实际上是当年的皇家寺院，都出现了唐三彩。那么在扬州、洛阳的生活区也出现了唐三彩，也是毫无疑问的。另外就是在海外，在日本、韩国、西亚等地区，也出现唐三彩，都是作为生活器皿使用的，尤其是一类器物，就是枕头，我们现在看到各种不同的唐枕，大量出现于寺庙。

日本奈良大安寺遗址出土唐三彩枕残片

很多我们认为不好枕的小枕头，也都大量出现在寺庙，那这些小枕头出现在寺庙，你就要考虑它是不是和宗教有关系，是不是和当时僧人修行有关系，而此时此刻正好是从初唐盛唐以来，禅宗发展的时期，那是不是又和禅宗发展有关系。又在日本的寺庙有很多，日本的禅宗是最发达的，这种枕头也大量出现在日本寺庙里，而这种小枕头基本出现在盛唐之前，盛唐之后就没发现了，唐三彩在盛唐之后也衰落了。

唐三彩舍利容器

河南密县法海寺遗址出土

洛阳、陕西两个地方烧三彩，那最早的唐三彩是在哪里烧的呢?怎么区分三彩窑口呢?

我们说专烧唐三彩的窑，你问最早在哪里生产，这是一个渊源问题，刚才我说了，在邺城，已经发现早期烧三彩的窑址了，这个没问题了，再之前，哪里烧釉陶，不知道。之前在哪里烧这种彩釉陶，目前未曾发现一个窑址。从战国到魏晋，都没有。

唐三彩贴塑罐

河南巩县黄冶窑唐三彩窑址出土

那唐三彩的窑址问题，首先目前我们所知道的、明确的，巩县窑是肯定的，巩县的黄冶，大黄冶、小黄冶，这一大面积的区域，是一个大的窑场，另外一个在陕西耀州。再另一个是西安的醴泉坊，但醴泉坊有人说是有人说不是，有疑问，它是有一些窑具存在，不能完全否定。那么河南那边，除了巩县，我们说就专烧唐三彩的，目前其他的还不是太典型。那么其他的地方，比如说邢窑，邢窑在这个时期也烧三彩，这个是毫无疑问的。但这些都是初唐至盛唐的三彩，但在山西浑源窑、晋城窑我们也发现了三彩烧造，但这都是晚唐的。那晚唐的时候，就不止这几个地方烧了，其他N个地方都会烧。邢窑、巩县晚唐也继续烧，河南其他窑口有都开始烧，烧窑的情况大概就是这个样子。

唐褐釉盖罐

耀州窑博物馆

那关于三彩窑口的区分，我们很难把陕西、河南这两个窑口准确的区分，之前有区分说，洛阳是白胎，西安是红胎，这个区分现在看着很过时，因为在西安大量出土的都是白胎，并不是红胎，所以很难做一个绝对的区分。而且陕西所出土的三彩，比如黄堡窑(耀州)、醴泉坊，从整个窑址的质量上来说，不是很高，没那么理想。我们客观的看，不管是在深圳也好，还是在郑州、西安也好，洛阳的三彩烧的还是很好的。

唐三彩为什么只集中在一个时间段内烧造?为什么突然停烧?

这是一个最不能解决的问题，哈哈哈哈(笑)。

我现在没有办法去解决这样一个问题，因为唐三彩就是从北朝开始，其实基本上知道是从麟德元年(664年)牛相人墓里出了一件净瓶，这是最早的唐三彩，麟德二年(665年)郑仁泰墓蓝釉盖钮是最早的蓝釉。到746年就在临潼的华清寺(华清宫、庆山寺)塔基里面出了几样三彩，那已经是最晚最辉煌的唐三彩的结束，加起来不过80年历史，严格来说兴盛的唐三彩一共77年。之后东西就变小了，变粗糙了。唐三彩到了晚唐发生了巨大的变化。

唐三彩狮子

庆山寺塔基出土

至于它的原因，首先我们要知道它的渊源是什么，唐三彩突然在中国的起源，我们到现在还不能有一个很好的解释，突然在中国的消失，我们仍然没有一个很好的解释。有很多说法，但没有依据，有一个认同最多的解释就是《开元礼》(《大唐开元礼》唐玄宗时代官修的一部礼仪巨著)，就是《开元礼》之后，一到三品官，墓葬随葬品从90件土器(俑)降到70件，四到六品官从70件降到50件，七到九品官从40件降到20件，这是开元二十九年(741年)的事。但《开元礼》到底对唐三彩的影响有多大，它只是解决从件数减少多少和尺寸改小的问题，但它不能解释唐三彩的消失问题。

唐三彩为什么没有大量使用?是成本太高吗?

