古代丐帮的老大生活是什么样的,他们不乞讨钱是怎么来的

古代丐帮的老大生活是什么样的,他们不乞讨钱是怎么来的

很多人都不了解古代丐帮的事情，接下来跟着小编一起欣赏。

任何组织都会有一个老大，古代的丐帮也不例外。我们都知道丐帮的性质，那他们的老大，也就是我们常说的丐首，他们的生活是怎样的呢?

在我们印象中，丐帮是自发组织的，其实并不全是。明清时，有的丐帮是朝廷直接控制的，在这样的丐帮里，有本事的话老大是世袭的。丐首在丐帮的地位是最高的，但在社会上却很低。尽管如此，普通百姓过得还不如丐首，有的丐首更是富得流油。

比如清朝的丐帮帮主陈起凤，他不仅住着豪房、戴金表古玉，还妻妾成群。在那个时候，这个标准已经不是一般百姓达得到的。丐首这么好的生活完全是因为他的身份。

而且，与丐帮弟子不同的是，他们不沿街乞讨，那他的钱从哪来?当然是压榨下面的人了。帮内的人都会在一定的时间上交一定的钱。除了帮内人的钱，店家、百姓的钱也收，这些怎么收呢?

对于做生意的店家，但凡在丐帮势力范围，逢年过节那是要交钱给丐首的。遇到不给的，那帮内的乞丐便三天两头到店内打扰。所以店家大多会为防影响生意主动给钱。

丐帮对寻常老百姓家要好一些，丐首也就在婚庆会上门讨钱，基本上大家多少都会给。如果这家一毛不拔，那将会有特别多的乞丐来这家门口唱不好的歌、说难听的话。当丐首拿了钱，便会在门上留下字条或者信物，丐帮的人也就不会打扰这家了。

如果说是大户人家办喜事，那必须邀请丐首，而且还得安排上席。要是这家没请，那就摊上麻烦了。丐首会让帮内乞丐轮流去打扰这家，并且无论这户人家怎么对待就是不走。这可怎么办?这时，和丐首有关系的“劳头忙的”就起到了关键作用。

东家束手无策只好让“劳头忙的”去请丐首，而且这次丐首就会狮子大开口了。丐首也会与“劳头忙的”串通一气，“劳头忙的”刚开始就不请，等乞丐闹事再出面。事后丐首会给他三成。

有时候，丐首也会有“好心”。有人受到乞丐骚扰，他就会出面调停。很“好心”是不是?他是会趁机敲诈勒索的。有的人家婚丧嫁娶，丐首会找来鞭子或杆子挂于其门旁，乞丐们见了也就不挤过去讨钱了。很“好心”是不是?事主受了丐首关照，肯定是要给丐首好处的。

历史上的丐帮真的很厉害吗？真实丐帮战力如何？

了解武侠江湖一定知道武林中天下第一大帮是丐帮，我们熟知的有洪七公，乔峰、郭靖等等都是出自丐帮，他们武艺高强，行侠仗义，降龙十八掌遇强则强，精妙的打狗棍法让我们看的眼花缭乱，那么历史上的丐帮真的很厉害吗？真实丐帮的战力如何？

历史上丐帮是什么样子的历史上确实有丐帮的存在，丐帮第一次以帮派的形式出现是在两宋时期，宋朝的经济相对来说是比较发达的，当时城市生活相当丰富。华丽的背后其实也有底层人员的无奈，底层乞讨人员慢慢也就抱团取暖走在了一起形成了以帮派的形式，这就是丐帮的形成。随着帮派越来越大，发展成了一定规模，大家推选出了一个头目就变成了丐帮帮主。据记载在南宋时期杭州城里面有一位世袭七代的丐帮帮主，帮主主要的工作很简单，每天收一下份子钱，给他们点照顾就行了，丐帮帮主势力可不小管辖着这个区域所有乞丐呢。

随着帮派越来越大，发展成了一定规模，大家推选出了一个头目就变成了丐帮帮主。据记载在南宋时期杭州城里面有一位世袭七代的丐帮帮主，帮主主要的工作很简单，每天收一下份子钱，给他们点照顾就行了，丐帮帮主势力可不小管辖着这个区域所有乞丐呢。

