曹操真的杀了吕伯奢一家吗正史上有记载吗

曹操真的杀了吕伯奢一家吗正史上有记载吗

曹操真的杀了吕伯奢一家吗?下面小编为大家详细介绍一下相关内容。

《三国演义》广为人知，其中如“桃园三结义”、“三英战吕布”、“火烧博望坡”等等情节，大家都耳熟能详。此外，作者罗贯中还塑造了许多深入人心的人物形象，如刘备的“仁”，关羽的“义”，诸葛亮的“智”……而其中曹操，则被塑造成了“大奸大恶”之人，其中他杀吕伯奢，更是为他的“奸”奠定了基础。

那么，在历史上，曹操到底有没有杀过吕伯奢呢?如果有，是不是如小说里写的那样呢?

罗贯中在《三国演义》的第四回“废汉帝陈留践位，谋董贼孟德献刀”里写道：

行了三日，至成皋地方，天色向晚。操以鞭指林深处，谓宫曰：“此间有一人，姓吕，名伯奢，是吾父结义弟兄;就往问家中消息，觅一宿，如何?”宫曰：“最好。”二人至庄前下马，入见伯奢。奢曰：“我闻朝廷遍行文书，捉汝甚急，汝父已避陈留去了。汝如何得至此?”操告以前事，曰：“若非陈县令，已粉骨碎身矣。”伯奢拜陈宫曰：“小侄若非使君，曹氏灭门矣。使君宽怀安坐，今晚便可下榻草舍。”说罢，即起身入内。良久乃出，谓陈宫曰：“老夫家无好酒，容往西村沽一樽来相待。”言讫，匆匆上驴而去。操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”二人潜步入草堂后，但闻人语曰：“缚而杀之，何如?”操曰：“是矣。今若不先下手，必遭擒获。”遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。搜至厨下，却见缚一猪欲杀。宫曰：“孟德心多，误杀好人矣。”急出庄上马而行。行不到二里，只见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶，手携果菜而来，叫曰：“贤侄与使君何故便去?”操曰：“被罪之人，不敢久住。”伯奢曰：“吾已分付家人宰一猪相款，贤侄、使君何憎一宿?速请转骑。”操不顾，策马便行。行不数步，忽拔剑复回，叫伯奢曰：“此来者何人?”伯奢回头看时，操挥剑砍伯奢于驴下。宫大惊曰：“适才误耳，今何为也?”操曰：“伯奢到家，见杀死多人，安肯干休?若率众来追，必遭其祸矣。”宫曰：“知而故杀，大不义也。”操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”陈宫默然。

这段文字，便是曹操杀吕伯奢一家的全过程了。

要想知道曹操究竟有没有杀吕伯奢一家，小说是不足为据的，我们还需从正史里寻找答案。

《三国志·魏书一·武帝纪第一》是这样写的：

太祖乃变易姓名，间行东归。出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识之，为请，得解。

这一段文字里，陈寿只字未提曹操杀吕伯奢之事，我以为最主要的原因是曹操杀吕伯奢之事真伪不辨。

记载曹操杀吕伯奢一事的是裴松之的注。裴松之在“间行东归”注解道：

《魏书》曰：太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢。伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。《世语》曰：太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。孙盛《杂记》曰：太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我!”遂行。

版本一说的是曹操在逃命的过程中，路过吕伯奢家，于是去拜访。结果吕伯奢不在家，他儿子纠合一些人去打劫曹操，最后肯定是不自量力，被杀了。

在这里，曹操本是去拜访故人，却造劫持，杀了吕伯奢儿子一行，属于“正当防卫”。但《魏书》不可全信，可能有所粉饰。

版本二说曹操拜访吕伯奢，吕伯奢一家好生款待他，结果曹操却因为有“迫害妄想症”，怀疑被人会杀自己而杀了吕伯奢家人，有点说不过去。既然怀疑别人会“图己”，又为什么会去拜访吕伯奢呢?