刚才我们已经讲过这个问题，说唐三彩大量使用好像还不能完全证明，虽然在遗址里面出现，但也是相对比较少的。这是什么原因呢?这说明唐三彩总体来说，还是一种比较昂贵的东西，一种昂贵的釉料。它只能大量使用在贵族人群中间，并不能普及到民间去。你想当时连邢窑的白瓷，都是“”天下无贵贱通用之，而唐三彩并不能通用，可见当时唐三彩的昂贵程度。

唐三彩唐草纹枕

东京国立博物馆藏

唐三彩盖罐

东京国立博物馆藏

明代三彩人马俑是冥器吗

唐三彩，中国古代陶瓷烧制的工艺的珍品，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一种低温釉陶器，釉彩有黄、绿，白、褐、蓝、黑的色彩，而以黄、绿、白三色为主，所以人们习惯称为“唐三彩”。因为唐三彩最早出土于洛阳，亦有“洛阳唐三彩”

诞生背景
唐三彩在中国文化中占有重要的历史地位，在中国的陶瓷史上留下了浓墨重彩的一笔。唐三彩诞生于唐代是有其文化渊源的。首先，成熟的陶瓷技术是唐三彩诞生的物质基础；其次，唐代盛极一时的厚葬之风是促成其诞生的直接导向；第三，唐代各个领域的历史文化是孕育其最好的艺术养料。唐三彩的诞生也是三彩釉装饰工艺的诞生，是釉彩装饰和胎体装饰结合的过程。辉煌璀璨的唐三彩，其绚丽斑斓的艺术效果在雕塑精美、造型生动的俑上得到了发挥和淋漓尽致的展现。
历史价值与艺术价值

古人是用冥器来陪葬的，因为他们迷信，视死如生，帝王贵族和富有阶级将生前使用的实物用来陪葬；早期的奴隶主贵族还用活人来殉葬。后来逐新演变为陶、木、纸制的模型来代替。唐三彩实际上就是一种唐代帝王、贵族坟墓的冥器。它们都是白陶胎的低温铅釉陶器，样式繁多：从住房、仓库、厕所、车辆到家具、盘、碗、罐；从文官武将、男仆使女到胡人乐舞；从鸡鸭狗兔、牛、马、骆驼到狮子、怪兽等等。可以说包括了唐代社会生活的各个方面。正是这是模仿现实生活的陪葬品，给我们留下了一批研究唐代历史的珍贵资料和伟大现实主义艺术杰作，所以唐三彩是具有重要历史研究、参考价值的文物。

此外，唐三彩的价值主要在于他是具有极高艺术价值的古代艺术品。我国雕塑艺术时期在唐代是一个巨大的发展时期，而唐代雕塑艺术的成熟之作多在唐三彩。唐三彩雕塑继承了秦汉以来的写实传统，又具有鲜明的唐盛气象。特别是人物和动物的雕像，最体现艺术技巧。有峨冠博带、端正沉静的文官；有身穿盔甲、气宇轩昂的武士；有体态丰满、细目朱唇的贵妇仕女；有卑躬屈膝、胁肩谄笑的官宦太监；有身材矮小、面貌丑陋的黑奴……这各种各样的人物形象，不仅结构严谨准确，而且神态生动逼真，说明唐代无名艺术家们十分熟悉当时社会各个阶层的生活，善于运用雕塑手法吧人物、性格、情绪表现出来。

唐三彩不仅在雕塑艺术上有很高的成就，在陶瓷工艺上也对后世做出了重大贡献。唐三彩名为三彩，实际上师多种彩色釉的陶器，只是以三色和两色的居多。它是在汉代釉陶的基础上增加了含钴和锰等元素的矿物作釉料的着色剂，因此出现了从未有过的蓝紫色。并将钴和锰分别加入铜、铁中，巧妙地调整用量，使原来只呈深绿色的氧化铜又呈现出浅绿、蓝绿；原来只呈现褐红色的氧化铁又呈现出黄、白、黑、等色彩。宋代以后的各种各样的低温色釉和釉上彩瓷器，其主要着色剂基本上仍是铜、铁、钴、锰四种，都是在唐三彩工艺的基础上发展起来的。

唐三彩的定级、存世量和估价
唐三彩于1908年陇海铁路修建时，在洛阳挖掘出唐墓才被发现，当时就引起有艺术修养的西方资本主义家的注意，有可能就是投资修建铁路的英国资本家。古董商与盗卖文物各种人也接踵而来，唐三彩的名字也行就是他们叫开来的，当时许多珍品主要是流失海外，当然唐三彩也就立即闻名世界了。此后唐三彩在国际艺术市场上的价格逐渐升高，曾经上涨很高，1989年英国铁路养老基金会的一只唐三彩马竟拍出374万英镑的高价。由于新出土的唐三彩不断流失海外，特别是新中国成立后配合大规模基本建设的科学考古发掘，使得西安、洛阳又出土了大量唐三彩，虽然它们主要收藏在陕西博物院和洛阳博物馆里，但也影响了唐三彩在国际艺术市场的价格在逐渐下降。

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