历史上的丐帮真的很厉害吗很遗憾的告诉你，历史上的丐帮既没有降龙十八掌和打狗棍法，也没有像小说里面那样有百万之众。也可以说有百万之众，因为所有的乞讨人员人们都称之为丐帮，但是他们是一个区域一个区域形成的团伙，并不是百万之众服从一个帮主管理。丐帮最鼎盛时期要说是清代了，其中势力最大的丐帮就是一个叫陈起凤了。

刚开始他是北方一个小地方的乞讨团火的老大，由于他为人仗义有很多乞丐自发的跟着他一起乞讨，他们一路乞讨到广州，沿途慢慢的此丐帮壮大起来，来到广州之后以武力赶走了当地的乞讨团伙。有的去其他地方有的则投靠于这个陈起凤帮派下，随着团伙不断壮大自然陈起凤成了一帮之主。这陈起凤当了丐帮帮主以后，靠着地下帮派兄弟的孝敬也是住豪宅养小妾，日子过的相当不错，好景不长没过多久就去世了。丐帮帮主主要压榨帮派兄弟乞讨的钱，一代压榨二代，二代压榨三代以次类推。

丐帮的战力如何很遗憾丐帮基本上可以说根本毫无战力，因为他们本身是靠乞讨生活的。一般在丐帮中帮主会拿一根杆子象征着帮主的权利，也可以叫做打狗棍吧。“丐头必有杆子以为证?,如官吏之印信然”,“丐头之有杆子?,为其统治权之所在?,彼中人违反法律?,则以此杆惩治之?,虽挞死?,无怨言”。丐帮底层依然是乞丐，他们的乞讨方式经常是耍无赖，人们见了都是躲得远远的。

作为丐帮帮主出门那就不一样了，经常衣服华丽，左拥右抱，后面跟着一大群小乞丐，碰到人家有婚丧庆吊的事，帮主就会出面去要个钱财，如若不给，而后会有很多乞丐来捣乱。你人一出来他们就跑，一回去他们就在门口说三道四的，让你事情没法做，生意也没法营业，官府也是没有办法治理他们，基本上给几个小钱就打发走了。

慢慢就形成了丐帮好像很厉害的样子，无赖的形式去乞讨脸皮基本上比较厚实，加上人员众多后来竟然黑白两道都吃的开了，我感觉主要还是人们懒得理他们，他们自认为在黑白两道混的开吧。

历史上的丐帮在他们帮主的领导下，制定帮规形成规模，虽然人员众多依然逃脱不了二八定律只有金字塔顶端的人衣食无忧、荣华富贵。

谁知道丐帮的历史，不要武侠小说里的

之一、乞丐的文献记载

【后汉书 独行传】曰：「向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之后也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐于人。」

【左传】僖公二十三年记载晋公子重耳「乞食于野，野人与之，公子怒欲鞭之。」

【龙城录】载有「一日，伊水上遇一丐者。」

【稽神录】有云:「安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐为生。」

足见是先有乞讨的行为，后有行乞的身份；唐代元结著【丐论】，自称：「游长安与丐者为友。」由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。【东京梦华录】形容开封城「诸行百户，衣着各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至于乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容。」所谓规格者，大概是指穿著制式服装在特定地区或针对特定对象行乞，并受到团体的约束，要尽规定的义务。

宋元话本小说【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城里的乞丐团头金老大，他手中的杆子是领袖的标记，统辖全城的叫化子，证明在宋代丐帮已然成气候，是具有某种程度组织规模的社会群体。「这般丐户，小心低气，服著团头，与奴一般，不敢触犯。」想见当时的丐帮纪律严明，丐头的杆子一直沿用到清代，不仅象徵权力，还可以执行帮规，惩治违规的乞丐。

之二、讨孔子的人情

据说孔子当年曾在陈国断炊，接受范丹的 济才不致饿死，因此后世的乞丐供奉范丹为祖师爷。他们挨家挨户向门上贴有春联的商户乞食，替祖师爷向孔子的徒子徒孙讨回一点人情，东汉的范丹是历史上著名的穷汉，和春秋时代的孔子竟也能扯上关系，当然是穿凿附会以讹传讹的结果。