《世说新语》由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。曹操出逃是在189年，而刘义庆写《世说新语》的时间，大约在公元439年至440年，距离曹操那个时代，也有个250年的时间了。想必刘义庆也是从各种口耳相传的故事里，搜集到这个故事的，其可信程度，也有待考虑。而且《世说新语》是我国第一部文言志人小说集，文学色彩大于史学价值。

版本三就是《三国演义》所依据的版本了。孙盛是东晋中期史学家，高祖又是三国时曹魏重臣孙资，按理说应该对曹魏历史是比较熟悉的，且作有《魏氏春秋》等书。但这一段里，故事并不详备。

而《三国演义》则更加荒唐了，尽是小说家之言了。其中有几处疑点，值得思考：

疑点一：吕伯奢说家无好酒，要去买酒，为什么要自己亲自去，而不排个晚辈去，却把曹操和陈宫留在家中，无人陪伴，这不合乎礼仪。

疑点二：曹操听到“缚而杀之，何如”后，马上就冲进去把一家八口杀了，然后搜到厨房发现一头被缚的猪。猪已经被捆住了，为什么还要说什么“缚而杀之”呢?从说“缚而杀之”到曹操“皆杀之”之间的时间是极短的，不可能在这期间把猪绑住的。

疑点三：曹操能听到磨刀声，为什么听不到绑猪的声音呢?

无论哪个版本，这个故事到底如何，都是值得商榷的，其中最明显的一点就是，此时的曹操是在逃命，他去拜访吕伯奢，可以想见他家和吕伯奢一家应该是知交故友，感情至深，曹操才敢冒着生命危险前去，这时的曹操对吕伯奢一家绝对是非常信任的。但版本二和版本三都说“疑图己”，这合理吗?既然怀疑，为什么又要去呢?所以，这俩版本不可信。

至于版本一，我们可以考虑是不是曹操本是十分信任吕伯奢的，却没想到吕伯奢不在家，而他的儿子见财起了坏心，以致被杀，似乎还有点说得通。

既然陈寿在《三国志》里只字未提这段故事，可知它并不重要，甚至它可能都不存在。如果真的存在，我宁愿相信《魏书》里的那个版本。

吕伯奢在真实的历史上真的是被曹操杀的吗，有历史依据吗？

《三国演义》是中国的四大名著之一，相信很多人都看过，它讲述了东汉末年曹操、刘备、孙权三人争夺天下的故事，书中的我大部分故事都是由真实事件改编的。曹操是书中的主角之一，生性多疑，同时极为自负，他一直信奉的一条准则就是“宁使我负天下人，休教天下人负我”。在《三国演义》中，作者罗贯中为了将曹操的形象刻画深刻，在一些事情是使用了夸张的手法，比如“误杀吕伯奢”一事中作者用“误杀”就是为了突出曹操“宁使我负天下人，休教天下人负我”的形象。

起因

在《三国演义》中，对这件事是这样写的：曹操一行人刺杀董卓失败，逃亡奔波许久，偶然路过吕伯奢家，想向他讨杯水喝，吕伯奢热情地将他们进到家中，并邀请他们一行人留宿。不仅如此，吕伯奢还去内视查看有没有酒，过了许久出来说家中没有酒了，要出去买酒，并表示要杀猪款待曹操等人。

吕伯奢被杀

要在古代，猪可是稀罕物，一般人只有过年时才会杀猪，而吕伯奢一家是刚刚认识曹操一行人，怎么可能大方到会杀猪招待他们，这本就可疑的事在生性多疑的曹操眼中就更是疑点重重了，但他还是观察了一会儿，知到听到他们口中蹦出“杀”、“死”等字眼时才忍不住动手将他们杀了。其实，在真正的历史中，吕伯奢并不是被误杀的。

真实原因

但是魏国的史书魏书中对这件事的记载却是这样的

“太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢；伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。”

这段话大意是说曹操在刺杀董卓失败后逃亡，途中经过故人吕伯奢的家，吕伯奢当时不在，只有他的儿子和几个宾客在。吕伯奢的儿子和宾客见曹操等人带着财务，见财起意，想要把他们杀了，曹操这才出手将吕伯奢的儿子和宾客都杀了。可见曹操是杀人是为了自卫，并非误杀。