近代乞丐供奉朱元璋的愈来愈多，朱元璋就是明朝的开国皇帝朱洪武，幼时孤寒，被送到元觉寺当和尚，但命运多舛的朱元璋又被逐出庙门，落到挨户乞讨的地步，传说敲打牛骨头就是从他开始。

穷家门的人称那牛骨头为「太平鼓」，上面有十三个小铜铃，相传一个铜铃可吃一省，十三个铜铃可吃遍全国十三个省份。当年朱洪武曾北上进京赶考，未中功名，途中忽患伤寒，幸获穷家门人救助始愈。当上皇帝后的朱洪武传旨，从此乞丐使用安上十三个铜铃的太平鼓。

另有一说，唱花鼓行乞源于朱洪武平定天下后，为恢复家乡凤阳的元气，不惜迁徙江南富户十四万至凤阳，并严律私归者有罪。由于连年征战，田地荒芜，凤阳地方流离失所沦为乞丐者甚众。于是移居于此的江南富户每至冬季必扮成穷家门人，藉行乞潜归原籍，久而久之竟以行乞为业。

一首花鼓歌谣唱得好：「凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方。」

丰衣足食的太平岁月，只要掏掏炉灰、倒倒溲水，穷家门人不难在富贵人家的伙房混口饭吃，甚至将厨余打包带走。遇到喜宴节庆，说唱逗笑逢迎些吉利的顺口溜，更能讨得酒食或赏钱，乐上好一阵子。

当乞丐也得拜师，乞丐头权威无限，负责地盘分配，小乞儿若是不能按时孝敬头儿，挨顿打骂事小，被赶出地盘成为流丐是常有的事，甚至遭受帮内私刑丢了性命，所以「高高山上一根棒，好活一阵是一阵。」

沿门乞食的叫化儿乞丐，不论男女老少、瘸瞎聋哑，都是如假包换的穷家门人。乞丐组织门户森严，分行分类，行有武行、文行；武行有叫街丐、钉头丐，柱头丐、蛇丐等，甚或强讨硬要恶形恶状；文行有响丐（打太平鼓、打竹板说数来宝、唱花鼓等）、吹乐丐、诗丐等哀乞者皆属之。

之三、丐帮开码头

历朝偶见丐帮陋习，每年旧历二、八两月，或是端午、中秋、农历年三节期间，乞丐头公然带领成群结队的乞丐进入城中，向市面上的商户们强打秋风，索讨规费。凡是纳了捐的店铺，丐头就「出一葫芦式之纸给商店，使 于门，曰：「罩门」。罩门所在，群丐不至。

其文有：「一应兄弟不准滋扰」字样，或无文字，仅有符号。商店既

此纸，丐见之，即望望然而去。」大门贴上红纸黑字的丐条，管保平日没有叫化子再敢登门勒索钱财，就像贴上门神驱鬼一样有效。

若是遇到不肯交纳丐捐的人家，乞丐头会支使群丐终日登门强索硬要，闹得家宅不安鸡犬不宁，非妥协不可。为了避免他们捣乱滋事，官府对他们通常是睁一只眼闭一只眼，因为他们非但人数众多，并且一点都不怕被抓进牢里去吃公家饭。

因此，丐头按季带著徒弟逐户收取丐捐，平时遇到红白喜事就伸手索讨喜钱，帮徒日增组织愈密，大丐头俨然成为帮主，划界线分地盘，以防止外来的饥民穷汉来占码头。为了做好与地方政府之间的公关，惯例将丐捐分为五份：丐头一份，群丐合分三份，其余那一份当然就是用来孝敬当地官府。

之四、小说中的丐帮

丐帮是最常见的帮派组织之一，人数众多、分布极广、势力庞大是其特色，因此号称天下第一大帮。

凡是叫化子皆属丐帮，除强济弱，重诺守信，为江湖上著名的正道组织。由于帮众分布极广，眼线甚多，耳目灵通，故在搜集敌情，传递讯息方面颇有所长。

通常丐帮帮主拥有代代相传的高绝武功，其中最出名的当属「打狗棒法」和「降龙十八掌」；其他丐帮人物武功博杂不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展「酒雨神功」。

丐帮人物出外行乞时，手中多执一根打狗棒，以防恶犬袭击，打狗棒法的特点是灵活跃动，机变百出，正是由与狗搏斗的实际生活体验中发展出来的技巧。

传说中，降龙十八掌刚猛劲强，威力无穷，号称「天下掌法无双」，威震武林。

小说裹的丐帮组织十分严密，帮主之下有各司其职的长老数名，还有舵土、香主等职务；另有一说，丐帮人物以肩负的布袋数量多寡定其辈分高低，负袋愈多辈分愈高。丐帮帮主不但武功顶尖，道德操守亦属一流，为公认白道英雄的领袖人物。
丐帮，顾名思义“乞丐的聚众组织”。自古即今这个组的“生命力”都是一般得...强。行乞能作为一种讨日子过活的职业，累传至今，不知是丐者的幸抑是不幸。
恶言有谓“老乞婆”者，就是指要饭的花子婆，乃对年老女性乞丐的蔑称，行内话却谓“观音”，由乞婆到观音，名称上确算是“乞得”出色当行了。
说起丐帮，就不能不提下连扫地僧都“三夸其口”的丐帮绝技“降龙十八掌”，金大侠将这套武艺状写得威力无量，与少林诸般神功不遑多让，细思起来倒不无道理。这佛门僧侣是讲究化缘作功德的，一声“阿弥陀佛”，一托甑钵，朝了面的施主照例得赏几个子儿，其过程与丐者的行讨几乎无差，两者形近而比肩相提，故可。所区别者前为修行后为谋生。窃以为丐者应考虑下剃头转行的主意，起码身价可升级到上九流。什么？竟然早有先例。谁？朱元璋！？（罪过罪过）
犹如情人，各人眼里出西施。江湖中的第一大帮派丐帮也在不同的创作者笔下呈现出不一样的风貌。
江湖格局从剑派到帮派，逐渐构建起一个鲜明的或者说是有行迹可寻的体系，金庸先生拓大夯筑之功功不可没。
金大侠构筑的丐帮“普遍适应性”模式具备以下特征：
No.1一个帮派要显耀于别个，与某某剑派或某某道馆或某某静斋齐名并重，就不能没自个儿的历史。即便所谓的魔门魔教也有其史渊呐，所以，我们帮派的口号即是“拒绝黑户！”丐帮始作为有组织有纪律的一大帮派，大概肇于五代约公元900年以后。
籍引金文《射雕英雄传·第四十五回亢龙有悔》，其文写道“……
黄蓉为人机伶之极，拍手叫道：“我知道啦，我知道啦。那梁老怪叫你作‘洪帮主’，原来你是乞儿帮的帮主。”洪公道：“正是，我们要饭的人受人欺，被狗咬，不结成一伙，那还能有活命的份儿么？这根竹杖和这个葫芦，自五代残唐传到今日，已有好几百年，代代由丐帮的帮主执掌，就好像是皇帝小子的玉玺、做官的金印一般。……”
No.2既然自立门派，且是大帮大派，阖门上下弟子万众，没个当头管事的不行，什么组织都忌群龙无首，各自为阵，丐帮也不例外。故丐帮设立有以下分管监督机制：
总帮主一人！（天无二日）
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传功长老执法长老（数众不等）
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掌棒龙头掌钵龙头（亦数众不等）
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江南江北各分帮(舵)帮(舵)主（承职数依各时期规模而定）
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九袋弟子八袋弟子……（以背负布袋数之多寡而论身份高低）
其证凭出——“……上代丐帮帮主传的那降龙十八掌，在耶律齐手中便已没能学全，此后丐帮历任帮生，最多也只学到十四掌为止。史火龙所学到的共有十二掌，他在二十余年之前，因苦练这门掌法时内力不济，得了上半身瘫痪之症，双臂不能转，自此携同妻子，到各处深山寻觅灵药治病，将丐帮帮务交与传功、执法二长老，掌棒、掌钵二龙头共同处理……”(《倚天屠龙记·三十三箫长琴短衣流黄》)
No.3丐帮内部又分有两派，即污衣、净衣二系。污衣派自任蓬头垢面、破衣邋遢；净衣派似乎着一身干净衣衫伪装成各种角色示于施主。
No.4捎带上“杀狗阵”“莲花落阵”丐帮最得意的功夫也是其称雄江湖的本钱的便是“打狗棒法”与“降龙十八掌”，且仅且未来之帮主才能修习。