小结

虽然《三国演义》中的大部分故事都是根据真实事件改编的，但它终究是一本传记，作者为了塑造人物形象，必然会进行一些改动和杜撰，这也无可厚非，也正是这些改动让小说认为形象更加鲜明突出，这也是这部巨作的魅力所在。

曹操真的是误杀吕伯奢吗？还是有别的想法呢

得益于《三国演义》的影响，以及一些野史及其他典籍的记载。人们都知道曹操误杀吕伯奢的故事，在这个故事中，曹操被人们当作一个奸诈之人。按照演义里的描述，吕伯奢在与曹操、陈宫见面之后，谈了几句朝廷正在通缉曹操的情况后，就起身入内，过了很久才出来，然后就说要前往西村沽酒。曹操和陈宫坐了很久都不见有动静，忽然听见庄后有磨刀的声音，曹操与陈宫偷偷来到草堂后，只听见有人商量：?捆住再杀?，曹操认为吕家要谋害自己，本着先下手为强，后下手遭殃的原则，搞了吕家。

先不看史实，单看演义的记载，按照《三国演义》中?搜至厨下，却见缚一猪欲杀?的描述，曹操与陈宫进入厨房时，猪已经是被绑上了的。而曹操与陈宫在偷听时，听见的是吕家的人正在商量是否先捆后杀，这就说明猪在那个时候应该还没有被捆，可为什么当二人听到?捆住再杀?后，直接冲了进去杀人，当搜至厨下时，却发现一口猪已经被捆在那里了呢？

令外，就算曹操与陈宫没有立刻动手。那么，在猪被捆时，按理也应该会发出嚎叫声。曹操和陈宫没偷听时就能听见磨刀声，难道去偷听却听不到嚎叫声吗?如果要是听见了猪叫声，那么心中的怀疑必然顿时消失。如果听不见猪嚎，那么就只有两种可能：不是曹操、陈宫耳聋，就是吕家的猪哑巴了。但这可能吗，也太荒唐了。

不过，这件事也并非演义杜撰，在史书中也有记载。裴松之在为《三国志》作注时，引用了几本书，但是每本书都有不同的说法。

王沈的《魏书》是这样记载的：（曹）太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢。伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。

第二种说法是出自郭颁《世语》的记载：太祖过伯奢。伯奢出门，五子皆在，备宾客之礼。太祖疑其图己，手剑夜杀八人而去。

还有就是孙盛在《杂记》中的记载：太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：?宁我负人，毋人负我！?遂行。

后面的两种说法与《演义》中的描写十分相似，而在《三国志》的记载中，却并没有关于曹操过吕伯奢家的记载，有可能是真没有这个事情，要么就是忌讳，无法写上去。而上面谈到的几本书，虽然都记载了这件事，但说法又各不相同。更重要的是，这上面的每种说法虽然各不相同，但至少在字面上表明了曹操没有杀吕伯奢。

很显然，演义采纳了后两种说法，并以此展开了丰富的想象，通过文学加工来突出曹操的性格，在开头前几章就给人一种错觉，那就是曹操是个坏人。

当然，也有学者认为王沈《魏书》中的说法是正确的。并且，在河南信阳一带的民间传说中，还流传着《该杀吕伯奢》的故事。在这个故事中，吕伯奢骑着一头驴去打酒后，立刻就引起了曹操的怀疑，他对陈宫说：?吕伯奢家大业大，终年窖藏老酒，你我二人再能喝也不至于去打酒吧，而且这种事情还要亲自去？况且西村抬腿就到，何必骑驴？?

接下来的故事就和演义差不多了，只不过当他们发现有一口猪被捆在那里时，陈宫埋怨曹操杀错人，曹操说：?他家一共八口人，加上你我也才有十人。而这只猪却好几百斤，连吃几天都不一定吃完，难道专门等着发臭吗。分明是打算在官兵捉了我们之后，设宴庆功。?