金大侠创意的江湖体系为其后的武侠作家范铸了一个模子，我们欣赏其构建的合理性，但毕竟只是合理，不是现实。现在我们就走下这种DIY式的江湖构想，解密真实的丐帮。
真正的丐帮没能形成江南江北的大一统规模，只是在局部上自成气候，可能是一县，也可能是一府、一州。皆自家地头顾自家，自家自有生财道。
而因丐者信奉的开山祖师不同，便支衍出了多个派系。就整个丐帮历史总体的衡量，声名较隆的，也是较有势力的帮派大概齐不外范、李、伍、高、索几家。其来各有根由，择一二约略述之。
丐门范家开山祖范丹。据该派称，其创派祖师曾“救济”过“困于陈、蔡之间”的一个叫孔丘的饭吃(状似“珍珠翡翠白玉汤”的说)，巧的是这个叫孔丘的竟是后来尊誉的儒门圣人，于是范帮主想当然地成了丐门鼻祖。因而范门丐帮势力最是强大，影响力空前。而据史载范丹实是东汉人，前后隔着五百年，硬生将两人扯到一块儿，即便现代的宣传功力也要瞠乎其后。
丐门伍家开山祖伍子胥。据称伍子胥过昭关经历几多磨难来至吴都苏州，身无分文，只好沿街吹笙行乞，恰公子光经过此间，而后知用伍员。故该派丐者行乞时大都随带家伙什儿，如快板儿，胡琴儿丝弦等。郭德纲戏称李菁为丐帮少帮主，即源于此。
丐帮行内话谓“乞丐”为“挂竿儿”，故武侠中的丐帮帮主实底应称“竿儿头”。“竿头”便是这片地方的土地，入门投师、人事任免都由着他一手把揽。方今在街上见到的那些个瘫爬畸缺的花子，行内话称“披街”的(很形象，也很残酷，因而很能捐得同情)，其幕后操作者便是这毒霸一方的“竿头”。
丐帮帮众的来源不外破产无业者、背井离乡举目无亲者、畸残无力过活者，还有就是自家收留的无父无母儿童(有黑幕的那儿童八九是拐来的)。当然也不乏喜好以乔扮乞儿为乐为癖的。乞儿不入流，要栖身就要入帮。
入帮前，照例地要向“竿头”磕头认师，复说“允了”，便跟着学艺——乞讨或偷窃。经一段时间的考察(脑际划过林冲入伙梁山的镜头)，师父认为满意，再交香烛钱，择吉日行收徒仪式。
先是，于香堂摆起祖师爷牌位，牌位前燃点香烛。由师父将一木棍横于地下，徒弟跪膝棍上。一番江湖切口问对后，师父将木棍拾起又放下，先让徒弟起来看下供桌上的竹筒、锥子、刀子及一盆冷水（看啥呐，东厂总不至于没听过罢）。徒弟再次跪在棍上，师父开始宣念帮规。最后徒弟向师父行叩拜礼，毕，群丐小宴而散。
无规矩不成方圆，丐帮讲“十穷”“八要”“十戒”。帮众通体贯力执行。
“十穷”即：进穷棚，抬穷头，穷家祖师供穷楼；穷家也讲三纲论，穷家也讲三教共九流；穷家鞭竿传天下，穷家的褡子四海游；穷家的沙玑子(竹板儿)垂耳度春秋；穷家里面分贵贱，穷家里面出王侯。
“八要”即：一要天地君亲师；二要受祖师爷的教化；三要孝敬父母；四要敬兄爱弟；五要谨遵国法……
“十戒”即：一戒越边抽舵（不准投邻居及同行）；二戒顶色卧莲（不准嫖同行之妻）；三戒点水发线（不容内奸行径）；四戒引马上槽（不准暴露自家做的坏事）……
乞丐背布褡子要饭，一进村，须将褡子从肩头拿下挎放胳膊上，算是“牵马”；一进人家门口要把褡子放下，算是“拴马”；之后才例行那套招牌叫唤“大叔、大婶，赏点……”。行里怕新手面嫩叫不出口，便言“大叔”其实就是“大收”，算是贺祝施主的话。
对乞丐们来说相对于平日里的清淡遇着红白喜事就算他们的节日。尤其白事儿，过去有财势的大户都要差人去“竿头”那请些帮众，招揽抬棺、打幡儿等活计。
西藏至今还保留着“乞丐节”，藏语“萨嘎达瓦”节，节日在藏历四月十五（汉历六月）。是日除去例行法事，施舍丐者是一大主题。在转经路上绵延多少里，一簇簇背着褡裢的乞丐，面露笑意，前头，施主们提着钱袋子，亦面含微笑，从头里一个铜子儿一个铜子儿施舍下去，直到囊中清绝溜溜。场面动人以极。可也就仅此一日而已，还是沾光佛祖的。
电影《武状元苏乞儿》片末皇上与苏灿的一段对话很耐人寻味——
(皇上)你丐帮弟子几千万，你一天不解散，教朕怎么安心？
(苏灿)丐帮有多少弟子不是由我决定，而是由你决定的...如果你真的英明神武，使得国泰民安，鬼才愿意当乞丐呐。