当曹操与陈宫刚刚出村时，看见吕伯奢骑着毛驴，背着酒葫芦回来。曹操果断拔刀将吕伯奢斩于驴下。陈宫大骂曹操恩将仇报，不仁不义，随即扬长而去。曹操大声喊叫，想告诉陈宫，步行去西村都用不了这么久，吕伯奢往返半天，却只打了一小葫芦酒，这恰好说明里边有问题。可是陈宫已走进一片树林。同时又见从县城来的大路上黄土飞扬，一支人马正朝这边疾驰。曹操一边庆幸自己料事准确，得免大难，一边惋惜失散了陈宫，无法解除他的误解，以后以讹传讹，自己会招人唾骂受屈，但也无可奈何。眼见官兵越来越近，他只好落荒而逃了。

在这个故事中，曹操不是奸诈多疑，而是机警过人。吕伯奢则是咎由自取。这说明，上至学术研究，下至民间传说，对曹操杀吕伯奢一事，也是众说纷纭，莫衷一是，使得这件事更加扑朔迷离，真假难分了。

曹操是罪人还是好人？历史上他真的杀了他的伯父？

曹操是罪人还是好人我们无法评定，因为我们都有自己的观点，这样的一个传奇人物我们不可以单单的评价他的好与坏。但是历史上曹操的确没有杀他伯父。曹操真的杀了吕伯奢吗，没有的，陈寿的《三国志》里没有记载，裴松之的注里也没有记载，裴注关于这件事，有三处记载，一处是援引《魏略》的，一处是援引《世语》的，一处是援引孙盛的杂记。《魏略》和《世语》只提到曹操误杀了吕伯奢的家人，没有提到曹操杀了吕伯奢。原因是，曹操路过吕伯奢家时，正巧吕伯奢不在家。孙盛的杂记里，没有提到曹操杀吕伯奢的事，只记载曹操弄清楚误杀了人，很凄怆地说了这样的话，宁我负人，毋人负我。从描述曹操说这句话时的表情看，这句话可以这样理解，是我对不起人家，人家并没有对不起我。而在《三国演义》里，却演变成 “宁教我负天下人，休叫天下人负我。”成了曹操奸雄形象的代名词。
　一、《魏书》的记载：
　　
　　　　太祖（曹操）以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢；伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。
　　
　　　　意思是说，曹操为了躲避董卓的追杀，与随从路过吕伯奢家，吕伯奢不在家，他的儿子伙同宾客盗取曹操的马和物品，曹操才下手杀了人。　二、《世语》的记载：
　　
　　　　太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。三、孙盛《杂记》的记载：
　　
　　　　太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。
　　
　　　　（《世语》和《杂记》的记述已经很直白，易于理解，无需注解） 综合以上三种史书的记载可以概括为两种说法：一是曹操在吕家杀人是因为吕伯奢的儿子劫夺了他的马匹和财物，曹操正当防卫并无过错。但此说难以成立，因为，曹操路过吕伯奢家的时候，有很多随从，吕伯奢即使有五个儿子加上宾客，也不敢轻易对曹操一群人动手。二是吕家对曹操待以上宾，好酒好菜相待，曹操却因疑心太重而杀人。此说也难以服众，曹操在亡命之中，吕伯奢又是他父亲的结义兄弟，曹操没有任何理由滥杀无辜。如果是怕吕伯奢“报警”，就没有必要投宿吕家，再说，那个时候又没有“网上追逃”，杀人不是更留下踪迹吗。所以，无论哪种说法正确，都绝没有杀吕伯奢一说，因为吕伯奢不在家。 三国志》根本就没有相关记载，而且，曹操与陈宫投宿吕伯奢家纯粹是子虚乌有，是小说的虚构
　　
　　　　由此我们可以推断《三国演义》中曹操杀吕伯奢是采用《世语》和《杂记》的资料改编而成，再加上作者尊刘抑曹思想作祟，便导演了曹操残忍的杀害善良好客的吕伯奢及其一家八口的情节，从而塑造了曹操奸恶的形象。

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