清末的丐帮“点子门”，是如何讨饭的？

一说到丐帮，你们最先想到的是什么？我看见“丐帮”这两个字的时候，脑子里最快想到的是丐帮帮主——洪七公，他武功盖世，丐帮弟子遍布天下，不管想要什么消息，丐帮弟子都能第一时间准确奉上，我们很难想象到，真正的丐帮弟子究竟是如何生活的。

难道乞丐帮的乞丐，生活不艰辛吗？不，不是的，乞丐本就是社会上最底层的人，现实情况中，乞丐在会上处处深受排挤，生活尤其悲惨凄凉。在生活那么艰苦的情况下，乞丐们也不愿意活活等死，他们也为了自己能够好好生存下去，绞尽了脑汁，想出了各种办法去维持生活。今天我们就来说一说，乞丐帮中乞丐讨饭的一种“自虐”绝招。

大家可否有听过乞丐帮中有“八八六十四门”绝招，都是为了能更好地讨到饭或者钱。现在我们要说的便是“八八六十四门”里面的一门——“点子门”。所谓“点子门”便是想出各种各样装可怜的法子，有多可怜就装得多可怜，有时候甚至为了博取其他人的同情，对自己的身体狠下心，伤害自己的身体去博取同情。

举个例子，一般在什么天气的时候，我们对于街上乞丐的同情心最为泛滥？在哪种情况下，我们会很是同情弱者，想尽一点绵薄之力？一般看到哪种乞丐，我们会最想停住自己的脚步，去帮助一下别人？“点子门”的乞丐对于我们的思想很是了解。他们知道，在三九寒冬腊月北风呼啸，天气寒冷，常人穿着大棉袄都在那瑟瑟发抖的时候，人们对于弱者最为同情。于是，这种天气变成了“点子门”最最不能放过的天气，也是他们最喜欢的天气。

在这么一段时间里，他们会不穿上衣，裤子也是穿得破破烂烂，这里一个洞，那里几个洞的，有时候穿一双破旧的拖鞋，有时候甚至还光着脚。他们跟平常讨饭一样，照样拿个破碗，有些甚至只拿一块破布，拄着拐杖或者木棍，表现出一副饥寒交迫的样子。

他们也是很有策略的，他们不会随便找个地方便去乞讨，“点子门”的乞丐很机智，他们走到有钱人家的门口，要么跪着，要么直接躺下，嘴里说着一些乞求怜悯的话，言语特别凄厉，在不知情的人看来，他们的状况非常惨。

总而言之，他们就是怎么更惨怎么来，多年的乞讨经验让他们卖惨起来得心应手。“点子门“的乞丐更是在卖惨，引起别人的同情下足了功夫。他们在那么冷的天气没穿衣服，不是以为他们不冷，只是他们深知，只有自己装得够惨，才会有人同情。不过在这么冷的天气，乞丐也不是能靠着自己的毅力生抗过去，他们会在自己的身上涂上红矾，并把与烈酒相配的红矾混合喝下。

这是一个抗冷的绝佳办法，很有效，然而红矾是一种有毒物质，长期服用就等于慢性自杀，为了能乞讨到，乞丐们也无所畏惧了，也或许，他们就在默默等待着这一天的到来。

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